1、 中國近代歷史與文化(十一) 人文與社會學院 中國近代歷史與文化(十一)第十章 北洋軍閥統治下的中國第十章 北洋軍閥統治下的中國第一節 袁世凱的專制統治一、袁世凱的倒行逆施1、破壞責任內閣制，組建御用內閣1912年3月，第一屆內閣成立，唐紹儀為內閣總理 “同盟會中心內閣” 6月，唐紹儀及四個同盟會閣員被迫辭職 ，第一屆內閣垮臺 1912年9月 參議院通過趙秉鈞為內閣總理，內閣變成袁世凱的御用機關 第一節 袁世凱的專制統治一、袁世凱的倒行逆施2、軟硬兼施，瓦解革命陣營3、制造“宋案”，破壞政黨政治 1913年3月20日 ， 宋教仁被暗殺2、軟硬兼施，瓦解革命陣營4、大借外債，充當鎮壓革命的軍費

2、1913年4月26日，與俄、英、法、德、日五國銀行團在北京簽訂2500萬英鎊的善后借款合同，借款年息5厘，47年還清，本息合計達6785萬英鎊，以中國的全部鹽稅、關余及直、魯、豫、蘇四省的中央稅作抵押。 6月，袁世凱罷免江西、安徽、廣東三省都督 1913年7月12日，李烈鈞率先在江西湖口舉兵討袁，宣布江西獨立，“二次革命”正式爆發。 9月， “二次革命”以失敗告終。 4、大借外債，充當鎮壓革命的軍費二、袁世凱的獨裁統治及人民的反抗斗爭 1、袁世凱的獨裁統治 1914年10月4日，公布總統選舉法10月6日，國會進行總統選舉 10月10日，袁世凱宣誓就任中華民國大總統。11月4日，下令解散國民黨，

3、撤銷國民黨籍議員資格 1914年1月，袁世凱下令解散國會，以新建的御用機構“政治會議”取而代之 1914年5月1日，公布中華民國約法，廢除中華民國臨時約法。 1914年12月29日公布的修正大總統選舉法，袁世凱成為終身大總統。 二、袁世凱的獨裁統治及人民的反抗斗爭2、白朗起義白朗（18731914），河南寶豐人，因其身材修長，行動迅速，又因其名諧音而人稱“白狼”。 2、白朗起義3、革命派的反袁斗爭 1914年7月8日，中華革命黨在東京正式成立，孫中山被推為總理 1914年8月，黃興在日本東京成立“歐事研究會” 3、革命派的反袁斗爭第二節 洪憲帝制與護國運動一、日本提出“二十一條” 1915年1

4、月18日，日本駐華公使日置益向袁世凱遞交了“二十一條”要求（共五號），妄圖把中國變成其獨立的殖民地。 5月9日，袁世凱被迫接受除第五號各條容日后協商外的全部要求。 第二節 洪憲帝制與護國運動一、日本提出“二十一條”二、洪憲帝制 1915年8月，袁世凱的憲法顧問美國人古德諾在上海亞細亞報上發表共和與君主論，公開宣揚“中國如用君主制，較共和制為宜”。 袁世凱的法律顧問日本人有賀長雄發表共和憲法持久策，鼓吹中國不適于實行共和政體，必須由袁世凱當皇帝才能避免中國的分裂。 8月14日，楊度、孫毓筠、嚴復、李燮和、胡瑛、劉師培等聯名發起組織“籌安會” 12月11日國民代表大會開會，以1993票贊成，零票反

5、對通過實行君主立憲 。二、洪憲帝制 1916年元旦，袁世凱正式登極稱帝。 1916年元旦，袁世凱正式登極稱帝。三、護國運動 1915年夏，孫中山組織了東南、東北、西南、西北四個總司令部，并派人回國發動多次武裝起義。 1915年12月25日，蔡鍔在云南發動起義，宣布云南獨立，組成討袁的“護國軍”，揭開了護國戰爭的序幕。 1916年3月22日袁世凱被迫取消帝制，次日廢除“洪憲”年號 。 4月，袁世凱下令恢復內閣制，由段祺瑞組織責任內閣。 5月8日，在梁啟超、蔡鍔推動下，在廣東肇慶建立了以唐繼堯為撫軍長的軍務院 。 6月6日， 袁世凱病死。三、護國運動第三節 軍閥割據與護法運動一、軍閥割據局面的形成

6、兩類軍閥：1、北洋軍閥集團：以段祺瑞為首的皖系 以馮國璋為首的直系 以張作霖為首的奉系軍閥 以閻錫山為首的晉系以張勛為首的“定武軍” 2、非北洋軍閥集團：唐繼堯的滇系和陸榮廷的桂系 第三節 軍閥割據與護法運動一、軍閥割據局面的形成二、府院之爭三、張勛復辟“張勛復辟”是指以張勛為首的復辟派擁戴清廢帝溥儀恢復清朝帝制，因1917年為農歷丁巳年，又稱“丁巳復辟”。二、府院之爭四、段祺瑞的賣國統治及護法運動1、段祺瑞的賣國統治 為了推行“武力統一”政策，段祺瑞政府向日本大舉借款，將鐵路、電訊、礦產、森林等作抵押，總計達1.45億日元，史稱“西原借款” 。 1918年5月，段祺瑞政府與日本簽訂所謂的中日

7、陸軍共同防敵軍事協定、中日海軍共同防敵軍事協定等條約，使日本在中國取得了駐兵和軍隊自由出入中國東北與蒙古的特權。 四、段祺瑞的賣國統治及護法運動2、護法運動1917年 8月25日召集國會非常會議，通過了中華民國軍政府組織大綱 9月1日，非常國會選舉孫中山為大元帥，唐繼堯、陸榮廷為元帥。 10月，與北京段祺瑞政府相對立的南方護法軍政府宣告成立，孫中山宣誓就職。 隨后孫中山以大元帥的名義下令出兵討伐段祺瑞，開始了“護法戰爭”。 1918年5月4日，非常國會決定修改軍政府組織法，孫中山被迫宣布辭去大元帥一職。 第一次護法運動以失敗告終。 2、護法運動第四節 “五四”前的新文化運動一、新文化運動的社會

8、背景1、民族資本主義的長足發展2、工人階級的成長壯大第四節 “五四”前的新文化運動一、新文化運動的社會背景二、新文化運動的興起 1915年9月，陳獨秀在上海創辦了青年雜志（后改名新青年） 1917年，新青年雜志社遷到北京 編輯：錢玄同、胡適、李大釗、劉復（半農）、沈尹默、高一涵 主要撰稿人：魯迅、周作人、沈兼士、王星拱等二、新文化運動的興起北洋軍閥統治下的中國三、新文化運動的主要內容首先，宣傳民主與科學。 其次，批判封建的儒家學說。 吳虞：“四川省只手打倒孔家店的老英雄” 魯迅 ：西方啟蒙運動時的伏爾泰第三，提倡文學革命。 三、新文化運動的主要內容首先，宣傳民主與科學。 吳 虞吳 虞胡適在19

9、17年1月的新青年上發表文學改良芻議，提出文學改良的八項主張：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去爛調套語，不用典，不講對仗，不避俗字俗語。胡 適胡適在1917年1月的新青年上發表文學改良芻議，提出 1917年2月，陳獨秀在新青年上發表文學革命論，提出文學革命的三大主張： 推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。 1917年2月，陳獨秀在新青年上發表文學革命論四、新文化運動的歷史意義及局限性1、歷史意義 新文化運動是資產階級激進民主主義者領導和發動的一次資產階

10、級新文化同封建階級舊文化的激烈交鋒，它在政治上、思想上、文化上給封建主義以沉重的打擊。 新文化運動的興起，標志著中國人對于現代化的努力已經從器物技術、政治制度層面進入到精神文化層面。 新文化運動促使人們加緊追求救國救民的真理，為偉大的五四運動作了思想先導，為馬克思列寧主義在中國的傳播開辟了道路。 四、新文化運動的歷史意義及局限性局限性：運動局限在高等院校和城市知識分子的狹小圈子里，沒有把新文化運動同政治斗爭和群眾運動相結合，運動具有資產階級舊民主主義性質。新文化運動的代表人物缺乏歷史唯物主義的觀點，形式主義地對待文化問題，主要表現在對祖國文化遺產不加分析地完全否定，對西方文化則極度崇拜，認為一

11、切都是好的。 新文化運動在“破”的方面是相當深入的，但是在“立”的方面顯然貢獻不大。中國傳統的價值系統被推翻了，但是西方新的思想卻沒有能夠有系統地在中國生根 。局限性：第五節、五四運動一、五四愛國政治運動 五四愛國運動爆發的直接導火索是中國在巴黎和會上關于山東問題交涉的失敗。 五四學生愛國政治運動分成兩個階段： 第一階段：從5月4日到6月3日，主要是學生罷課和示威游行。 第二階段：從6月5日到6月28日，工人罷工，商人罷市，與學生罷課匯合成一股愛國政治運動。 第五節、五四運動一、五四愛國政治運動二、五四以后的社會文化思潮 1、新思潮的彭湃 期刊和社團的涌現 ： 北京的新中國、上海的覺悟、星期評

12、論、長沙的湘江評論等 天津的覺悟社，北京的工讀互助團、平民教育社等。二、五四以后的社會文化思潮新思潮 ： 蒲魯東的社會無政府主義、巴枯寧的團體無政府主義，柯爾的基爾特主義，考茨基的社會民主主義、武者小路實篤的新村主義，歐文的合作主義、托爾斯泰的泛勞動主義等 新思潮 ：2、馬列主義的傳播 李大釗 ：中國共產主義運動的先驅者 法俄革命之比較觀 我的馬克思主義觀 1919年5月1日，晨報副刊出版了“勞動節紀念”專號。這是中國報紙紀念“五一”國際勞動節的開始。 1919年5月5日)的時候，李大釗不但在新青年上編了一個“馬克思研究號”，而且也幫助晨報副刊開辟了一個“馬克思研究”專欄。 2、馬列主義的傳播

13、3、問題與主義之爭 1919年7月，胡適在每周評論上發表多研究些問題，少談些主義 8月17日，李大釗在每周評論上發表再論問題與主義 問題與主義之爭的實質，就是在問題與主義的關系上，胡適的社會改良主義充分表現出來，這種觀念對于已經接受馬克思主義的李大釗來說發生了矛盾。 3、問題與主義之爭4、中西文化問題的論爭 “東方文化派” ：東方雜志的主編杜亞泉 中西文化問題的論爭肇始于新青年主編陳獨秀批判東方雜志上發表的三篇文章 。 這場論戰第一次對東西文化進行了比較研究，對兩種文化傳統作了周詳的剖析，對中西文化的交流提出了各自不同的看法，實開我國文化研究之先河。4、中西文化問題的論爭 “東方文化派” ：東方雜 梁潄溟于1921年作了東西文化及其哲學的講演。他把世界文化劃分為三種類型：歐洲文化是“意欲向前”的路向；中國文化是“意欲自為調和持中”的路向；印度文化是“意欲向后”的路向。 “未來文化就是中國文化之復興” 在這場中西文化問題的論爭中，新文化運動倡導者宣傳新思想、新文化，批判舊思想、舊文化，主流無疑是正確的，體現了中國社會歷史發展的方向；而杜亞泉等保守派站在對立面加以反對，維護儒家的文化傳統，從根本上說是錯誤的，是逆潮流而動的。但是，如前所述，新文化運動的倡導者也存在著絕對化、簡單化的缺點和錯誤。 在這場中西文化問題的論爭中，新文