1、一、學科簡介：國內學習、研究外國文學者大致設計兩大學科：外文系：國別文學。（側重語言分析）中文系：世界文學。（側重文學規律探討） 歐美文學（西方） 東方文學（亞非）（歐洲文化圈）（印度文化圈、中國文化圈） 埃、巴、印、波斯、日本等二、有影響的教材、專著：楊周翰 歐洲文學史石樸 歐美文學史 (60年代的主要成果) 朱維之 外國文學簡編 人大版朱維之 外國文學史 南開版(均為東、西兩部分，為80年代主要成果) 王忠祥等主編：外國文學教程（上、中、下）。長沙：湖南教育出版社，1985年。鄭克魯主編：外國文學史。北京：高等教育出版社，1999年。 李賦寧總主編：歐洲文學史（3卷本）。北京：商務印書館，

2、2001年。李賦寧主編：歐洲文學史。北京：商務印書館，1999年11月蔣承勇主編：世界文學史綱。上海：復旦大學出版社，2000年7月徐葆耕：西方文學十五講。北京：北京大學出版社，2003年 第一章 古代文學第一節 古希臘羅馬文學概述一 古希臘文學的文化背景西方文學有兩大源頭：希臘、希伯萊。稱“兩希”。西方文學是其文明的組成部分。其發源地為古希臘、羅馬，后融匯希伯萊，構成源遠流長、成就豐碩的文學長河。西方文學一經產生即進入高潮。為西方文學史幾大高潮之一。在整個古代希臘時期，史詩、抒情詩、悲劇、喜劇全面繁榮，加之其它文藝領域建筑、雕刻、體育競技均在同一時間走向高潮。西方文學為何起于希臘且迅速繁榮？

3、原因可以歸結如下：地理位置因素：東西方交通要沖。地中海適于當時航海技術條件。融匯各國文化（立于巨人肩上）。自然環境因素：土地貧瘠轉而各海上求生存、外向。海上貿易促成工商業文明。（契約、法律）個人主義、自由主義利于文化繁榮。社會制度因素：民主制為其典型社會制度。（與工商業社會有關）民主制利于言論自由。其它文化因素：海上貿易與保衛城邦的要求造成崇尚個體之風，研究人體成為時尚，由此造就雕塑的繁榮。理性精神推動學術繁榮：哲學、科學（數學、物理、醫學、天文）宗教崇拜導致建筑的繁榮。文學的繁榮乃文化繁榮的一部分。二、古希臘文學的分期古希臘文學約從公元前12世紀末就已開始，一直持續到公元前2世紀，歷時千年。

4、大致可以分為四個階段： 1.“荷馬時代”：前12世紀末前8世紀； 2.“大移民”時代：前8世紀前6世紀； 3.古典時代：前6世紀前4世紀初； 4.“希臘化”時代：前4世紀中葉前2世紀。 (一)“荷馬時代”的文學成就“荷馬時代”：前12世紀末前8世紀。因荷馬生于這一歷史時期而得名。因荷馬史詩描寫英雄事跡，又稱“英雄時代”。主要文學成就：神話、荷馬史詩伊利亞特奧德修紀和赫西俄德的工作與時日神譜。古希臘神話是古希臘原始初民的口頭創作，在希臘各部落流傳了幾百年。希臘神話既為后世的文學藝術創作提供了豐富的素材，也為后世的文學藝術創作打下了堅實的基礎。 在希臘神話的基礎上，公元前9、8世紀時，歐洲文學史上

5、出現了第一個偉大的詩人荷馬。荷馬給我們留下了兩部史詩作品，即伊利亞特和奧德賽。這兩部作品形成了歐洲文學史上的第一座高峰。 荷馬之后，出現了著名詩人赫希俄德(約公元前8世紀末7世紀初)。 赫西俄德所寫長詩工作與時日共828行，屬于教諭詩，以詩人對他的弟弟的教訓為主要內容。學界認為，它是古希臘流傳下來的第一首以現實生活為題材的詩作，也是第一部個人作品。詩人的另一首長詩神譜，描寫宇宙的形成、諸神的譜系與斗爭，成為神話學的重要史料。(二)“大移民時代”的文學成就“大移民”時代：前8世紀前6世紀。此時形成中的希臘城邦經歷了持續200年的對外移民運動，故名。此時的文學成就集中在兩個領域：韻文的抒情詩和散文

6、的寓言。希臘抒情詩源于民歌，分為雙管歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩。著名的抒情詩人有薩福，以及阿那克瑞翁（前550前465）、品達（前522前442）等。薩福（前612？）是古希臘最著名的女詩人，后世的柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”，還有“男有荷馬，女有薩福”之說。薩福一生寫了9卷詩，多以纏綿悱惻的愛情為主題，語言艷麗，情調傷感，感情真摯，可惜流傳下來的很少。給所愛一詩表現出她很擅長寫戀愛心理。給所愛他就像天神一樣快樂逍遙， 他能夠一雙眼睛盯著你瞧， 他能夠坐著聽你絮語叨叨， 好比音樂。/ 聽見你笑聲，我的心兒就會跳， 跳動得就像恐怖在心里滋擾； 只要看你一眼，我立刻失掉 言語的能力；/舌頭變得

7、不靈；噬人的熱情 像火焰一樣燒遍了我的全身； 我眼前一片漆黑；耳朵里雷鳴； 頭腦轟轟。/ 我周身淌著冷汗；一陣陣微顫 透過我的四肢；我的容顏 比冬天草兒還白；眼睛里只看見 死和發瘋。與抒情詩同時，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中多是動物寓言。相傳這些寓言為公元前6世紀一個名叫伊索的被釋奴隸所作，因此后人收集整理時稱之為伊索寓言。近年來，有學者考證有些寓言來源于埃塞俄比亞，作者是比伊索早5個世紀的魯曼。伊索寓言收入了300多個寓言，主要是以故事(多為動物故事)來引申、總結出斗爭經驗和生活經驗，反映的是受欺凌的下層平民和奴隸的思想感情。與史詩和抒情詩等文體不同的是，伊索寓言在結構上不但有形象

8、化的故事，而且還有抽象的議論。我們所熟悉的農夫與蛇農夫的內訌的兒子們狼和小羊就出自于這部作品。在文學史上，伊索寓言曾產生深廣的影響，后世的寓言作家如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫，都得益于它。(三)古典時代的文學成就古典時代：前6世紀前4世紀初。這是希臘奴隸制的繁榮時期。雅典是此時希臘政治、經濟、文化的中心。此時文學的主要成就體現在戲劇方面，另有散文和文藝理論方面的成就也值得注意。古典時代的戲劇成就極高，出現了“三大悲劇詩人”埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯，“三大喜劇詩人”克剌提諾斯未有作品傳世、歐波利斯未有作品傳世 、阿里斯托芬。專節介紹古典時代的散文成就反映在歷史著作、哲學著

9、作和演說詞中。 “歷史之父”希羅多德（前485？前425）著有希波戰爭史，修昔底德（前460？前400？）著有伯羅奔尼撒戰爭史，色諾芬（前430？前355？）著有長征記。著名的演說家有伊蘇格拉底（前436前338）和狄摩西尼（前383前322）。古典時代的雅典出現了兩大文藝理論家，即柏拉圖和亞里士多德。柏拉圖(前427?前348)出身于雅典貴族，早年從哲學家蘇格拉底求學。蘇格拉底被雅典民主政權以破壞宗教和毒害青年的罪狀處死后，柏拉圖曾游歷埃及等地。回雅典后，他創辦學園，授徒講學，并撰寫哲學對話錄，直至去世。柏拉圖的對話錄總共有40多篇，內容涉及政治、倫理、文藝、教育以及當時爭辯激烈的一些哲學問

10、題。最著名的有體現他的政治綱領的理想國，討論修辭學和辯證法的斐德若，討論審美教育的會飲和談到理想國的社會組織的法律等篇。在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。在理想國里，柏拉圖對詩人提出兩條罪狀：第一，詩不能教人認識真理。例如畫家畫床只是模仿木匠制造的床，而木匠造床又模仿床之所以為床的道理(理式)，所以文藝只是“模仿的模仿”，“影子的影子”，“和真理隔著兩層”。第二，詩滋養著應該由理智壓制下去的“人

11、性中的卑劣部分”，例如情感和欲念。而且，希臘詩人把神和英雄寫得無惡不作，破壞了宗教信仰，起了傷風敗俗的作用。但柏拉圖實際上并不否定文學藝術，他本人就是一位從文學創作開始其創作活動的。他實際上提出了文藝服務于精英政治的思想。公元3世紀，柏拉圖的哲學思想由普洛丁努斯發展為新柏拉圖主義。這種新柏拉圖主義在中古同基督教神學結合在一起，在哲學和美學方面統治了1000多年。柏拉圖和新柏拉圖派的思想在后來的文藝復興、啟蒙運動以及浪漫主義運動中也發生過很大的影響。亞理斯多德(前384前322)生于馬其頓，21歲時赴雅典從柏拉圖學哲學。柏拉圖死后，他回到馬其頓，當菲力浦二世的兒子亞歷山大的教師三年，及至亞歷山大

12、即位東侵，他又回雅典開辦一所學校，授徒講學，撰寫哲學和科學著作。亞理斯多德利用他那豐富的哲學和自然科學知識，對希臘文藝作了總結。詩學和修辭學就是這種總結的成果。亞理斯多德從古希臘傳統的“模仿說”出發，認為現實世界是文藝的藍本，文藝是對現實世界的模仿。詩學第九章指出：“詩人的職責不在描述已發生的事，而在于描寫可能發生的事，即按照可然律或必然律是可能的事。詩人和歷史家的差別在于，歷史家描述已發生的事，而詩人卻描述可能發生的事，因此，詩比歷史更近于哲學，更嚴肅；因為詩所說的多半帶有普遍性，而歷史所說的則是個別的事。”楊周翰等主編歐洲文學史認為：這段話有幾點含義：首先，詩有詩的真實，它是合乎規律的，帶

13、有普遍性的其次，詩的真實不同于歷史的真實，藝術的真實不同于生活的真實；詩是虛構，在虛構中揭示事物的必然性而拋去偶然性，所以詩或藝術的真實可以高于生活的真實。由于認識到詩必須符合可然律和必然律，顯示事物的內在聯系，亞理斯多德特別強調作品必須是有機的整體。從這個觀點出發，他認為無論是史詩還是悲劇，都應以動作或情節為綱，而不應以人物性格為綱，因為以情節為綱，較易顯出事件發展的必然性。情節要整一，一部作品只應有一個主要的情節，從開始發展到頂點，然后轉到必然的結局。 亞理斯多德在詩學里著重分析了悲劇。第六章為悲劇下了定義：“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的動作的模仿；用的是由各種雕飾來提高的語言，

14、不同的雕飾用在不同的部分；方式是通過動作而不是通過敘述；引起憐憫和恐懼，從而導致這些情感的凈化。”接著他指出：“動作須有動作的人物，人物必然具有性格和思想兩方面的特點。”這樣，亞理斯多德就指出了分析一般戲劇作品所必須考慮到的六個要素：動作(情節)、人物性格、思想、語言、表演(通過人物動作，不通過敘述)和歌唱(因為希臘悲劇有合唱隊)。(四)“希臘化”時代的文學成就“希臘化”時代：前4世紀中葉前2世紀。這一時期，希臘的文化影響了東方國家，因此史稱“希臘化”時代。希臘化時代的文學呈現出衰落趨勢，但有一種傾向十分可喜，即：現實感增強。文學中的神話主題此時受到冷落，作家們更注重描寫人的喜怒哀樂和人的社會

15、關系。這種傾向主要表現在新喜劇的創作中。新喜劇是與阿里斯托芬的舊喜劇相對而言的，又稱“世態喜劇”。舊喜劇以政治諷刺為特色，新喜劇則以描寫家庭生活和男女愛情為主。新喜劇的代表作家是米南德。 米南德(公元前342292)寫了100多部喜劇，在比賽中獲獎8次，但只傳下2部完整的劇本。這2部完整的劇本是：恨世者薩摩斯女子。通過普勞圖斯和泰倫斯等羅馬作家的改編，米南德的作品曾對后世歐洲喜劇的發展產生過很大的影響。 希臘化時代出現了一種新詩體牧歌(又稱田園詩)。忒俄克里托斯(公元前310?245?)是這種詩體的創造者。他的牧歌不但寫優美的田園風光，表現出一種恬淡寧靜的心境，而且還寫年輕牧人的情感生活。希臘

16、被羅馬滅亡之后，希臘文學已不復獨立存在，但它在羅馬文學中得到了繼承。四、古羅馬文學的發展在歐洲文學史上，羅馬文學繼往開來，成為古希臘文學和后世歐洲文學的中介。一般把羅馬文學的發展分為三個階段： 第一階段：公元前3世紀中葉2世紀中葉。 第二階段：公元前2世紀下半葉公元1世紀初。第三階段：公元1世紀公元5世紀。(一)羅馬文學初創時期的成就第一階段：公元前3世紀中葉2世紀中葉,羅馬文學初創階段。戰爭中，從希臘俘虜的奴隸成了希臘文學在羅馬廣泛傳播的媒介。羅馬的第一個詩人安德羅尼庫斯(公元前284?-204)就是一個獲釋的希臘籍奴隸。他首先把荷馬史詩伊利亞特譯成拉丁文，又改編了一些希臘的悲劇和喜劇。 在

17、共和時期，喜劇比較發達。這時的喜劇大多模仿“希臘化”時代米南德的新喜劇，描寫愛情和家庭生活。代表作家是普勞圖斯和泰倫斯。 普勞圖斯(公元前254?184)一生寫了100多部喜劇，流傳下來21部，多為滑稽喜劇。其中較出色的是孿生兄弟(公元前186)和一壇黃金(公元前194)。前者成為莎士比亞的錯誤的喜劇的素材，后者成為莫里哀的慳吝人的素材。 泰倫斯(前190?-159)流傳下來6部喜劇。這些喜劇比較嚴肅，不如普勞圖斯的生動活潑，但結構嚴謹，語言優雅，因此在文藝復興之后被看成喜劇的典范。其代表作是婆母(公元前160)。 (二)羅馬文學“黃金時代”的成就第二階段：公元前2世紀下半葉公元1世紀初。共和

18、國晚期和帝國前期即“奧古斯都”時代是羅馬文學史上的“黃金時代”。羅馬文學由此具備了獨立的民族風格。 詩歌方面，出現了哲理詩人盧克萊修 (公元前98?56)和抒情詩人卡圖魯斯(公元前84?-54?)。盧克萊修寫有物性賦，表達了深刻的哲理，馬克思稱他為“朝氣蓬勃、叱咤世界的大膽詩人”。 散文方面，出現了西塞羅(公元前106-43)、凱撒(公元前100-44)和李維烏斯(公元前59-17)。西塞羅被尊為“歐洲散文之父”。他留下了58篇演說辭、900封書信。他的演說辭文辭優美，句法謹嚴，音韻鏗鏘，被看成古代散文的典范。西塞羅的散文確立了拉丁文學語言的準則：準確，流暢，清晰，雄渾。 帝國前期，即屋大維執

19、政時期的“奧古斯都”時代，羅馬文學達到了頂峰。“奧古斯都”時代三大詩人中的維吉爾、賀拉斯都屬于這個集團。1.維吉爾維吉爾(公元前7019)，古羅馬最重要的詩人。其主要成就是三部詩作，即：牧歌、農事詩和埃涅阿斯紀。牧歌(約公元前4237年寫成)是維吉爾的成名作，以牧羊人對歌或獨歌的形式抒發個人的喜怒哀樂和美好的理想。它的寫作明顯受到了忒俄克里托斯的影響。 農事詩(約公元前3730年寫成)屬于奉命之作，模仿赫希俄德的的工作與時日，歌頌農村生活，肯定勞動的意義，直接為屋大維振興農業的政策服務。 埃涅阿斯紀埃涅阿斯紀是奉命之作。公元前26年左右，屋大維建議維吉爾像荷馬那樣寫一部史詩，歌頌羅馬民族的光榮

20、歷史。維吉爾歷時11年寫成了埃涅阿斯紀。 埃涅阿斯紀又譯伊尼德，共12卷，約1萬行。前6卷模仿荷馬奧德修紀，寫特洛亞王子埃涅阿斯在特洛亞陷落之后，率領族人經過多年的海上漂泊生活，最后來到拉丁姆地區的過程。后6卷模仿荷馬伊利亞特，寫埃涅阿斯與拉丁姆當地的異族長期作戰，最后成為羅馬之君的過程。 在維吉爾筆下，屋大維的始祖是埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是愛神阿佛洛狄忒之子。也就是說，屋大維是神的后裔。詩人不但歌頌了羅馬的光榮歷史，在第6卷中，還直接歌頌了屋大維，說他是“天帝的親友，他將在拉丁姆重現黃金盛世”。埃涅阿斯紀的特點：第一，情節簡練集中。維吉爾把荷馬用兩部史詩所包容的海上歷險、戰爭主題壓縮在一部作

21、品中，采用“從中間寫起”的筆法，來安排羅馬王族的歷史和神話傳說。同時，某些細節的描寫維妙維肖。據說詩人每天只寫3行詩，其精心細致可見一斑。 第二，善于刻劃愛情心理。第4卷中所描寫的埃涅阿斯與迦太基女王狄多的愛情故事是全書最動人的部分。狄多以全部身心愛上了埃涅阿斯，但埃涅阿斯肩負著重建家國的使命，不能不離開迦太基。于是，剛烈而多情的狄多自焚而亡。詩人在這一悲劇性情節的描寫中，既展現了埃涅阿斯行動天命不可違的悲壯美，又表現了他與狄多愛情的人情美和人性美。 第三，語言簡潔，音律謹嚴，風格嚴肅又不失哀婉，而且多用“荷馬式比喻”。 在西方文學史上，維吉爾是荷馬之后最重要的史詩詩人。埃涅阿斯紀是西方文學史

22、上的第一部文人史詩。 2.賀拉斯與維吉爾同時的賀拉斯 (公元前658)是抒情詩人、諷刺詩人和文藝理論家，寫有諷刺詩集長短句集歌集等詩集，另有詩簡2卷。 在詩的創作上，賀拉斯使拉丁詩的韻律達到了完美的境地。他曾說過：“我第一個把愛奧尼亞的歌用意大利的調子歌唱出來。”他在詩的韻律的靈活上，在加工的精細上，在語言的豐富上，勝過了他的前輩。 詩藝詩簡是用詩體寫成的書信集。其中致皮索父子的信被冠以詩藝之名流傳后世。詩藝所提出的“寓教于樂”的主張、“合式”的原則以及“把玩希臘的范例”的要求，對后世文藝理論的發展極有影響，在古典主義時期，他的主張被奉為經典。 3.奧維德奧古斯都時代三大詩人之一。奧維德（公元前43-公元18）最重要的作品是敘事詩變形記。 變形記變形記有“神話詞典”之稱，是古希臘羅馬神話的大匯集，包括250多個故事。作品以“變形”來組織情節，以時間順序來安排故事，寫人與動物、植物的不斷轉化，從開天辟地一直寫到凱撒時代。這種“變形”的構思，對后世作家影響很大，羅馬帝國末期的阿普列尤斯，20世紀奧地利的卡夫卡，都寫有同名作品。 (三)羅馬文學“白銀時代”的成就第三階段：公元1世紀公元5世紀。公元1至2世紀，羅馬文學開始走下坡路，被稱為“白銀時代”。公元3世紀后，羅馬文學完全衰落。這一時期較重要的作家有塞內加、阿普列尤斯、琉善等。塞內加(公元前4公元65