1、第二章 認識世界和改造世界 第一節 認識本質及規律 第二節 真理與價值 第三節 認識和實踐統一第1頁第一節 認識本質及規律 一、實踐是認識基礎 二、認識是主體對客體能動反應 三、認識運動基本規律第2頁一、實踐是認識基礎（一）實踐與認識主體與客體 實踐活動是以改造客觀世界為目標、主體與客觀之間經過一定中介發生相互作用過程。 主體是指含有思維能力、從事社會實踐和認識活動人； 客體是指進入主體認識和實踐范圍客觀事物，是實踐和認識活動所指向對象。 第3頁中介是指各種形式工具、伎倆以及利用、操作這些工具程序和方法。實踐中介系統可分為兩個了系統：一是作為人肢體延長、體能放大工具系統，二是作為人感官和大腦延

2、伸、智力放大工具系統。 第4頁馬克思主義科學實踐觀 實踐是人能動地改造外部世界和人本身物質活動，是主體有目標地改造客體，同時本身也得到改造人類特有對象性活動。 錯誤實踐觀：主觀唯心主義把實踐看成人主觀精神活動，王陽明“知行合一”客觀唯心主義把實踐看成客觀精神活動，黑格爾實踐是絕對精神發展一個步驟第5頁主體和客體相互關系 從根本上說是認識關系、實踐關系、價值關系。1.主體和客體關系首先是改造和被改造關系； 2.認識過程，就是人們在改造對象實踐中辯證地反應對象過程。 3.主體這種認識、改造客體過程，是為了滿足自己需要，取得一定價值。 4.主體和客體之間是一個創造者與被創造者關系。其中，主體在主客體

3、相互作用中處于主導和中心地位。 第6頁第7頁主客體相互作用過程三個步驟1. 確立實踐目標和實踐方案。 2. 把實踐方案變成實際實踐活動。3. 經過反饋和調整，使實踐目標、伎倆和結果按一定方向運行。 實踐活動過程在主體自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著本身實踐能力。 第8頁（二）實踐在認識中決定作用 第一，實踐產生了認識需要 第二，實踐為認識提供了可能 第三，實踐使認識得以產生和發展 第四，實踐是檢驗認識真理性唯一標準第9頁二、認識是主體對客體能動反應（一）唯物主義和唯心主義對認識不一樣回答 唯物主義哲學堅持反應論立場，認識是主體對客體反應。 唯心主義哲學堅持先驗論，認識看作

4、是先于物質、先于實踐經驗東西。 主觀唯心主義認為人認識是主觀自生，是“內心反省”結果，是心靈自由創造物。 客觀唯心主義認為人認識是上帝啟示或絕對精神產物。第10頁（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識不一樣回答 辯證唯物主義和舊唯物主義都堅持反應論。 舊唯物主義認識論即形而上學唯物主義認識論，又稱為直觀、消極被動反應論。把人認識看成是消極地、被動地反應和接收外界對象，類似于照鏡子那樣活動。它有兩個嚴重缺點： 一是離開實踐考查認識問題，因而不了解實踐對認識決定作用； 二是不了解認識辯證性質，不能把認識看作是一個不停發展過程，而認為認識是一次性完成。第11頁辯證唯物主義認識論以科學實踐觀為基礎能動革

5、命反應論 1、辯證唯物主義把實踐觀點引入了認識論A.主體與客體關系首先是改造與被改造關系，在此基礎上才產生了它們之間反應與被反應關系。B.主體是為了實現一定認識目標而自覺、主動地在改造世界過程中反應世界，C.人對世界反應能力也是伴隨實踐發展而歷史地改變發展著。 D.這個過程實際上是一個客體主體化和主體客體化雙向互動過程，是一個認識主體能動地創造過程。第12頁 主體對象化是主體客體化 就是人經過實踐使自己本質力量轉化為對象物，成為對象本質要求。 客體非對象化是客體主體化 即客體從客觀對象存在形式變為主體內容和存在方式，轉化為主體生命結構原因和主體本質力量，客體失去對象化形式，成為主體一部分。 實

6、踐主客體相互作用、對象化和非對象化統一，是實踐活動本質內容。 第13頁2、辯證唯物主義把辯證法應用于反應論 揭示了認識過程中多方面辯證關系。 主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等。 把認識看成一個由不知到知、由淺入深充滿矛盾能動認識過程。第14頁辯證唯物主義認識論：認識是主體對客體能動反應 這種能動反應含有兩個方面特點：（1）反應含有摹寫性反應以客觀事物為原型；反應摹寫性決定了反應客觀性。（2）反應含有創造性人不但能夠反應事物現象，而且還能揭示事物內在本質和規律；不但能夠反應事物現在，而且能夠揭示事物過去和未來；不但能夠反應現實中事物，而且能夠塑造出現實中并不存在事物。 第

7、15頁三、認識運動基本規律（一）從實踐到認識（二）從認識到實踐（三）認識運動不停發展重復和無限發展第16頁（一）從實踐到認識認識運動辯證過程，首先是從實踐到認識過程實踐 感性認識 理性認識第17頁 感性認識是人們在實踐基礎上，由感覺器官直接感受到關于事物現象、事物外部聯絡、事物各個方面認識。感性認識形式：感覺、知覺、表象。感性認識依然是“生動直觀” 第18頁 理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料基礎上，到達關于事物本質、全體、內部聯絡和事物本身規律性認識。理性認識形式：概念、判斷、推理理性認識是“抽象思維”由感性認識到理性認識是認識過程第一次能動飛躍 第19頁感性認識和理性認識

8、是辯證統一 首先，理性認識依賴于感性認識； 其次，感性認識有待于發展和深化為理性認識； 最終，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。 二者區分是相正確，人們不應該也不可能把它們截然分開 。 第20頁感性認識和理性認識辯證統一基礎是實踐1. 感性認識理性認識都是在實踐中產生；2. 由感性認識到理性認識過渡也是在實踐基礎上實現。第21頁割裂感性認識和理性認識關系 會造成唯理論和經驗論錯誤唯理論：否定感性認識主要性，片面夸大理性認識主要性；實際工作中教條主義錯誤經驗論：否定理性認識主要性，片面強調感性認識可靠。實際工作中經驗主義錯誤第22頁第23頁第24頁感性認識向理性認識飛躍條件 第一，必須掌握豐

9、富可靠感性材料；第二，對感性材料進行正確加工改造。去粗取精 去偽存真由此及彼 由表及里第25頁第26頁第27頁非理性原因在實踐和認識辯證運動中作用 非理性原因主要是指認識主體情感、意志、欲望、動機、信念、習慣、本能等意識形式。 認識過程是理性原因和非理性原因協同起作用結果。 非理性原因對于人認識活動和人認識能力發揮含有激活、驅動和控制作用。 有些非理性原因對認識起著消極作用。 第28頁（二）從認識到實踐從認識到實踐，是認識過程第二次能動飛躍。認識必須回到實踐： 認識世界目標是為了改造世界。 理論是行動指南，沒有革命理論就沒有革命運動，沒有正確理論就沒有正確行動。 第29頁為何說理論依賴實踐？（

10、1）只有在實踐中才能產生正確理論；（2）理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大物質力量，真正實現對客觀世界改造； （3）理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。第30頁由理論向實踐飛躍條件 第一，必須從實際出發，堅持普通理論和詳細實踐相結合標準。 第二，理論要回到實踐，需要經過路線、方針、政策等中介。 理論只有轉化成為政策，對能為群眾所了解、掌握，最終轉化為群眾力量。 第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。 第四，要有正確實踐方法即工作方法。方法是理論詳細化。如，調查研究等方法。第31頁（三）認識運動不停發展重復和無限發展 認識運動總規律：“實踐、認識、再實踐、再認識，

11、這種形式循環往復，以至無窮。” 認識過程重復性和無限性 是指人們認識過程既不是封閉式循環，也不是直線式前進，而是螺旋式波折上升運動。從形式上看，認識、實踐、認識重復循環；從內容上看，實踐認識之每一循環，都比較地進到了高一級程度。 第32頁認識過程重復性和無限性原因 第一，因為主客觀條件限制，人們對事物認識往往不是一次完成。 第二， 物質世界及其發展是無限。 認識任務，就在于不停地克服主觀和客觀、認識和實踐之間矛盾，求得它們之間詳細歷史統一，而不是企圖去發覺所謂“永恒真理”、“終極真理”。第33頁馬克思主義認識論基本標準是：主觀和客觀、認識和實踐詳細歷史統一。 詳細，即主觀認識要同一定時間、地點

12、、條件下客觀實踐相符合； 歷史，即主觀認識要同特定歷史發展階段客觀實踐相適應。 思想落后于實際，就輕易犯保守錯誤；企圖超越階段，就輕易犯冒進錯誤。 “我們結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行詳細歷史統一，反對一切離開詳細歷史左或右錯誤思想” 毛澤東第34頁第35頁第36頁多項選擇題1、感覺在認識中地位表現在它是： A、認識起源 B、唯一可靠認識 C、認識深化 D、認識起點 E、認識初級階段 答案：D E2、作為改造世界實踐基本特征是： A、人自覺能動活動 B、精神活動 C、客觀物質活動 D、社會歷史活動 E、個人生活活動 答案：A C D第37頁第二節 真理與價值 一、真理客觀性、絕對性和相對

13、性 二、實踐是檢驗真理唯一標準 三、真理與價值辯證統一第38頁一、真理客觀性、絕對性和相對性 真理是人們對客觀事物及其規律正確反應。真理基本特征（1）真理是客觀；（2）真理是詳細；（3）真理既是絕正確又是相正確。第39頁（一）真理客觀性真理含有客觀性，凡真理都是客觀真理1. 真理所反應對象是客觀。2. 檢驗真理標準也是客觀。 真理：內容客觀性，形式主觀性真理客觀性決定真理一元論反對唯心主義“真理多元論”主觀真理論：實用主義“有用就是真理”第40頁（二）真理絕對性和相對性 真理既是絕正確又是相正確，這是真理問題上辯證法。真理絕對性即含有絕對性真理，是指真理無條件性、無限性。 1. 任何真理必定包

14、含著同客觀對象相符合客觀內容；2.人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著物質世界，認識每前深入，都是對無限發展著物質世界靠近。第41頁真理相對性即含有相對性真理，是指真理有條件性、有限性。 1. 真理所反應對象是有條件、有限。 任何真理因為都會受到人類實踐水平和范圍以及認識能力限制，只能是對物質世界發展某一階段、某首先、某一層次認識，因而是有限。 2. 真理反應客觀對象正確程度也是有條件、有限。 “人不能完全地把握=反應=描繪整個自然界人只能經過創建抽象、概念、規律、科學世界圖景等等永遠地靠近于這一點。” 列寧第42頁第43頁真理是詳細，是發展，真理絕對性和相對性是辯證統一。第一，含有絕

15、對性真理和含有相對性真理是相互滲透和相互包含。 相對之中有絕對，絕對寓于相對之中； 絕對之中有相對，直理絕對性經過相對性表現出來任何直理既是絕正確，又是相正確，是二者統一 第二，含有相對性真理和含有絕對性真理又是辯證轉化。 真理永遠處于由相對向絕正確轉化和發展中，這是真剪發展規律。 第44頁絕對真理和相對真理辯證關系原理實踐意義任何客觀真理都是由相對性真理向絕對性真理轉化一個步驟；絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理兩種不一樣屬性。 第一，有利于我們用科學態度對待馬克思主義；反對教條主義反對馬克思主義”過時論“第二，有利于我們克服形而上學絕對主義和相對主義真理觀。 第45頁第46

16、頁人認識能力、思維能力至上性和非至上性 絕對真理和相對真理辯證統一，是同人認識能力、思維能力至上性和非至上行辯證統一。 人類思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展著物質世界，這就是思維至上性，亦即思維無限性和絕對性； 每一個乃至每一代人，因為受到客觀事物及其本質顯露程度，社會歷史（生產情況、科學技術情況、階級斗爭情況）實踐水平，主觀條件（個人經歷、受教育程度、立場、觀點和思想方法）以及生命有限性等各方面限制，他們思維又是非至上，亦即有限和相正確。 第47頁（三）真理與謬誤 “真、善、美東西總是在同假、惡、丑東西相比較而存在，相斗爭而發展”。 真理發展規律 真理和謬誤根本區分就在于

17、主觀是否與客觀相符合、相一致。 第48頁真理與謬誤是對立統一首先，真理與謬誤是對立。 真理不是謬誤、謬誤不是真理其次，真理與謬誤是相互聯絡，相比較而存在。 再次，真理發展也是經過與謬誤斗爭來實現。 最終，真理和謬誤在一定條件下相互轉化。 “百花齊放，百家爭鳴”，是真剪發展規律要求。第49頁二、真理檢驗標準（一）實踐地檢驗真理唯一標準 首先，真理本性在于主觀和客觀相符合。檢驗真理性標準，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯絡起來橋梁社會實踐。其次，從實踐特點看， 實踐是人們改造世界客觀物質性活動，含有直接現實性特點。 第50頁邏輯證實能夠起到主要補充作用。 邏輯證實并不

18、能取代實踐檢驗認識真理性標準，已被邏輯證實了東西，還必須最終經過實踐檢驗。真理一定是符合邏輯，但符合邏輯不一定是真理。是不是真理，需要經過實踐檢驗才能得到最終證實。邏輯證實有效性全部來自于實踐。第51頁（二）實踐作為檢驗認識真理性標準確實定性與不確定性實踐標準確實定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性標準唯一性。 實踐標準不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性檢驗條件性。 實踐是社會、歷史，實踐對真理檢驗不可能一次完成。 實踐對真理檢驗，是全部人類實踐即無數個別、歷史發展著、整個社會實踐對真理檢驗。實踐檢驗和證實真理是一個永遠不會完結過程。第52頁三、真理與價值辯證統一 （一）價值及其特征

19、（一）價值評價及其特點（三）價值評價功效與樹立正確價值觀意義第53頁（一）價值及其特征人類活動兩個尺度：真理尺度和價值尺度。 實踐真理尺度，是指人們在實踐中所必須遵照、反應了實踐對象客觀規律和本質真理。 實踐價值尺度，是指人們在實踐中所必須遵照、以滿足人們需要為內容、特定實踐目標。 任何成功實踐都是必定真理尺度和價值尺度統一。第54頁“價值”是指含有特定屬性客體對于主體需要意義價值四個特征： 1. 客觀性人需要、需要對象、需要滿足都是客觀2. 主體性客體對主體意義依其需要而改變3. 社會歷史性4. 多維性 審美、經濟、科研、工具等等第55頁（二）價值評價及其特點價值評價是一個關于價值現象認識活

20、動。第一，評價是以主客體價值關系為認識對象；第二，評價結果與評價主體；第三，評價結果正確是否依賴于相關知識性認識。 僅僅把評價看作一個情感表示是不正確第56頁評價形式功利評價、科學評價、道德評價審美評價、政治評價、技術評價第57頁 評價并不是一個主觀隨意性認識活動，而是含有客觀性認識活動。實踐是檢驗評價結果標準。 不一樣主體對同一事物會有不一樣評價，但價值評價結果只有與人民、人類整體要求或利益相一致，才是正確價值評價。反對“公說公有理，婆說婆有理”。第58頁（三）價值評價功效與樹立正確價值觀意義價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。價值觀是人們對人和事評價標準、評價標準和評價方法觀點體系。

21、 僅僅擁有科學知識并不能確保人們行為價值取向正確。 正確價值觀是先進社會集團或階級在實踐中形成，反應了人民群眾要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。 第59頁第60頁（四）價值和真理在實踐中辯證統一第61頁真理既是制約實踐客觀尺度又是實踐追求價值目標之一 首先，成功實踐必定是以真理和價值辯證統一為前提。 遵照真理尺度即 “按科學規律辦事”；遵照價值尺度即 “滿足人需要”。 其次，價值形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必定是含有價值。 最終，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進。 第62頁真理和價值相互制約表面在： 價值實現有賴于對相關真理把握； 真理被驗評過程有賴于價

22、值被實現情況。 真理和價值相互引導表現在： 實現價值是人們追求真理目標； 真理發展引導著人們提出新價值追求 。真理和價值相互促進表現在： 真理發展價值追求更合理； 價值實現又推進著真理發展。 第63頁堅持真理尺度和價值尺度辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神科學精神要求我們必須堅持以科學實事求是精神去認識世界和改造世界。崇尚理性思維人文精神要求把人民利益和人發展看作是一切認識和實踐活動出發點。“以人為本”標準 第64頁第65頁多項選擇題1、“因為真理是有用，所以有用即是真理”，這是： A、辯證唯物主義真理觀 B、唯心主義真理觀一個形式 C、主觀主義真理論 D、實用主義真理

23、論 E、形而上學唯物主義真理觀 答案：B C D第66頁第三節 認識與實踐統一 一、一切從實際出發 二、在實踐中堅持和發展真理 三、認識世界和改造世界第67頁一、一切從實際出發 一切從實際出發，就是要把客觀存在事物作為觀察和處理問題根本出發點，這是馬克思主義認識論根本要求和詳細表達。 從實際出發，就是要從發展改變著客觀實際出發，從特定社會歷史條件出發，按照客觀世界原來面目認識世界而不附加任何外部主觀成份。從根本上說，就是按照客觀規律辦事。第68頁 共產黨人理論原理實際利用，隨時隨地都要以當初歷史條件為轉移，而不能生搬硬套。從實際出發，關鍵是要重視事實，從事實出發。 每一個別情況都有其詳細歷史環境。 一切從實際出發，說到底，就是要做到實事求是。實事求是是馬克思主義精華。 實事求是表達了徹底唯物論和徹底辯證法統一，客觀規律性和主觀能動性統一。 第69頁第70頁二、在實踐中堅持和發展真理 對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，不停進行實踐創新和理論創新，做到堅持和發展統一。 重視理論創新，是我們黨一