1、2018第三次聯考講評一、原題呈現二、審題：材料一要點：退休教師（退休金足夠養老）浙江大學畢業、曾參與漢語大詞典編寫 （有較高的文化底蘊），三個女兒（完整家庭，心智應該正常）住毛胚房，不扶助女兒（節 儉如此，錢哪去了），甘于拾荒（突出其捐助之用心盡力）一有空閑泡圖書館（修煉成為一 種自覺，為其扶助他人而尋找精神依據），女兒讀懂父親（遲來的理解），自發塑銅像以紀之 （善行換來的敬意，社會認同）材料二：人不知而不慍，不亦君子乎！（不知一是指外界的不理解，比如退休而拾荒， 拾荒而虔誠讀書；一是指女兒的不理解，節儉如此而去拾荒，且又不扶助自己。可以從老人 為什么活在自己的世界里入手）材料三：“賢哉，回

2、也”（住毛胚房，拾荒，可視為清苦；讀書不已，可看作是內心 的修煉而入化境）材料四：苦嫌桃李共妖冶，多謝松篁相蔥菁。（不向世俗爭名，只愿保持內心的寧靜） 材料五：為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。（善行，只是發自內心的一種信 仰，只有沽名釣譽之徒才四處張揚。韋先生捐助貧困學子無數，卻匿名，是真善舉）二、立意、A、單項立意1、結合材料2則可以從理解與堅守入手。2、結合材料3可以從于貧乏的物質世界中保持一顆平和的心切題。3、結合材料4可從老人讀書也罷，捐助也罷，都只是為了求內心的祥和，不想融于世 俗的五彩繽紛之中立意。4、結合材料5可從低調行善是內心因修煉而強大立意。B、組合立意2、3、4

3、、5可以產生的選項很多，可以有很多個組合，最能闡述明白的方是最好的。 如：生命的意義或者價值人生的方式人生的境界堅守自我四、學生作文問題1、本次作文應該為單一素材多角度立意，學生最大的問題是沒有從剛剛進行的五選二 或者六選三中走出來，將素材視作引子，甚至干脆拋開材料一。2、指定角度立意一定要結合材料一，絕大多數學生沒有材料的整合分析與篩選信息的 能力，不會從材料中去進行邏輯推論，而是另起爐灶，這樣與以往的材料作文沒有任何的區 別了。3、面對新題型的手足無措，又回不到老的套路，結果做成了四不像。 五、老師的示范：善，匿于心，彰于行徐瑞東一名中學退休教師，自甘于拾荒生活，卻暗中助學不已。我無法對韋

4、思浩老先生表述內 心的崇敬之情，因為我知道，我做不到韋先生之萬一，而冒昧將韋先生的行為貼上道德標簽， 可能是對先生的一種褻瀆了。曾國藩說：“為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。” 韋先生行善而不張揚，是深得古賢人之精髓。（結合材料一進行分析為提出論點而鋪墊）為善求樂而不求人知，實為大智慧。（提出論點）善而廣為人知，可能會被捧殺。天下熙熙攘攘，皆為名利二字。世俗的眼中是沒有無緣 無故的善的，故太多的以善之名始，以利之行終者。曾經感動過河北，上過央視“面對面” 節目，紅極一時的愛心媽媽李利娟，以愛心為大旗，成獨立王國，行詐騙斂財之實，終身陷 囹圄。其他在慈善光環下，變相廣告者、洗白者更如過

5、江之鯽。（緊扣材料發散，側重于例 證）韋先生是讀書人，更是明白人，他知道，善舉一旦高調，勢必以搏眼球為出發點。你有 故事，我求賣點，好事者自然會進行運作。受采訪，錄節目，樹大旗，貼標簽，作演講，售 書，成立基金程序化的操作，為善者就這樣地被用心者裹脅上了道德神壇，名利環視之 下，善行初衷大打折扣，一旦內心私欲被激活，其膨脹之速恐非人的意志所能輕易控制。因 而，成為道德標兵的那天起，也就是做生活傀儡的開始。而這又恰恰是心性淡泊的韋先生所 不愿意做的。（結合材料一進行分析，還是側重于發散，設想后果，這后果其實也是現實的 推演）（分論一：外界的壓力）平凡之人高調行善，最大的壓力可能還不是外界，而是來

6、自身邊。一方面拿著還算體面 的退休金卻住毛胚房，且天天拾荒不已；一方面，不扶助自己的親生女兒，卻不間斷地資助 貧困的學子。如此有悖人情之舉，不圣必妖，實難讓人接受。就算不被捧殺，也可能積毀銷 骨，輿論洶洶是必然的，置身議論的旋渦，韋先生想安安靜靜地做個拾荒老人都不可能得了， 更遑論去圖書館清靜地閱讀了。而且，自己的平靜生活被擾還是小事，其家人焉能事外？那 一道道的異樣的眼光，那無處不在的閑言碎語，即使全為善意，又豈是他們所愿面對？（分論二：身邊的干擾）韋先生出身名校，又曾參與漢語大詞典的編寫，且又一生惟嗜書。為善揚名之是是 非非，睿智如韋先生，豈不洞悉？所以不張揚，既是對善舉的維護，對寧靜生活

7、的維護，更 是對內心平靜的守護。（總結，也算是對論點的解釋，同時為下文過渡）人不知而不慍，不亦君子乎。韋先生的確算得上君子了。他知道自己的善行會“人不知”， 很難獲得世俗的理解，所以干脆“人不知”，為避世間紛紛擾擾，只默默以自己的微薄之力 幫助他認為該幫助的人。善行，純粹是內心的一種信仰，無關道德，更無關世俗評價。韋先 生不愿意坐而論道，也不愿頤養天年，更不想為聲名所累，自然也不想被流言所擾。莊子說： 圣人無已，神人無功，至人無名。盡力為善，而不求名，韋老先生已入圣人境界矣。（觀點升華：為善而不求人知由智慧上升到境界，必要的升華）這是怎樣的一個精神力量才能支撐如此大境界，我想，可能是因為他內心

8、的虔誠與豐盈 吧。韋先生退休只重復一個動作：拾荒一一讀書一一助學。他拾荒是虔誠的，只是想拾荒， 為幫助更多人而拾荒；他讀書是虔誠的，讀書只是為了內心的修煉，所以雖身著拾荒服但讀 書之前必定會認真洗手；他捐助是虔誠的，只有源源不斷的付出，除了一封封的感謝私信， 別無所求。如果不是那場突如其來的車禍，不是女兒清理遺物，韋先生留給世人的可能只是 一個愛讀書的拾荒老人，因為就是被捐助者都不知道韋思浩老人的信息。（挖掘其內在的邏輯，為大境界提供支撐）朱子治家格言有說：為善而欲人知之，稱為陽善，徒得虛名。為善而不欲人知，稱 為陰德，天必賜福。善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。善良是善良者的通行證，

9、善良是最無用但又最動人的品質，虔誠的行善者總化為春風微雨，潤物于無聲中。（回到為善而不欲人知，照應題目與論點，收束全文）請大家自己去分析老師作文的思路，列出文章的結構，然后揣摩。1在基本事例的基礎上，再結合名言詩句，這是可能會是2018年高考的一種大概率題 型，必須引起足夠的重視。2這種題型，以往沒有嘗試，大家做得不理想，也屬正常，大家不要有什么心理負擔。3我個人的理解是：這還是一種任務驅動性作文，就把它當任務驅動性作文來寫，只不 過其他的四則材料起到了方向的限定作用，同時也擔負有指定范圍的發散任務。所以它既要 有任務驅動性作文的對基本事例（也就是材料一）的分析推論，也應該要有相關材料所指定

10、方向的發散思維。如我的文章，以材料5為主論，再結合了材料2,也就是說以“為善而欲人知”作基本 點，再輔助以“人不知而不慍”。根據這兩點，再回到材料1，從韋思浩的事跡中尋找這兩 點的內容并加以分析。即“為善不為知是一種智慧，是一種自保”為基本論點，這個基本論 點的分析既有對事例的分析，更多的是向現實生活的發散。“人不知而不慍”則是由韋虔誠 讀書而引發的深入挖掘。簡單地說，這種類型的作文，必須緊密結合材料一，盡可能地榨取材料的營養。任何脫 離了材料一的作文都是不可取的，不要拿自己的分數當兒戲。當然挖掘材料一，不等于對材 料進行平鋪直敘，一定是要以議論的手法來處理材料。六、學生考場展示：為善最樂15

11、13班 胡卉曾擔任過漢語大詞典的編寫韋教授，退休后拿著退休金住的毛坯房，過著拾荒生活， 有時去圖書館看看書，對于三個女兒的誤解和旁人的白眼，不做任何解釋，被車禍奪去生命 的韋思浩，心中是遺憾的。他遺憾的不是沒有解開女兒對自己的誤會，也不是沒有揚眉吐氣， 以輝煌騰達“打臉”那些給他白眼的凡夫俗子，他遺憾的是還有那么多需要幫助的孩子沒有 得到幫助，他遺憾的是自己的力量太微小。這一切，都是在韋教授逝世后女兒整理遺物時發 現的。本可以靠退休金安享晚年，卻住著毛胚房過著拾荒生活，是什么讓韋教授堅持這樣做 呢？或許就是那一踏踏沉重的感謝信吧。“為善最樂，是不求人知。是惟恐人知。”一一曾國藩。這是對人生的一

12、種認識，我們 贊美許多美德：勇毅，勤奮，坦誠，謙遜，閃爍這種美德光輝的行為不止一次讓我們的青春 熱血沸騰。但若靜心思忖，最值得贊揚的品質非為善莫屬。當我們還在母親的懷抱中時，就 諳熟了司馬光砸缸救同伴的故事。我們羨慕那個少年的機智，更贊美那個少年為善的美德。金庸筆下“路見不平，拔刀相助”的胡斐大俠。悲慘世界里悲天憫人的米里哀主教， 都熏陶著我們純真的心靈。這其中，最強烈感召我們的當然還是平凡而偉大的雷鋒：“哦， 必須把趕路的大嫂送到家，現在是夜深，雨大，路遠，泥濘！”，雷鋒之歌的節奏敲擊著 我們成長的布點，引領著我們心靈的成長！為善，是人類文明綻放出的燦爛花朵，為善，是人類社會不可缺的基石，為

13、善是生活中 的一縷陽光，可以照暖你我的心房。“忽己之慢，成人之美。”“貴人而賤己，先人而后己。”兩千年前孟子就倡導：“摩頂接 踵，禮天下為之。”其意思是說，對別人有利的事，即使從頭到腳都受到損傷也要做。這種 精神發揚到現在就是我們倡導的“毫不利己，專門利人”的精神。三國志蜀書中，“沒有患急，先人后己。”它要求人們臨危不懼，這邊是為善的最 高境界了。一個人，在助人為善的道德實踐中，會自然的使思想得到升華，正如列夫托爾斯泰所 說：“一個人給予別人的東西越少，而自己要求的東西越多，他就越壞”世界是個展覽，我 們從人品的“展覽”中看到：世間為善者都不是庸庸碌碌，自私自利之徒。點評：此作文最大的亮點在于

14、其拓展能力，由韋思浩的善延伸開來，展示了一定的積累。 而這種積累在考場中是極討好的，會第一時間搏得評卷者的好感。不足在于善與樂的關系沒 能闡釋，素材雖有發散，但主線并不是那么緊湊。與韋思浩先生書 培元班 夏娜 韋老：您在天堂是否安好？提筆即知在信，是無法寄予您的，縱我尋遍這世間郵筒，可我想，你若有在天之靈， 并能看到我寫下的一字一句，并能讀懂這字里行間我對你的崇敬與欽佩，縱然我深知，您并 不需要后生的理解與贊美。你早為君子，人不知而不慍，甘愿住著毛坯房，甘愿拾荒，得閑即住讀書館看書，即 便他人不理解您，您的兒女也不理解您，又怎樣呢？白眼也好，嘲諷也罷，乃身利外物，你 有豐富的精神世界，凡間煙火

15、不可擾。不由想起李健，那個寫歌宛如詩般輕逸的才子。名利當頭，他選擇退隱，退出火遍大江 南北的水木年華，多少的不解多少的冷言冷語啊，可他從未動搖，一如您，心中有一方世界， 安穩寧靜。現實喧囂，這份功力實在讓我咋舌，我想，若有機緣，我定當親至墓前，恭敬喚您先生。 這樣的光風霽月，實在君子。在那些艱苦生活，儉樸的歲月，您苦嗎？我知道很多人都問過你這個問題。你是名校畢業，又有學識，晚年有退休金，卻住著毛坯房，過著拾荒生活，這樣的生活， 想想即苦，拾荒的酷熱或寒冷，暴雨或大雪，要穿著汗衫，提著編織袋，彎腰撿一只又一只 瓶子，或是紙皮，都是不堪言的辛楚，難為別人道也。可苦雖苦，我知道您是快樂的，您的快樂還

16、是超出常人的快樂，因為，不求人知，你把 積攢的錢都捐給了各地的貧困學子，連女兒都不知道。多么高尚的情懷呀！我想起，蘭小草，一名匿名捐款的海島醫生，當世人孜孜于名急急乎利，當別人為出名 而不惜自輕自賤，您們卻是這樣甘心默默無聞的發光發熱。這人問曾被你們溫暖，可我們卻沒有及時知道。但一切也不算太遲！我們已經知曉了您與那些人的平凡與偉大，而我們也正在學習。只有贊美而無行動，不過做秀，我對您的崇敬絕不僅僅只停留在口頭上，我現在也在盡 力向您靠近，努力讀書，打造自己的精神世界，努力生活，樂于助人，為這怡人春景送一抹 自己的馨香。淵明說，親戚戚余悲，他人亦已歌，人間不會因為先生而陷入長久的悲痛中，可是，先

17、 生之風，山高水長！您走了，你的故事與精神還是會被反復吟唱！請相信會有越來越多的如你一般的人！紙短情長，愿先生在天堂安好。敬你的后生:XXX2018年5月 點評：書信形式，考場作文搏分神器。但一切的武器都建立在功力之上。雖為書信，但 緊扣材料分析，且能展開一定的發散，雖分段過多有湊數之嫌，但行文還算從容，展示一定的文字功底。為善者樂哉，守德者悠哉培元班 劉可讀罷韋思浩的事跡，心中不由得感慨萬千。感他一身質樸，不追求名利的享受，感他甘 于平淡，卻能資助無數窮苦孩子，感他與人為善，而從不求他人知曉。生活其實很簡單，韋思浩就過著簡單的生活，住毛坯房，自在悠然，過拾荒生活，在勞 動中收獲快樂。而世人往

18、往復雜。父親有退休金，卻不愿扶助自己，父親過著拾荒生活，還 要在空閑時去圖書館閱讀。女兒冷眼看他，白眼對之，人生何須如此？文同有詩言：苦賢桃李共妖冶，多謝松篁相蔥蒨。韋思浩他與松篁同歌，與梅杏共話， 縱使他人白眼對之，他仍不屈于世俗眼光，頗有“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的風姿。 韋思浩的德行讓人由衷敬佩。生活何其艱難，那貧困的學子，那熱愛著學習卻不得不因付不起學費而輟學的孩子，始 終是韋思浩的牽掛。縱使韋思浩并不算貧窮，但他也并不是家財萬貫。縱使韋思浩有退休金， 但這也僅僅可供一般人支持衣食住行游玩賞樂。可就是這樣的韋思浩他惠贈了無數窮苦孩 子。而他從未言及，連他的女兒都是在他死后才偶然知曉

19、。或許正如曾國藩所言：為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是為恐人知。世事繁多，可 樂者多，可苦者也多，有人樂中尋苦，始終不得舒適自在，有人苦中作樂，終日開心，永遠 過得充實滿足，而要想快樂無憂的生活，最好的辦法莫過于為善。古來為善者許多，有神農嘗遍百草，為人民疾苦奔勞；有唐太宗施明政，為民憂，廣納 良策；有范仲淹為主盡忠，為民進心，懷天下事。如今更有不少為善之人，袁隆平潛心于水 稻研究，秦玥飛棄去高薪工作投身鄉村建設。這許許多多的鮮活是例子，都在指引著我們向 善，唯有向善、為善，才能讓人樂的自在。感觸至深，哀悼亦然。韋思浩一生值得被人永遠傳頌。他的美好德行，令人折服，他的 為善之舉令人欽佩。生活

20、縱使如韋思浩過得這般平淡，但也無比自然自在悠然，為何？只因他守著自己高潔的內心，做著自己愛做的樂事。為善，所以樂；守德，所以悠。我紀念著韋思浩，我敬佩著韋思浩。韋思浩，樂哉；韋思浩，悠哉。為善者樂哉！守德 者悠哉！點評：材料之間的組合與分析都做得不錯，立意中規中矩，語言簡潔。不足在于論證的 扁平性問題，也就是議論沒有深度也沒有梯度，這可能是學生作文的一種通病吧。何求美人折致韋思浩老師的一封信 培元班 張卓群 可親可敬的韋思浩老師：雖然你已離開世間，踏入天堂。但這并不阻礙后世人獻出的遲到到的理解，欽贊與仰慕。您再世時，明明老有所養，可以拿著國家的退休金享天倫之樂。確要一簞食，一瓢飲， 在陋巷，自

21、力更生，這種擔當讓我欽佩；您自己縮衣節食，節儉無比確伸出援手會贈無數的 窮苦孩子，這種善良讓我動容；您在退休之余仍學而不厭，一有空就去讀書館閱讀，這種精 神讓我受教不已。可這些欽佩，贊美，這塑一尊銅像的殊榮都因人不堪其憂，您穿著拾荒的外衣，而無一 例外的遲到了。常人過著清貧的生活時，也許會埋怨命運的不公，世道的艱難；常人遭受別人的白眼時， 也許會自愿自艾，或羞愧，或憤怒。常人做好事而不被人知曉，或不被理解時，也許會一氣 沖天，一走了之。可您從來沒有。孔子說：人不知而不慍，不亦君子乎？您的包容，大度，您的淡泊安然，您的君子之心， 才是最最可親可敬之處。唐代詩人張九齡有一首感遇“蘭葉春葳蕤，桂華秋

22、皎潔，心心比生意，自爾為佳節， 誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心。何求美人折。”草木飄香是出自自己的本性，何必惜別人來折取欣賞呢？“人不堪其憂，回也不改其樂，” 世人無法理解您，您卻向顏回那樣，不生氣，不惱怒，不爭執，不退縮，淡定安然的微笑， 然后繼續埋頭做自己的事情。清貧也好，富貴也罷，生活方式不過是人生在世的一種選擇。生者為過客，死者是歸人， 您雖已經離開這個世界的旅店，去往下一個目的地，但您給這個世界留下的，不僅僅是一沓 沓助學證明和一份感動，還有一份超凡脫俗的淡然。世事紛擾，“不求人問，不求人知，不求美人折”的淡然，實在太稀少。蘭葉氣，桂華 香，伴您而來，安撫世人焦躁的情緒，也為這個

23、世界注入了新的能量。何求美人折？聞風相悅，便足矣。不知您將去向何方，感謝您曾來過，愿一路順風。一個您的仰慕者XXX2018年5月 點評：從人生的方式角度切入，很明顯是很聰明的做法。而書信的形式又能讓這種角度更好 地表達。文字的張力又來自于作者較好的語感，偶爾的詩句點綴又能錦上添花。但如果想更 上一個臺階，就得從文章的深度與廣度入手，畢竟，雞湯類文章不可以包打天下的。強大的 邏輯能力才是王道。思辨性才可以一劍封喉。七、作文升格在世界中心呼喚愛刺破平靜水面的尖銳冰峰，很可能只露出它的一角。從杭州人民為韋思浩先生塑銅像這 件事的背后，我看到了這個時代對愛的呼喚。追憶思浩先生生平，我感受到蘊藏在他靈魂里的自愛。自愛于他，不是物質上的享受，不是名利場里的贊頌，而是對精神境界的不懈追求，是 對自身價值的正確認識。古者顏回簞食瓢飲居陋巷，今人思浩先生住毛坯房過拾荒生活，他 們都是快樂的，因為他們能從書籍中汲取無窮無盡的趣味。這也就是為什么顏回會奮不顧身 跳下冰窟去搶救書簡，韋思浩先生會堅持在空閑時間赴圖書館閱讀的原因。他們有才華、有 能力，卻并不想著追名逐利，他們不被人理解，甚至還遭受鄙視，但他們能夠“定乎內外之 分，辯乎榮辱之境”，守住本心，做到“人不知而不慍”，實哉君子者也！品味思浩先生故事，我感受到深入他骨血里的博愛。博愛于他，是