1、湖北長陽土土家族“巴土天天堂策劃劃案”目 錄 HYPERLINK l 一開篇#一開篇 一、開篇 11 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK JingGuan_img/1_2_web.png 2, HYPERLINK t _blank 3） HYPERLINK l 二分析篇#二分析篇 二、分析篇篇 33 （一一）長陽陽及清江江土家的的歷史文文化淵源源 44 （二二）土家家民俗風風情旅游游開發現現狀調查查 55 （三三）長陽陽及周邊邊的旅游游大格局局分析 88 （四四）隔河河巖項目目的優劣劣勢比較較分析 110 HYPERLINK l 三定位篇#三定

2、位篇 三、定位篇篇 113 （一一）文化化主題定定位 114 （二二）旅游游功能定定位 114 （三三）客源源市場定定位 115 （四四）開發發戰略定定位 115 HYPERLINK l 四理念篇#四理念篇 四、理念篇篇 17 （一）開開發宗旨旨 19 （二）開開發思路路 23 （三）設設計理念念 29 HYPERLINK l 五主體篇#五主體篇 五、主體篇篇 331 (一) 清清 江 篇 33 （圖片片展示附附件： HYPERLINK t _blank 11, HYPERLINK t _blank 2） 山歌之之江 334 彩彩燈之河河 366 歡樂樂之江 337 動動感之河河 38 (二)

3、 白白 虎 篇 339 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2） 天下第第一虎 440 巴巴土先人人洞 411 夷水水天街 42 （三）天 堂 篇篇 433 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2, HYPERLINK t _self 3） 天堂迎迎客入門廣廣場區 444 天天上人間間文文化展演演區 466 天威威神兵競技技演練區區 49 天池嬉嬉水水上娛娛樂區 551 三三縫九佬佬十八匠匠商商業售賣賣區 52 天堂客客棧度假住住宿區 554 園園外之園園配配

4、套服務務區 555 HYPERLINK l 六規劃篇#六規劃篇 六、規劃篇篇 556 （一）動線線規劃原原則 557 （二二）重點點項目一一覽 559 （三三）園區區平面示示意圖 661 （四四）重點點景觀演演示 662 （圖圖片展示示附件： HYPERLINK t _blank 1, HYPERLINK t _blank 2, HYPERLINK t _self 3, HYPERLINK t _blank 4, HYPERLINK t _self 5, HYPERLINK t _blank 6, HYPERLINK t _blank 7, HYPERLINK t _blank 8, HYPE

5、RLINK t _blank 9）（五）重重點活動動策劃 63 HYPERLINK l 七十大創意賣點#七十大創意賣點 七、十大創創意賣點點 664 *正文文*一、開 篇篇 ( OPEENINNG CCHAPPTERR) 九曲清江，為為這方山山水畫龍龍 一聲虎嘯，為為一個民民族點睛睛 一方樂土，那那是誰夢夢中的家家園？ 源遠流長的的巴文化化，與吳吳越文化化、楚文文化并稱稱為長江江流域文文化的三三朵奇葩葩。古代代巴人之之后土家族族，是我我國唯一一一個人人口過百百萬而不不在邊疆疆的少數數民族。從從先秦至至今的兩兩千多年年間，武武陵山脈脈、清江江酉水養養育了這這個自稱稱“畢茲茲卡”的的民族。 清江水

6、，巴巴人河。它它從遠古古洪荒，刀刀耕火種種，流進進氏族公公社，巴巴人開始始了民族族的發軔軔。一個個叫廩君君的部落落首領從從清江邊邊的武落落鐘離山山走出，奠奠定了土土家族生生發和衍衍進的根根基。 巴人故里，清清江長陽陽，佷山山古地，夷夷水名疆疆。這是是一個歌歌舞之鄉鄉，巴土土文化鑄鑄就了它它的輝煌煌。江水水泱泱，流流淌著質質樸雋永永的巴風風土韻，云云山蒼蒼蒼，熔鑄鑄著蒼勁勁雄渾的的土家靈靈魂。 依托秀美清清江，解解讀民族族清江，在在水電清清江的明明珠之畔畔長長陽隔河河巖，營營造一方方旅游度度假休閑閑的樂土土，探尋尋那遙遠遠深邃的的巴土歷歷史文化化，體驗驗那古樸樸神奇的的巴土風風情，在在古老的的韻

7、律里里追憶往往昔，在在倒流的的時空中中逍遙陶陶醉，夢夢回故園園！ 這就是 巴巴土天堂堂 夢幻幻般的立立體空間間與色彩彩 如詩詩如歌的的巴土歷歷史畫卷卷 風情情萬種的的巴土人人文情懷懷 它是一本讓讓土家族族自立于于民族之之林的立立體百科科全書， 它是一一個土家家族與各各民族共共聚共享享的精神神家園， 它是一一個各族族人民同同娛同樂樂的美景景天堂。 二、分析篇篇 (AANALLYSEE CHHAPTTER) 知根知底 知己知知彼 統觀觀全局 權衡利利弊 長陽陽及清江江土家的的歷史文文化淵源源 土家家民俗風風情旅游游開發現現狀調查查 長陽陽及周邊邊的旅游游大格局局分析 隔河巖巖項目的的優劣勢勢比較分

8、分析 （一）、長長陽及清清江土家家的歷史史文化淵淵源 土家族，自自稱“畢畢茲卡”，是是我國古古老而年年輕的少少數民族族。說她她古老，因因其先民民可追溯溯至殷周周時的巴巴人，說說她年輕輕，是因因 19957 年國家家才承認認土家為為單一民民族。一一個有著著悠久歷歷史淵源源的民族族卻又曾曾長期不不被承認認為一個個單一民民族，其其民族的的歷史文文化必有有其獨特特之處。 土家族現有有人口超超 6000 萬萬，在少少數民族族中人口口數居第第七位。土土家族分分布在武武陵山脈脈及鄰近近地帶，大大半在鄂鄂西南、湘湘西北，小小半在渝渝東南、黔黔東北，分分布地區區總面積積約 110 萬萬平方公公里。土土家族是是我

9、國人人口達百百萬而分分布都不不在邊疆疆的唯一一一個少少數民族族。 土家族聚居居的鄂湘湘渝黔邊邊毗鄰地地區古往往今來是是各種文文化交匯匯的中心心之一，有有著得天天獨厚的的文化沉沉積的形形成條件件 , 蘊藏著著極其豐豐富而又又珍貴的的文化寶寶藏。作作為一個個在內地地與其它它民族交交錯雜居居的少數數民族，土土家族既既善于吸吸收其他他兄弟民民族的先先進文化化，又保保持了自自己民族族文化獨獨特而優優良的素素質，這這是極為為難得的的。就特特點、品品格及形形成歷史史而言， 土家族族文化較較其他民民族的文文化更具具有中國國文化縮縮影的性性質。 獨特的地緣緣條件，使使土家族族文化最最重要的的特點表表現在為為我所

10、用用的融合合性上，這這就從一一種特定定的角度度顯示出出整個中中華文化化融匯發發展的軌軌跡。因因此，深深入了解解土家族族的歷史史文化不不但對土土家族自自身有重重大的現現實意義義，而且且對我國國各民族族共同創創造輝煌煌的中華華文化的的昨天、今今天和明明天有著著更為重重大的認認識和指指導意義義。 鄂西清江流流域，古古代屬巴巴國境，鄂鄂西土家家族為古古代巴人人的一支支，現有有人口達達 1770 萬萬，占整整個土家家族人口口的 11/3 。巴人人，歷史史上以能能征善戰戰能歌善善舞著稱稱于華夏夏民族之之林，鄂鄂西土家家族至今今仍保留留巴人的的一些痕痕跡，擺擺手、跳跳喪、哭哭嫁等習習俗留傳傳至今，土土家情歌

11、歌長盛不不衰，西西蘭卡普普、吊腳腳樓等工工藝令人人稱絕。 長陽，巴人人故里，歌歌舞之鄉鄉。境內內的武落落鐘離山山，相傳傳是土家家人遠祖祖巴人廩廩君建立立部落聯聯盟的發發祥地，漁漁峽口“香香爐石文文化”的的考古發發現，證證明巴人人起源于于鄂西清清江流域域，可以以說清江江流域是是土家族族歷史文文化的一一段起根根發苗之之地。雖雖然有關關巴人始始祖的發發源地尚尚有不同同看法，但但象長陽陽境內有有明確紀紀念性景景點、景景物（如如土家族族尋根祭祭祖的圣圣山武落鐘鐘離山）和廩君向王和鹽水女神的傳說廣泛流傳（伴峽 、 夷城），卻是其它地方所沒有的。 結論： 巴巴文化古古老而神神秘，土土家族歷歷史文化化的獨特特

12、性倍受受人關注注， 長長陽作為為土家族族始祖發發祥地的的地位及及豐富歷歷史遺存存，是其其有別于于其他土土家族聚聚居地的的一大資資源優勢勢。 其其巴人遺遺風、土土家風情情，不僅僅對全體體土家同同胞，而而且對國國內外游游客均有有很大的的吸引力力。 （二）、土土家民俗俗風情旅旅游開發發現狀調調查 鄂鄂西、湘湘西土家家族聚居居地區以以民俗風風情為主主題的旅旅游開發發項目主主要有： 張家家界土家家風情園園 該園座落在在張家界界市內，交交通十分分便利。占占地 880 畝畝，投資資 78800 萬， 20000 年年 9 月 88 日開開業，集集旅游觀觀光、民民俗表演演、奇珍珍展覽、住住宿、餐餐飲、娛娛樂、

13、購購物為一一體。主主要建筑筑有：土土司城堡堡、擺手手堂、土土家山寨寨、垕王王宮等，其其代表作作為沖天天樓（又又名九重重天），高高 488 米，九九重十二二層。 評價：該園園是湘鄂鄂西地區區影響最最大的土土家民俗俗風情旅旅游開發發項目。區區位條件件好，客客源市場場有保障障；吊腳腳樓建筑筑水平高高；不足足為園區區建筑體體量過多多，游客客的參與與性不夠夠。 車溪溪民俗風風景區 位于宜昌市市土城鄉鄉，總面面積 118.664 平平方公里里， 119977 年開開業，有有農耕稼稼作的展展示、古古代作坊坊表演、民民俗歌舞舞欣賞等等項目，其其主題風風格為：土家居居民田園園風光、世世外桃源源古樸風風格。 評價

14、：“農家家樂”土土家歌舞舞原汁原原味、古古樸田園園風光氛氛圍濃厚厚；不足足為景區區可進入入性及配配套服務務設施較較差。 畢茲茲卡（觀觀音閣）民民俗文化化村 位于長陽縣縣城東觀觀音閣，建建筑面積積 30000 余平方方米，固固定資產產 4000 多多萬。 19995 年年開業。主主要從事事土家歌歌舞表演演、西蘭蘭卡普編編織、接接待游客客食宿等等。 評評價：其其歌舞演演出已形形成一定定品牌，但但其他項項目的開開發深度度欠缺。 恩施施州民俗俗大觀園園（在建建項目） 位于恩施市市郊，占占地 2260 畝，總總投資 20000 30000 萬，建建有大型型吊角樓樓群九進進壇、八八角樓、風風雨橋、長長城、

15、賓賓館等。 評價：所在區區域可進進入性差差，客源源難保障障，園區區創意及及規劃水水平不高高。 巴楚楚遺郡（擬擬建項目目） 位于張家界界市郊，占占地 338411 畝，投投資 22.8 億（上上市公司司華天集集團控股股）。采采取遷建建保護的的方式，形形成村落落集鎮，還還原自然然風貌，以以真人、真真山、真真水展現現生產、生生活、生生態。 評價：項目立立足于保保護與搶搶救民俗俗文化，主主題創意意好。但但園區無無明確功功能分區區，旅游游與文化化生態保保護之間間的矛盾盾有待解解決，項項目營運運、管理理難度高高。 秀華華山館 位于張家界界市內，是是土家人人家庭博博物館，將將靜態的的古代博博古參觀觀與動態態

16、的土家家民俗風風情相結結合，有有土家迎迎賓鼓、山山歌對唱唱等節目目表演。館館內土家家雕花滴滴水床館館藏豐富富。 結論： 挖挖掘土家家族古老老的民俗俗風情，興興建民俗俗村、風風情園等等吸引旅旅游者，發發展旅游游業，這這在鄂西西、湘西西廣大地地區不僅僅已形成成普遍共共識，而而且已變變成行動動，形成成新一輪輪旅游投投資開發發熱點。但但是真正正有深邃邃文化內內涵，豐豐富參與與性項目目、優美美園林環環境、優優質服務務和管理理的民俗俗村、風風情園尚尚未出現現，尚未未形成土土家風情情旅游的的特色品品牌。 誰搶得得先機，率率先樹立立起“土土家風情情娛樂旅旅游第一一園”的的形象品品牌，誰誰就將在在今后日日益激烈

17、烈的競爭爭中獨占占鰲頭。 （三）、長長陽及周周邊的旅旅游大格格局分析析 長陽陽在湖北北省旅游游大格局局中的形形象新興旅旅游品牌牌 隨隔河巖水水電站興興建，高高峽出平平湖，長長陽清江江風景區區一躍成成為與長長江三峽峽、神龍龍架、武武當山并并列的湖湖北省四四大甲級級風景區區之一。“清清江風光光”、“土土家歌舞舞”、“丹丹水漂流流”等在在湖北已已有一定定的知名名度，是是湖北省省新興的的旅游品品牌。其其土家風風情、歌歌舞之鄉鄉特色在在湖北省省是獨具具一格的的，是其其他三大大風景區區所無法法比擬的的。且其其“山水水風光 + 民民俗歌舞舞 + 體育休休閑”產產品組合合對都市市旅游者者有很大大的吸引引力，長

18、長陽旅游游發展前前景看好好。但由由于長陽陽處于交交通主干干道的外外圍，可可進入性性相對較較差，加加上旅游游配套服服務的發發展滯后后，長陽陽旅游業業附加值值低，旅旅游者消消費不高高，導致致長陽旅旅游的經經濟效益益難以與與其他景景區相比比， 旅旅游資源源的潛在在優勢未未轉化成成產業優優勢 。 長陽陽與周邊邊著名旅旅游風景景區的格格局關系系未未能擠進進黃金旅旅游線 長陽北有長長江三峽峽，南有有武陵源源兩個國國際知名名的風景景名勝區區。長陽陽的旅游游資源，不不僅與這這兩處以以自然風風光為主主的旅游游勝地有有相似之之處，而而且還具具有豐厚厚獨特的的巴土文文化特色色，擁有有自己的的優勢。但但今日長長陽并未

19、未與南北北兩風景景名勝區區成鼎立立之勢，未未成為兩兩區的連連接點，未未能從中中吸引相相當多的的客源。 長陽清江流流域與湘湘西武陵陵源同為為土家族族聚居地地，同根根同祖，但但兩地交交通可通通達性差差。長陽陽與三峽峽旅游線線的中心心城市宜宜昌關系系密切，宜宜昌在創創建國際際水電旅旅游城中中提出了了“一體體兩翼”戰戰略，“一一體”指指三峽，“兩兩翼”便便是指長長陽清江江線和當當陽三國國線。長長陽亦寄寄希望于于從三峽峽游游線線中分流流客源。但但由于長長陽處于于現有三三峽旅游游線的死死角位置置，未能能與三峽峽旅游構構成環線線，其山山水風光光、水電電工程景景觀與三三峽旅游游區其它它的大山山、大水水、大壩壩

20、相比，均均不占優優勢，吸吸引力有有限，知知名度較較差，故故現實情情況為長長陽從三三峽游客客中分流流的游客客量有限限。且由由于過多多的依附附宜昌，長長陽在很很大意義義上還只只是宜昌昌周邊游游的一個個過境旅旅游地，并并 未成成為真正正意義上上的旅游游目的地地 。 長陽陽現有旅旅游開發發格局群星星璀璨，但但缺少一一輪月亮亮 長陽旅游資資源分布布為以清清江為軸軸線，串串聯兩岸岸景點并并適當向向兩岸山山巒和支支流景點點輻射，形形成銀線線（清江江及其支支流）串串珠（各各景區）的的結構特特點，景景點地域域組合良良好。現現已形成成“三線線一點”的的旅游開開發格局局。“三三線”指指清江線線（有隔隔河巖水水電站、

21、武武落鐘離離山、香香爐石、巴巴王洞、鹽鹽池溫泉泉、伴峽峽等景點點）、天天柱山線線（中武武當道教教風景區區）、丹丹水線（高高家堰丹丹水漂流流），“一一點”指指縣城（有有畢茲卡卡土家民民俗文化化村、長長陽廣場場群眾巴巴山舞）。現現有格局局包括了了山水風風光、工工程景觀觀、宗教教文化、體體育休閑閑、民俗俗歌舞等等，旅游游產品結結構較為為豐富，可可謂群星星璀璨，但但還缺乏乏主導產產品，且且產品開開發深度度還不夠夠，附加加值不高高。 結論： 長長陽旅游游要從現現有旅游游格局中中突圍，改改變其“溫溫而不熱熱”的局局面，必必須憑特特色取勝勝，出奇奇制勝。山山水風光光難以媲媲美武陵陵源和三三峽，水水電景觀觀難

22、以匹匹敵三峽峽大壩，長長陽特色色在于其其豐厚的的歷史文文化遺產產。二十十萬年前前的古人人類文化化遺址“長長陽人”化化石洞獨獨領風騷騷，證明明清江流流域與長長江、黃黃河一樣樣，也是是中華民民族的發發祥地，而而土家族族祖先巴巴人發祥祥地武落鐘鐘離山則則在土家家族聚居居地中獨獨占鰲頭頭，是湘湘鄂川黔黔土家人人尋根祭祭祖的圣圣山，還還有山歌歌、南曲曲、巴山山舞等長長陽三寶寶使長陽陽歌舞之之鄉美名名傳。 華夏之之源、巴巴人故里里、歌舞舞土家，這這些優勢勢足以把把長陽推推向世界界舞臺，但但長陽至至今還未未將這些些豐厚的的歷史文文化遺產產提升為為國家級級的旅游游文化品品牌。 （四）、隔隔河巖項項目的優優劣勢

23、比比較分析析 優勢： 隔隔河巖現現有資源源優勢及及開發基基礎 隔河巖位于于長陽縣縣城西南南 9 公里。隔隔河巖水水電樞紐紐工程的的修建，使使清江上上又多了了一顆水水電明珠珠，隨庫庫區蓄水水，水位位提高，隔隔河巖庫庫區成了了八百里里清江最最美的一一段，是是清江水水上旅游游線的起起點，附附近有倒倒影峽、巫巫靈大佛佛、巫靈靈洞、靈靈泉洞等等景點，沿沿江可到到百島湖湖、武落落鐘離山山、巴山山峽等景景區。山山水景觀觀與工程程景觀相相映生輝輝。現在在隔河巖巖度假村村已有住住宿、餐餐飲等旅旅游服務務設施及及廣場、公公園等休休憩活動動場所。 清江江公司的的戰略眼眼光及雄雄厚實力力 清江水電開開發有限限公司為為

24、我國第第一家流流域性開開發公司司，在清清江創造造性的實實行“流流域、梯梯級、滾滾動、綜綜合”的的開發方方針，提提出“首首戰隔河河巖、再再戰高壩壩洲、決決戰水布布埡”的的戰略思思路，現現在隔河河巖、高高壩洲已已建成發發電，公公司實力力雄厚。 清江公司的的經濟實實力，以以及“大大旅游、大大投入、大大產出”的的清晰產產業覺悟悟，是項項目得以以實現的的基本保保障。 清江公司不不僅具有有水電旅游游互為促促進式開開發的高高度戰略略意識，并并且可以以實現三三級梯度度電站流流域間的的統一規規劃、分分布實現現、特色色運營、協協調管理理，這是是國內任任何項目目所無法法比擬的的獨有優優勢。 清江公司認認識一致致，政

25、令令劃一，決決策有水水準，運運作有效效益，對對項目廣廣泛調研研，嚴格格論證，這這將是項項目成功功的關鍵鍵所在。 劣勢： 11 、尚尚未形成成旅游品品牌形象象 此地山水資資源由于于缺少人人文精神神的注入入，因而而缺乏形形象號召召力；隨隨舉世矚矚目的三三峽工程程的興建建，隔河河巖水電電站成了了弱勢品品牌。項項目的起起步知名名度低，其其品牌從從創立到到培育再再到推廣廣，必然然要經歷歷一定的的時間空空間過程程。 2 、交通通可進入入性差 長陽不處于于武漢一一類人口口密集的的大都市市圈，距距發達的的現代交交通網絡絡有一定定的距離離，目前前的可進進入性較較差。在在現有三三峽旅游游線中處處于邊緣緣死角位位置

26、，不不利旅游游環線的的形成。隔隔河巖的的交通區區位條件件將極大大的影響響其旅游游客源市市場的形形成。 濱江江區園址址對建旅旅游景觀觀有諸多多不利因因素 地地段的形形狀為狹狹長的月月牙形，不不是很開開闊，向向周圍拓拓展的余余地小；整個用用地都是是平地，對對開發民民俗特色色的建筑筑工程不不利；地地段周邊邊環境中中有現代代建筑不不少，其其外觀和和功能在在建設時時并不是是為今天天的旅游游開發服服務的，難難免對園園區產生生不利影影響。 結論： 隔隔河巖項項目由于于客觀優優勢劣勢勢均為突突出，比比較因素素相當，市市場風險險與市場場機遇各各為 550% ，此消消彼長。人人的主觀觀能動因因素對優優劣勢轉轉化起

27、至至關生死死的作用用，故具具有極大大的挑戰戰性。 項目在在于創意意與定位位，贏利利在于投投資與經經營，成成功在于于品牌與與市場， 故項目目一旦啟啟動，必必要以扭扭轉乾坤坤之力，行行石破天天驚之事事，強調調唯一性性、排他他性和強強勁吸引引力，制制造“當當驚世界界殊”的的震撼效效果。 HYPERLINK l 目錄#目錄 回目錄三、定位篇篇 （ ORIIENTTATIION CHAAPTEER ） 順乎潮流流 迎合合需求 客觀評評估 準準確定位位 文化化主題定定位 旅旅游功能能定位 客源市市場定位位 開發發戰略定定位 (一)、文文化主題題定位 如如詩如歌歌的巴土土歷史畫畫卷 風情萬種的的巴土人人文情

28、懷懷 THE MMOREE NAATIOONALL, TTHE MORRE IINTNNATIIONAAL （越越有民族族性就越越具世界界性），巴巴土文化化是一張張通向世世界的入入場券。遠遠古人類類歷史起起源“長長陽人”的的考古發發現，土土家族及及其文化化的獨特特性和深深厚底蘊蘊，清江江流域長長陽土家家的歷史史地位及及巴土文文化的豐豐富遺存存，為“巴巴土天堂堂”項目目的文化化主題定定位找到到了深厚厚的歷史史文化根根基。 依托“巴土土天堂”項項目，將將長陽華華夏之源源、巴人人故里、歌歌舞土家家的豐厚厚歷史文文化遺產產提升為為國家級級的旅游游文化品品牌。探探索古老老神秘的的華夏文文明，描描繪如詩詩

29、如歌的的巴土歷歷史畫卷卷，感受受風情萬萬種的巴巴土人文文情懷，建建一個 土家人人尋根祭祭祖朝圣圣之地，華華夏民族族同源共共祖的精精神家園園。 （二）、旅旅游功能能定位 民民俗風情情旅游 休閑度假旅旅游 旅游與文化化的結合合已成為為當今旅旅游發展展的標志志。大力力發展民民俗風情情旅游，是是立足于于長陽“巴巴人故里里，歌舞舞之鄉”的的文化特特色，從從周邊旅旅游區中中突圍，率率先創建建有深邃邃歷史文文化內涵涵、優美美園林環環境、豐豐富參與與性項目目的土家家民俗風風情旅游游品牌，在在競爭中中搶得先先機。 休閑度假是是國際旅旅游發展展的潮流流。開發發長陽的的休閑度度假旅游游產品，更更是為完完善區域域旅游

30、產產品結構構，提高高長陽旅旅游業的的附加值值，打破破現有旅旅游經濟濟利益分分配格局局， 使使長陽真真正實現現從過境境旅游地地向旅游游目的地地轉變， 形成產產業優勢勢，提高高旅游經經濟效益益。 隨旅游者人人員構成成的大眾眾化和旅旅游者層層次的日日益廣泛泛化，內內容單一一的民俗俗風情旅旅游項目目已缺乏乏足夠吸吸引力，發發展“民民俗風情情 + 休閑度度假”的的復合型型多功能能旅游產產品，迎迎合需求求，順乎乎潮流。 （三）、 客源市市場定位位 立足宜宜昌周邊邊縣市及及荊沙地地區 輻射武漢為為主華中中市場及及土家族族聚居區區域 瞄瞄準周邊邊國家級級旅游區區的國內內、國際際客源 “巴土天堂堂”近期期的主要

31、要客源市市場為鄰鄰近長陽陽的地區區，即長長陽現有有的重點點客源市市場宜昌荊荊沙地區區及包括括武漢為為主體的的華中旅旅游市場場，此外外以“巴巴土文化化”為號號召力，輻輻射同根根同祖的的鄂西南南及湘西西北、渝渝東南土土家族聚聚居縣市市。近、中中等距離離的市場場，構成成其主要要的國內內客源市市場。此此外應瞄瞄準周邊邊國家級級風景名名勝區長江江三峽、湖湖南武陵陵源、湖湖北武當當山和神神農架自自然保護護區，分分流部分分客源。特特別是力力爭擠進進三峽黃黃金旅游游線，分分流部分分海外客客源。 （四）、 開發戰戰略定位位 博古而而不凝古古 局部而不局局限 立足于長陽陽及清江江流域的的深厚的的巴土文文化歷史史，

32、但博博古而不不凝古，將將現代旅旅游意識識與傳統統文化內內核完美美結合，注注入全過過程的歡歡樂要素素，融入入當今一一切可為為利用的的聲光電電高科技技手段，營營造夢幻幻般的立立體空間間與色彩彩。傳統統是一條條民族生生命的長長河，由由于沿途途不斷有有新的支支流注入入，它才才更深更更寬、更更浩大和和更有力力量！只只要忠實實的反映映民族生生命中真真的、善善的東西西，表現現民族的的時代精精神，就就是美的的作品。 著眼于建精精品園區區，注重重園區項項目設計計及環境境營造，但但局部而而不局限限，將建建園區的的點狀思思維升華華為全流流域、多多視野的的放射性性思維，力力求 資資源共享享、項目目互動、文文化互補補，

33、實現現項目主主題與內內容的超超越、空空間地域域與地形形的超越越、游樂樂方式與與品種的的超越。 HYPERLINK l 目錄#目錄 回目錄四、理念篇篇 (CCONCCEPTTIONN CHHAPTTER) 歡樂要素 幻像美美學 感感性消費費， 一一種新旅旅游環境境觀的系系統集成成 人文精神 藝術哲哲學 科科技美學學， 一一種新旅旅游空間間思維的的詮釋 開 發 宗宗 旨 開 發發 思 路 設設 計 理 念念 策劃與建設設總目標標 清江江公司旅旅游產業業鴻篇巨巨制 中中國主題題旅游度度假區開開創之作作 中國國民族文文化旅游游新里程程碑 世世界文化化遺產級級傳世經經典策劃劃指導性性原則 和諧 融合 眼

34、球 科技 （一）、開開發宗旨旨 1 、開發發宗旨一一：一本本讓一個個民族自自立于民民族之林林的百科科全書 歷史發展的的足跡 遠古時時代穴居居、漁豬豬、“未未有君長長、俱事事鬼神” 巴國國建立，巴巴人能征征善戰、能能歌善舞舞 巴巴人南遷遷，廩君君五姓發發源于武武落鐘離離山，西西遷重建建巴國 羈縻縻州制和和土司制制下，畢畢茲卡族族逐步形形成 改土歸歸流，“土土家” 成為畢畢茲卡人人專用族族稱 從景區的分分區規劃劃、游線線設計及及雕塑景景觀，建建筑風格格的變化化，展現現如詩如如歌的巴巴土歷史史畫卷。 文化發展的的脈絡 巫術文文化 圖騰文文化 神話文文化 宗教文文化 理 性性文化的的發展過過程，及及“

35、多重重文化時時空疊合合”的特特點。主主要特質質要素有有：原始始巫術、白白虎圖騰騰、廩君君神話、茅茅谷斯、八八部天王王、土王王崇拜、家家先崇拜拜、撒爾爾荷、擺擺手舞等等。 通過各種表表演項目目及主題題民俗娛娛樂活動動的安排排，體現現其不同同的文化化特質，感感懷風情情萬種的的巴土人人文情懷懷。 巴土文化化溯源 （巴土土遺風 土家風風情 ） 生產產生活：住吊腳腳樓、飲飲咂酒、食食合渣 人生禮禮儀：哭哭嫁、跳跳喪 宗宗教信仰仰：白虎虎崇拜、向向王崇拜拜 歲時時節俗：向王節節、牛王王節、女女兒會、過過趕年 文藝娛娛樂：山山歌、南南曲、儺儺戲、茅茅谷斯、擺擺手舞 民間工工藝：西西蘭卡普普、釀酒酒、造紙紙、

36、木雕雕 政治治軍事：土司歲歲月、土土家兵戎戎、競技技演練 巴土天堂堂 土土家民族族的立體體百科全全書 2 、 開開發宗旨旨二：創創造新型型風情旅旅游歡樂樂空間 巴土天堂 營造非非日常的的舞臺化化歡樂空空間 創創造新型型的風情情娛樂美美景天堂堂 幻像美學 夢幻般般的立體體空間與與色彩 充分運運用現代代休閑理理念和聲聲光電高高科技手手段，將將人文精精神、藝藝術哲學學、科技技美學相相結合，亦亦虛亦實實、亦真真亦假、大大起 大大落、大大明大暗暗，大的的場景輝輝煌震撼撼、小的的制作巧巧妙精致致，營造造一個夢夢幻的美美景天堂堂。 歡樂要素 全過程程參與風風情娛樂樂活動 旅游的的體驗是是旅游購購買的核核心目

37、的的。親身身參與體體驗、真真實、奇奇特、富富人情味味魅力的的民俗風風情，全全過程融融入具有有民族性性、地方方性的風風情娛樂樂活動，創創造非日日常的娛娛樂空間間，滿足足旅游者者求新求求異、求求知求樂樂的需求求，營造造一方樂樂土，獲獲得全程程的歡樂樂體驗。 感性消費 全方位位享受、多多樣化服服務的空空間 將將購物、美美食、住住宿、交交通、娛娛樂等與與整體環環境氛圍圍完美結結合，充充分刺激激人的感感覺器官官，激發發游客各各層次的的消費需需求，挖挖掘消費費潛力，在在不自覺覺中進行行消費，“美美景天堂堂”更是是“消費費天堂”。 3 、 開發宗宗旨三：拉動地地方經濟濟的迅速速發展 巴土天堂 開發復合型型、

38、多功功能的主主題風情情園 將民族性、地地方性、文文化性、參參與性、娛娛樂性、觀觀賞性、舒舒適性、休休閑性、趣趣味性等等多樣機機能綜合合起來，營營造新奇奇、刺激激、愉快快、熱鬧鬧的氣氛氛，滿足足人們各各層次的的旅游需需求。 民俗旅游 尋根祭祭祖 考考察研究究山水水觀光 度假旅旅游 文文化休閑閑 商業業娛樂 歌舞演演出 住住宿餐飲飲 體育育競技 休閑運運動 趣趣味運動動 形成最有活活力的休休閑區域域 聚聚集人流流的同時時，各區區域之間間的物質質、信息息、文化化交流也也活躍起起來，激激發了區區域的活活力。 形成區域旅旅游互動動開發效效應 巴土天天堂隔河巖巖社區長陽陽縣域清江江流域 拉動周邊經經濟發展

39、展 景景區與周周邊構成成經濟一一體化互互動性空空間，基基礎設施施建設加加快，激激活多種種未開發發的資源源，促進進新產品品開發，新新產業形形成，就就業增加加，稅收收擴大，拉拉動國民民經濟的的發展 （二）、開開發思路路 1 、產品品構成要要素的開開發 巴土天堂旅旅游產品品構成要要素 民俗景觀 有濃郁郁民俗特特色和民民族文化化內涵的的標志性性景點、建建筑物是是民俗風風情旅 游產品品的主體體構成要要素 土家吊吊腳樓、擺擺手堂、老老作坊、白白虎巖、雕雕塑、水水車 風情娛樂 娛樂項項目是民民俗風情情旅游產產品構成成的基本本要素。包包括歌舞舞表演、曲曲藝 欣欣賞、民民族競技技項目等等 茅茅谷斯舞舞、儺戲戲、

40、跳喪喪、擺手手舞、長長陽南曲曲、對山山歌、巴巴山 舞舞、民族族運動、水水上表演演、軍事事活動演演練等 風味飲食 風味飲飲食是民民俗風情情旅游者者重要的的需求內內容和追追求目標標，將有有關飲食食 的實實物場景景、歌舞舞表演與與飲食相相結合，能能給旅游游者帶來來更多“風風味” 土家家糍粑、臘臘肉、團團馓、合合渣、油油茶湯、咂咂酒、四四道茶、金金包銀等等 特色住宿 民俗風風情的住住宿除滿滿足旅游游者消除除機體疲疲勞的生生理需要要，還需需在 “土土”、“俗俗”字上上下工夫夫 吊吊腳樓、封封火樓、家家庭公寓寓、滴水水床等 土產風物 購買土土產風物物是民俗俗風情旅旅游活動動中不可可缺少的的重要部部分，包包

41、括地方方 特產產、工藝藝品、旅旅游紀念念品等 西蘭蘭卡普、清清江石、根根雕、民民族服飾飾、土特特產等 交通運輸 別具特特色的交交通運輸輸工具不不僅解決決“行”的的問題，且且給旅游游者帶來來極大的的樂趣。 土船、渡渡船、吊吊索橋、風風雨涼橋橋、背簍簍等 2 、滿足足旅游者者感官需需要的開開發 五覺圖 視視覺：景景觀 ；聽覺：聲音； 味覺覺：口味味； 嗅嗅覺：氣氣味 ；觸覺：體感 視覺 廣場場、雕塑塑、建筑筑、自然然景觀、環環境設計計、園區區水系、場場館、歌歌舞曲藝藝表演、燈燈光、水水幕激光光秀、噴噴火表演演、土家家用具 聽覺 環境境音樂、鳥鳥叫聲表表演音樂樂、歌聲聲、紡織織聲、水水聲、人人群熱鬧

42、鬧聲 味覺 風味味餐廳、地地方小吃吃、民族族酒館、民民族茶藝藝館、情情景食街街 嗅覺 花和和草木的的芳香、飯飯菜的香香味、悠悠悠酒香香、香燭燭飄香、木木料的清清香 觸覺 草地地、石頭頭植物、水水流、原原木、不不同質地地的路面面 3 、階段段開發計計劃 “巴土天堂堂”民俗俗風情園園開發項項目 分階段開發發計劃實實施基本本原則 首先要要樹立建建新型主主題民俗俗旅游風風情園的的概念，制制定獨特特的規劃劃方案，然然后根據據市場變變化，完完善各項項實施計計劃，分分階段開開發，不不斷充實實新的內內容，使使其生命命力常駐駐。 規劃建設階階段 嚴嚴格論證證總體計計劃 制制定分項項開發計計劃園區區總體開開發計劃

43、劃 園區區資金投投入計劃劃 園區區階段施施工計劃劃 園區區營銷宣宣傳計劃劃 員工工招聘培培訓計劃劃 形成階段 魅力 喚起起 吸引引 風情情娛樂園園的第一一印象將將左右以以后的經經營效果果。故在在形成階階段必具具備新奇奇吸力，強強大集客客能力成成為全國國性的話話題，力力爭面世世便成為為市場追追捧的明明星產品品。 擴大階段 增加新新魅力 隨基本本模式的的形成，為為提高返返游率，設設施與節節日軟件件的更新新是極為為重要的的。特別別是軟環環境項目目應每年年推陳出出新，不不斷完善善更新。 成熟階段 進入成成熟階段段，應具具備幾個個特征： 充實的的觀賞娛娛樂內容容 完善的的服務功功能、接接待能力力 良好的

44、的財務收收支情況況 具有大大面積品品牌知名名度 優秀秀的管理理能力、項項目開發發能力 4 、關于于聚集人人氣的開開發構想想 （1）、互互動開發發：與旅旅行社聯聯合開發發線路，點點線面結結合 著眼于從三三峽旅游游線分流流，與三三峽周邊邊省市各各級旅行行社尤其其是湖北北省、宜宜昌市的的旅行社社聯合開開發線路路，憑其其資源的的獨特性性，使巴巴土天堂堂成為三三峽旅游游線、清清江旅游游線中必必不可少少的一個個 旅游游目的地地。 著眼于帶動動整個清清江流域域尤其是是清江三三個庫區區的旅游游發展，與與宜昌、長長陽的旅旅行社合合作，精精心打造造新的清清江土家家風情旅旅游線，以以巴土天天堂為 中心集集散地 ，帶

45、動動隔河巖巖庫區（如如百島湖湖、武落落鐘離山山、天柱柱山、伴伴峽、巴巴山峽等等）、高高壩洲庫庫區、丹丹水線的的旅游發發展， 白天把把活動空空間引到到園外，下下午開始始聚集到到園區，晚晚上園區區活動達達到高潮潮。 （2）、 門票收收費：多多種優惠惠票制，憑憑會員卡卡多次入入園 主題公園的的常見收收費方式式有“統統票收費費方式”（即即在入口口處支付付入園費費就可以以免費的的利用園園內所有有娛樂設設施、參參加各項項娛樂活活動）和和“個別別收費方方式”（即即入園費費和各種種娛樂項項目都個個別收費費）。為為聚集人人氣，形形成良好好的參與與氛圍，巴巴土天堂堂的收費費應采用用“組合合票式”或或“優惠惠統票方

46、方式”，即即入園費費包括景景觀參觀觀價值和和大部分分娛樂項項目的費費用，只只有個別別娛樂活活動單獨獨收費。 在收費方面面，另一一個聚集集人氣的的重要措措施是實實行會員員制門票票（一次次性購票票價優惠惠的會員員卡，有有效期內內無限制制多次入入園），降降低價格格門檻，提提高返游游率。一一方面，可可以吸引引長陽當當地人的的加入，使使巴土天天堂成為為 長陽陽人民的的又一個個娛樂廣廣場，長長陽人民民每天的的歡樂盛盛會 ，且且當地人人的廣泛泛參與，可可增加民民俗風情情園區的的人情味味，帶動動園區群群眾性娛娛樂活動動的氛圍圍。另一一方面，可可以吸引引度假游游客，多多次來此此旅游度度假，使使巴土天天堂成為為

47、廣大大游客的的另一個個家 。 （ 3）、 活動策策劃：不不斷推出出大型節節慶活動動，并形形成品牌牌效應 在土家族及及其它民民族傳統統節日的的基礎上上，不斷斷推陳出出新舉辦辦大型民民族節慶慶活動， 在景區區相對固固定的演演出中找找出新的的興奮點點 。景景區的文文藝演出出、娛樂樂活動是是它活的的靈魂。如如果把每每天都有有的娛樂樂演出節節目看作作是巴土土天堂端端給游客客的一道道家常菜菜，那么么，景區區還通過過開展階階段性、固固定或臨臨時的各各種民族族節慶活活動，則則是巴土土天堂 給游客客奉上的的一道特特色大菜菜 。 在營銷銷宣傳中中，不斷斷以推陳陳出新的的“特色色菜”為為賣點，吸吸引新老老顧客。 要

48、形成長久久的聚客客效應，辦辦節慶活活動關鍵鍵在于不不斷創新新，一年年上一個個臺階，每每年都賦賦予活動動以新意意，并形形成品牌牌效應，使使游客慕慕名而來來，年年年都來。 （三）設計計理念 個性化設計計 個性性特色是是一個主主題園區區的“靈靈魂”，巴巴土天堂堂的個性性主要體體現在其其民族性性、地方方性。如如民族特特色的建建筑 吊腳樓樓，地方方特色的的多種曲曲藝形式式、娛樂樂節目。此此外園區區要有其其標志性性的景觀觀或形象象標志。 差異性設計計 即營營造一個個非日常常的舞臺臺化的空空間，且且與游客客所在的的生活空空間有很很大差異異，給游游客以新新奇感受受，滿足足其求新新求異的的需求。巴巴土天堂堂的差

49、異異性設計計主要體體現在對對土家民民俗、建建筑文化化繼承的的同時又又高于生生活形態態的發揚揚。 感知性設計計 景觀觀設計充充分調動動游客的的視覺、聽聽覺、嗅嗅覺、味味覺、觸觸覺等感感官系統統，產生生多元的的體驗，如如設置多多個視覺覺亮點、背背景音樂樂等引發發人的多多種情緒緒反映，及及點燈趕趕場、摸摸灰等活活動 人本化設計計 民俗俗風情的的一個突突出特點點，在于于其“人人情味”。人人本化設設計即要要求設計計切合人人的心理理、生理理需要，如如合理安安排配套套服務設設施，給給人全方方位、多多樣化享享受；娛娛樂項目目的安排排則要使使人有交交流感、操操縱感、輕輕松感。 互動性設計計 包括括兩個方方面：各

50、各旅游項項目、景景區之間間的互動動，游客客與項目目之間的的互動。在在景觀配配置上，要要注意近近與遠、高高與低、整整體與局局部景觀觀的相互互配合；在分區區功能上上，動靜靜結合，互互相帶動動；娛樂樂項目設設計則要要充分調調動游客客的參與與性，如如感應式式發聲娛娛樂系統統，多媒媒體互動動式競賽賽節目。 商業化設計計 商業業化設計計要求環環境景觀觀中有能能滿足旅旅游者各各種要求求的配套套服務設設施，更更重要的的是通過過環境及及參與性性的活動動營造氣氣氛，刺刺激游客客的消費費欲望，在在不知不不覺中進進行消費費。如情情景食街街。 五、主體篇篇 （ COMMPONNENTT CHHAPTTER ） 九曲清江

51、，為為這方山山水畫龍龍 一聲虎嘯，為為一個民民族點睛睛 一方樂土，那那是我們們共同的的家園！ 清 江 篇篇 （ PAGGE OOF QQINGGJIAANG RIVVER 白 虎虎 篇 （ PPAGEE OFF WHHITEE TIIGERR ） 天天 堂 篇 （ PAGGE OOF HHEAVVEN ） “巴土天堂堂”民俗俗風情園園由三大大板塊有有機構成成： 清清江篇、白白虎篇、天天堂篇。 清江山水秀秀，“清清江篇”為為景區畫畫龍。從從長陽廣廣場至隔隔河巖園園區的清清江游線線是園區區活動的的延伸，清清江旅游游線是園園區的依依托，兩兩者構成成互動的的客源流流向。 白虎萬萬代興，“白白虎篇”為為

52、園區點點睛。白白虎圖騰騰是土家家族民族族文化的的靈魂，“天天下第一一虎”的的巨型摩摩崖石刻刻，是園園區的標標志性景景觀。 龍騰虎虎嘯，華華夏一家家，“天天堂篇”是是園區的的主體部部分。它它以 夢夢幻般的的立體空空間與色色彩，豐豐富多彩彩的民俗俗娛樂活活動 ，展展現巴土土文化精精華、土土家風情情畫卷，營營造一個個土家兒兒女與各各族人民民共聚共共享的精精神家園園，同娛娛同樂的的美景天天堂！ ( 一 ) 清 江 篇篇 （ PAGGE OOF QQINGGJIAANG RIVVER ） 向王天子一一支角， 吹出一一條清江江河，聲聲音高，洪洪水漲， 聲音低低，洪水水落。 牛角彎彎，彎牛牛角， 吹出一一條

53、拐拐拐彎彎的的清江河河 山 歌 之之 江 彩彩 燈 之 河河 歡 樂樂 之 江 動 感 之之 河 1、山歌之之江 土家兒女母母親河，一一江碧浪浪一江歌歌。開辟辟從縣城城長陽廣廣場至隔隔河巖園園區的山山歌旅游游線。沿沿岸設置置眾多的的山歌播播放點。當當游客坐坐著仿古古游船或或搖櫓渡渡船，品品嘗著土土家風味味小吃，欣欣賞著地地方曲藝藝，經過過山歌播播放地帶帶時，岸岸邊便有有自動感感應裝置置開始播播放山歌歌。 “無山無水水不成清清江河，無無郎無姐姐不成土土家歌”，歌歌曲大都都選自土土家族傳傳統的五五句子情情歌。在在山歌播播放點附附近河岸岸，設有有情景雕雕塑，反反映歌曲曲內容。游游客還可可參與對對歌。

54、江江岸與江江中，有有問有答答，一唱唱一和。重重大節慶慶日時，則則可設為為真人對對山歌。 歌詞選摘 ：姐兒兒住在花花草坪身穿花花衣花羅羅裙腳腳穿花鞋鞋花上走走手拿拿花扇扇扇花人花上加加花愛壞壞人。 隔山隔隔嶺又隔隔巖知知心話兒兒歌傳來來聽見見哥哥把把歌唱姐兒出出門忘穿穿鞋辮辮子跑得得豎起來來。 郎郎在高山山薅高粱粱姐在在河下洗洗衣裳薅下高高粱望下下姐洗洗下衣裳裳望下郎郎下下下捶在巖巖板上。 郎在山山上放早早牛姐姐在房中中梳早頭頭郎在在山上招招招手姐在房房中點點點頭有有情不須須多開口口。 昔昔日隔灘灘又隔沱沱今日日清江如如鏡磨姐想哥哥哥河邊邊站幽幽著腔兒兒唱支歌歌臉映映江心歌歌過河哥哥喝喝口清江江

55、水姐姐姐鉆進進哥心窩窩心里里心外都都是歌。 唱歌要要唱鄉土土音騎騎馬要騎騎響銅鈴鈴鄉音音土調出出美味銅鈴叮叮當動人人聽。 魚兒愛愛水鳥愛愛林山山里人愛愛山里音音薅草草鑼鼓喜聽樂樂聞號號子甩過過河山山歌飛過過嶺拉拉船號子子采茶歌歌泥土土芳香醉醉人心。 向王天天子一支支角吹吹出一條條清江河河清江江水巴人人河山山回水轉轉十八沱沱綠水水蕩起“清清江引”白帆呼呼出“漁漁家樂”拉纖號號子起楸船穿穿峽過清江八八百里土家心心田蕩清清波。 郎在臺臺上領獎獎狀姐姐在臺下下搓巴掌掌心想想鼓掌怕怕人笑雙手捂捂住紅臉臉膛指指頭縫里里細望郎郎。 2、彩燈之之河 入入夜瓊花花開璀璨璨，銀浪浪金波織織彩綢。 亦真亦亦幻誰能能

56、辨，天天上人間間兩銀河河。 天上有條銀銀河，地地上有條條彩燈之之河。對對縣城長長陽廣場場至隔河河巖園區區的水上上旅游線線進行燈燈光亮化化工程，點點亮夜間間一條河河。沿江江兩岸設設照明彩彩燈，沿沿途橋梁梁進行燈燈光美化化。水中中岸上，燈燈光璀璨璨，輝煌煌震撼，夢夢幻般的的色彩，使使人浮想想聯翩，神神話般的的意境，將將人引向向天堂之之路。 （配圖圖） 3、歡樂之之江 流流光溢彩彩不夜天天，浮船船碧水舞舞翩躚。 船外浪浪歡船內內笑，人人間天上上兩癡迷迷。 在園區的清清江水面面，設一一大型水水上浮臺臺，入夜夜，有大大型激光光水幕的的水上秀秀表演活活動，氣氣勢磅礴礴，輝煌煌震撼，配配合廣場場活動及及白虎

57、噴噴火表演演，將游游客的情情緒推向向最高潮潮。（配配圖） 4、動感之之河 高高壩平湖湖出，帆帆飛鼓浪浪歡。 機翼浮浮云影，萬萬物盡開開顏。 從隔河巖至至高壩洲洲的河段段，水面面開闊，地地勢平緩緩，水質質良好，江江面無大大型船只只通航，未未架設過過多光纜纜電線，障障礙物少少，適合合開展體體育休閑閑運動。如如開發輕輕型水上上飛機，開開展機帆帆競渡、水水面滑翔翔、水上上降落傘傘等活動動，在湖湖光山色色之間浮浮光掠影影，給清清江之河河平添動動感旋律律。 從隔河巖往往漁峽口口的這段段清江三三峽庫區區是八百百里清江江最美的的部分，也也是巴文文化遺存存最為豐豐富的地地段，有有百島湖湖風光、巴巴人發祥祥地、土

58、土家人的的圣山武落落鐘離山山，早期期巴文化化遺址香香爐石等等。舟行行江上，水水在靜靜靜的流，山山在悄悄悄的走，巴巴土風情情在那流流動的畫畫里頭。 （配圖圖）( 二 ) 白 虎 篇篇 （ PAGGE OOF WWHITTE TTIGEER ） 務相功高延延子孫，身身化白虎虎佑后昆昆， 始始祖不知知何處去去，白虎虎山前祭祭英魂。 天下第第一虎 巴土先先人洞 夷水天天街 1、天天下第一一虎 青青山縈碧碧水，白白虎臥青青丘。 虎嘯巴巴風振，土土家萬代代興 。 相傳廩廩君死，魂魂魄化為為白虎。于于是，白白虎成為為巴人的的圖騰崇崇拜，被被土家人人視為家家神，有有諺語曰曰：“白白虎當堂堂坐，當當堂坐的的是家

59、神神”。 在園區區對面山山崖上，依依山就勢勢，開鑿鑿天下第第一的摩摩崖石刻刻白虎，虎虎虎生威威，展現現土家人人勇武剽剽悍的性性格和開開拓進取取的民族族精神。站站在虎口口觀景臺臺，可以以俯瞰整整個園區區。白虎虎巖為園園區標志志性景觀觀，是獨獨一無二二的創意意賣點。 入夜，燈燈光白虎虎的造型型，點亮亮夜間一一片山。而而虎口噴噴火的表表演，配配合水上上秀及廣廣場活動動，將園園區氣氛氛推向高高潮。 2 、 巴巴土先人人洞 二二十萬年年前，“長長陽人”在在這里“盤盤古開天天” ；五千年年前，巴巴人種從從這里走走向四方方 洞，是人類類早期生生存的居居點，是是人類抗抗拒大自自然競爭爭的避難難所。二二十萬年年

60、前的古古人類“長長陽人”生生活在鐘鐘家灣關關老山的的山洞里里，巴人人始祖廩廩君出生生于武落落鐘離山山的赤穴穴，土家家族的歷歷史文化化淵源由由洞穴開開始。 從山下經天天街進入入白虎巖巖山體，往往虎口方方向，有有一洞穴穴博物館館巴巴土先人人洞。主主要展現現洪荒時時代的“長長陽人”及及古動物物的生活活環境、巴巴人時代代文物考考古發現現及古老老傳說等等。表現現手法有有化石復復原像生生活組雕雕，出土土文物展展示，聲聲光電虛虛擬空間間設計等等。 3、夷水天天街 索索橋虎巖巖接天街街，四海海游客趕趕場來。 街市入入云顯高高遠，飛飛升天外外幾時回回。 從南岸園區區經棧橋橋往白虎虎巖有一一橫貫南南北的過過江吊索