1、敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見(jiàn)回鶻古代歷法【內(nèi)容摘要】關(guān)于古代回鶻的歷法，史書中少有記載，幸賴敦煌、吐魯番回鶻文寫本的發(fā)現(xiàn)與解讀，為這一問(wèn)題的研究提供了豐富而珍貴的資料。通過(guò)這些文獻(xiàn)，我們可以看出，古代回鶻人曾使用過(guò)多種歷法，既有來(lái)自中原的生肖紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、建除滿歷法及年號(hào)紀(jì)年法，又有來(lái)自波斯的七曜歷和來(lái)自于闐的于闐歷，更有古回鶻人創(chuàng)造的具有民族特色的以五行與十二生肖相配的紀(jì)年方法，后者對(duì)藏族時(shí)輪歷的形成可能有所影響。【關(guān)鍵詞】歷法回鶻文文獻(xiàn)敦煌吐魯番維吾爾族是個(gè)歷史悠久而文化興隆的民族，其文化在宋元時(shí)代得到了較大的開(kāi)展，敦煌、吐魯番等地出土的為數(shù)豐富的古代回鶻文文獻(xiàn)為我們認(rèn)識(shí)與研究這一問(wèn)題提供了豐

2、富而珍貴的資料，填補(bǔ)了漢文史書記載上的許多空白。本文即以這些文獻(xiàn)為主要根據(jù)來(lái)討論維吾爾族祖先回鶻的歷法及其演變。從很早的時(shí)代起，維吾爾族的祖先就開(kāi)場(chǎng)用十二屬相來(lái)紀(jì)年了。有一種意見(jiàn)認(rèn)為，早在距今三四千年以前，十二屬相歷法即已產(chǎn)生，它是由生活在阿爾泰山一帶的古代游牧部落率先使用的，十二屬相的內(nèi)容與經(jīng)常出沒(méi)于他們身邊的動(dòng)物及游牧經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。后來(lái)，曾活動(dòng)于阿爾泰山及其附近的許多民族，如維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚茸宓淖嫦榷枷群髲倪@里吸收了用十二種動(dòng)物名稱紀(jì)年的方法。清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼認(rèn)為，漢族人的屬相歷法是通過(guò)匈奴人學(xué)會(huì)的，他在?陔余叢考?卷34中考證說(shuō)：北俗初無(wú)所謂子丑寅卯十二辰，但以鼠年虎兔之類分

3、紀(jì)歲時(shí)。浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。至于此法何時(shí)傳入中原，他認(rèn)為當(dāng)在漢宣帝時(shí)期。他說(shuō)，十二屬相“本起于北俗，至漢時(shí)呼韓邪款塞，入居五原(時(shí)在漢宣帝甘露二年，前52年)，與齊民相雜，遂流入中國(guó)耳。這種說(shuō)法雖缺乏足夠的證據(jù)，但也似乎不無(wú)道理，故得到了不少學(xué)者的贊同，本人也曾承受這種說(shuō)法163。近讀陳慶隆2447-450、李樹輝350-60等諸氏大作，仔細(xì)思量，回鶻十二生肖紀(jì)年法借自漢族的可能性還是很大的，因?yàn)楦鞣N考古發(fā)現(xiàn)都傾向于證明漢族使用十二生肖的時(shí)代要早于突厥、回鶻諸族。維吾爾族開(kāi)場(chǎng)使用屬相歷法的時(shí)代當(dāng)在很早，但由于史料缺載，我們無(wú)法透視其早期傳播歷史，只能將之追溯到漠北回鶻汗國(guó)時(shí)代(744

4、840)。迄今發(fā)現(xiàn)的較早的使用十二屬相的回鶻古代文獻(xiàn)是為紀(jì)念其第二代可汗磨延啜(747759年在位)而于8世紀(jì)中葉勒立的突厥盧尼文?磨延啜碑?、?鐵爾渾碑?和?臺(tái)斯碑?。?磨延啜碑?標(biāo)有7個(gè)紀(jì)年，即羊年(743)、雞年(745)、豬年(747)、虎年(750)、兔年(751)、羊年(755)、雞年(757)。4P25-51?鐵爾渾碑?同樣也標(biāo)有7個(gè)紀(jì)年，分別為蛇年(741)、羊年(743)、猴年(744)、雞年(745)、豬年(747)、鼠年(748)、龍年(752)。56?臺(tái)斯碑?僅有一個(gè)紀(jì)年，即雞年(757)。7P238-244這些說(shuō)明當(dāng)時(shí)的回鶻人是使用十二屬相紀(jì)年的。漢文史料對(duì)此也有類似

5、的記載。?太平寰宇記?卷199稱黠戛斯“以十二屬紀(jì)年。假假設(shè)歲在子，那么謂之鼠年；在戌，那么謂之狗年。與回鶻同也。漠北回鶻多從事游牧經(jīng)濟(jì)，以各種動(dòng)物名稱紀(jì)年，容易為廣闊人民所承受，故此歷法久盛不衰。9世紀(jì)中葉，由于受到了來(lái)自葉尼塞河流域的黠戛斯人的進(jìn)攻，雄強(qiáng)一時(shí)的漠北回鶻政權(quán)土崩瓦解，部眾四散。其中遷入西域及河西走廊者，由于受到當(dāng)?shù)嘏d隆的多種文化的影響，回鶻的歷法也開(kāi)場(chǎng)隨之走向多樣性。漠北時(shí)代的傳統(tǒng)歷法十二屬相紀(jì)年法仍在通用，例如吐魯番出土的回鶻文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書，幾乎全是用十二屬相紀(jì)年的，此外，十二屬相紀(jì)年法還見(jiàn)于敦煌、吐魯番出土的各種宗教文獻(xiàn)、文學(xué)作品等多種文獻(xiàn)中。十二屬相在回鶻文文獻(xiàn)中分別被

6、寫作：1.san或kk“鼠；2.ud“牛；3.bars“虎；4.taan“兔；5.luu或l“龍；6.ylan“蛇；7.ynt“馬；8.qy()n“羊；9.biin“猴；10.tqu“雞；11.it“狗；12.tnguz“豬。一年之中，從二月到十一月分別寫作kinti(或ikinti、ikini)ay、n(或ini)ay、trtnay、biinay、altnay、yitinay、skizinay、tquzunay、nunay、birigirinay，都以序數(shù)以依次取用。茲以敦煌發(fā)現(xiàn)的回鶻文文獻(xiàn)為例：tylnquts-nngqtu-qabergsierdiqutsberdientdi8P117-119狗年，庫(kù)茲應(yīng)送還剪刀，(但)庫(kù)茲沒(méi)有還，是我借給他的。其二(P.hinis2998)：桔祥的馬年五月，