1、“經(jīng)驗之塔”理論韋德華“經(jīng)驗之塔”理論韋德華01“經(jīng)驗之塔”理論概述02“經(jīng)驗之塔”理論解析03“經(jīng)驗之塔”用例分析04“經(jīng)驗之塔”理論要點CONTENTS目 錄01“經(jīng)驗之塔”理論概述02“經(jīng)驗之塔”理論解析03“經(jīng)驗之1PART ONE “經(jīng)驗之塔”理論概述1PART ONE “經(jīng)驗之塔”理論概述教育視覺1906視覺教育分會1923視聽教學(xué)法1946視聽教育分會1947 教育傳播和技術(shù)協(xié)會1970美國視聽教育家戴爾（E.Dale）于1946年出版了視聽教學(xué)法一書，提出了“經(jīng)驗之塔”理論。該理論對當(dāng)今的媒體教學(xué)理論仍有較大的影響。一、“經(jīng)驗之塔”理論概述教育技術(shù)1972教育視覺1906視覺教

2、育分會1923視聽教學(xué)法194一、“經(jīng)驗之塔”理論概述間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗戴爾認為，人類學(xué)習(xí)主要通過兩個途徑來獲得知識，一是由自己的直接經(jīng)驗獲得，二是通過間接經(jīng)驗獲得。當(dāng)學(xué)習(xí)是由直接到間接、由具體到抽象時，獲得知識和技能就比較容易。一、“經(jīng)驗之塔”理論概述間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗戴爾認為，人一、“經(jīng)驗之塔”理論概述抽象的經(jīng)驗 觀察的經(jīng)驗 做的經(jīng)驗（三大類十小層）一、“經(jīng)驗之塔”理論概述抽象的經(jīng)驗 觀察的經(jīng)2PART TWO “經(jīng)驗之塔”理論解析2PART TWO “經(jīng)驗之塔”理論解析1.做的經(jīng)驗 F1:有目的的直接經(jīng)驗直接與真實事物本身接觸所取得的經(jīng)驗，是通過對真實事物的看、聽、嘗、摸和嗅，即通過直接感知

3、獲得的信息和具體經(jīng)驗。1.做的經(jīng)驗直接與真實事物本身接觸所取得的經(jīng)驗，是通過對真實1.做的經(jīng)驗 F2:設(shè)計的經(jīng)驗通過模型、標(biāo)本等學(xué)習(xí)間接材料來獲得經(jīng)驗。是“真實的改編”，這種改編可使人對真實更容易理解。盡管其大小和復(fù)雜程度有所不同，但在教學(xué)上應(yīng)用比真實事物易于領(lǐng)會。1.做的經(jīng)驗通過模型、標(biāo)本等學(xué)習(xí)間接材料來獲得經(jīng)驗。是“真實1.做的經(jīng)驗 F3:演戲的經(jīng)驗有些事情無法通過直接實踐來獲取經(jīng)驗。通過演戲、表演，感受那些在正常情形無法獲得的感情上和觀念上的體驗，使學(xué)生在盡可能接近真實的情景中獲得經(jīng)驗。1.做的經(jīng)驗 F3:演戲的經(jīng)驗有些事情無法通過直2.觀察的經(jīng)驗 F4:觀摩示范通過看別人怎么做，可以知

4、道一件事是如何做的，以后可以自己動手去模仿做。提供觀察的經(jīng)驗可以導(dǎo)致“直接做”的實際活動。2.觀察的經(jīng)驗 F4:觀摩示范通過看別人怎么做，2.觀察的經(jīng)驗 F5:見習(xí)旅行主要目的是為了觀察課堂上看不到的各種真實事物和景象，可以為學(xué)習(xí)提供直接的生活體驗效果。2.觀察的經(jīng)驗 F5:見習(xí)旅行主要目的是為了觀察2.觀察的經(jīng)驗 F6:參觀展覽通過觀察陳列的材料去取得觀察的經(jīng)驗。2.觀察的經(jīng)驗 F6:參觀展覽通過觀察陳列的材料2.觀察的經(jīng)驗 F7:電影和電視屏幕上的事物是實際事物的代替，而不是實際事物本身。通過看電影、電視，可獲得一種間接和替代的經(jīng)驗。具有跨越時間和空間的性質(zhì)。2.觀察的經(jīng)驗 F7:電影和電

5、視屏幕上的事物是實2.觀察的經(jīng)驗 F8:廣播、錄音、照片分別提供聽覺與視覺的經(jīng)驗，與電影、電視提供的視聽經(jīng)驗相比，抽象層次更高。2.觀察的經(jīng)驗 F8:廣播、錄音、照片分別提供聽3.抽象的經(jīng)驗 F9:視覺符號主要指圖表、地圖等類型的抽象符號。這些符號與現(xiàn)實事物沒有多少類似之處，已看不到事物的實在形態(tài)，是一種抽象的代表。3.抽象的經(jīng)驗 F9:視覺符號主要指圖表、地圖等3.抽象的經(jīng)驗 F10:言語符號包括口頭言語和書面言語符號，是一種抽象化的代表事物或觀念的符號。位于“塔”頂，抽象程度最高，具體使用時需要與其他層次相聯(lián)系來發(fā)揮作用。3.抽象的經(jīng)驗 F10:言語符號包括口頭言語和書3PART THRE

6、E “經(jīng)驗之塔”用例分析3PART THREE “經(jīng)驗之塔”用例分析3、“經(jīng)驗之塔”用例分析F4觀摩示范F6參觀展覽F8音像之一F2設(shè)計的經(jīng)驗F1直接的經(jīng)驗F3演戲的經(jīng)驗F5見習(xí)旅行F7電影電視F9視覺符號F10語言符號3、“經(jīng)驗之塔”用例分析F4觀摩示范F6參觀展覽F8音像之一4PART FOUR “經(jīng)驗之塔”理論要點4PART FOUR “經(jīng)驗之塔”理論要點4.“經(jīng)驗之塔”理論要點“塔”底層是最直接、具體的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)時最容易理解，便于記憶，越往上越抽象。并非獲取所有經(jīng)驗都必須經(jīng)過底層到頂層的階梯，也并非下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。劃分層次是為了說明各種經(jīng)驗的具體與抽象的程度。（1）“

7、塔”底層的經(jīng)驗4.“經(jīng)驗之塔”理論要點“塔”底層是最直接、具體的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)4.“經(jīng)驗之塔”理論要點教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步進入抽象。有效的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)首先給學(xué)生豐富的具體經(jīng)驗。只讓學(xué)生記住許多普遍法則和概念，而沒有具體經(jīng)驗作為它們的支柱，是教育上的失敗。（2）學(xué)習(xí)方法4.“經(jīng)驗之塔”理論要點教育應(yīng)從具體經(jīng)驗入手，逐步進入抽象。4.“經(jīng)驗之塔”理論要點教育不能滿足于僅獲得一些具體經(jīng)驗，不能過于具體化，而必須向抽象和普遍發(fā)展，上升到理論，發(fā)展思維，形成概念。概念是進行思維、探求知識的工具，它可以指導(dǎo)進一步的實踐。（3）教育升華4.“經(jīng)驗之塔”理論要點教育不能滿足于僅獲得一些具體經(jīng)驗，不4.“經(jīng)驗之塔”理論要點位于“塔”中層的視聽教具，較語言、視聽符號更能為學(xué)生提供較具體的和易于理解的經(jīng)驗，是替代經(jīng)驗。它能沖破時空的限制，彌補學(xué)生直接經(jīng)驗之不足，且易于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。（4）替代經(jīng)驗4.“經(jīng)驗之塔”理論要點位于“塔”中層的視聽教具，較語言、視4.“經(jīng)驗之塔”理論要點教學(xué)中應(yīng)用各種媒體，以使教育更為具體化，從而形成科學(xué)的抽象。把具體的直