1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 論語心得感悟12篇 論語心得感悟12篇 論語心得感悟篇1 簡單而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，論語便是其中精品之一。子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎? 貧苦的人羨慕富豪，由于他有讓他一輩子也花不完的錢;而富豪卻羨慕那些平凡的人，由于他們很快活，不會整日杞人憂天地擔憂錢是否被用光、是否被偷走。 可是，就如孔子說的，開心的事有好多：學了又時常溫習和練習，不是很高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人愉快嗎?人家不了解我，我不怨恨、氣憤，

2、不也是一個有德的君子嗎?曾子曰：“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?現在的大人們，更重視物質化的世界，卻忽視了我國的傳統觀念：忠、信。曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天屢屢反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠懇可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，此后，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。 這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。道德永遠是

3、做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。這些便是給我感受最深的語句。讀論語，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年聰慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。 論語心得感悟篇2 在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。 譬如：有子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。意思是：孔子說：“三個人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優點向他學習。他的不好的方面，努力克制自己。“子日：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。意思是：

4、孔子說：“仲由我指導你的知識知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度就是明智的。“子日：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。意思是：孔子說：“我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文獻，迅速而靈敏的學習。子日：溫故而知新，可以為師矣。“意思是：孔子說：“溫習學過的知識才能更好的領會和理解新的知識，就可以當老師了。 子曰：其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與.意思是：孔子說他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母

5、，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不愿去買，從來沒想過父母會悲傷;我經常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦。 自從讀了論語后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應當去好好學習，以此來報答我們心愛的爸爸媽媽呢?我們現在還小，爸爸媽媽不是要我們去養他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很安慰的了。 父母的用意，父母的宏偉!雖然父母時候讓我干的活對比重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，由于我知道：他們表面是在

6、批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛! 論語心得感悟篇3 不知道哪天開始，班級里同學們開始滿口的之乎者也，一會兒一句道不同，不相為謀“，一會兒有一句君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學們從論語中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字。可就是本書，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。 孔子云：三人行，必有我師焉。“在他這樣一個學識淵博的大文學家、大教育家眼中，每個人也都有他們自身的優點。孔子尚且如此，那更何況我們呢?從這 里讓我明白了，與人交往相處，要擅長發現別人的優點和優點，同時更應做到擇其善者而從之，

7、其不善者而改之“，學些那些好的，摒棄那些不好的。 在學習方面，論語這本書里我更是看到一句句好句，學而不思則罔，思而不學則殆“學而時習之，不亦說乎?“溫故而知新，可以為師矣“學而不 厭。誨人不倦“。孔子告訴我們學習要多思考，要從學習中獲得樂趣，讓學習變成一件開心的事，要時常回想自己所學過的，要溫故知新。 而在整本論語當中，孔子對孝“闡述最使我難忘。他說：今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎? “這是指導我們：百善孝為先 ，假如對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什么區別? 是啊，一個人假如連孝順父母都做不到了，那他有再大的學問，再多的金錢 又有什么用呢

8、?那他有如何能被稱之為人呢? 論語就像一位諄諄善誘的長者，耐心而細心的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學習。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會一直陪 伴我，人生的道路上它勢必會為我的揚帆起航發揮不可估量的作用。 論語心得感悟篇4 論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的好多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應當如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是由于他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神資產，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。 讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代

9、文，但是在解釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。 我印象最深的就是學而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應當多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其繁雜。若時時都想得到別人的理解，生怕是不可能吧。由于，人生沒有一致的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人對待同一個問題，

10、要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許大量多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用廣闊的胸懷去面對，不被理解又何妨? 商鞅是行變法，落得“五馬分尸的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲諷，他們這些舉動，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么?I衛真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢

11、于在不理解的目光中抬頭向前。在現實中，有多少人能明白“理解這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的討論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。 論語心得感悟篇5 一代智者萬代師，被稱為至圣“的孔圣人孔丘，以其獨特的教育方式，在腐朽的世界上閃爍著自己的光彩，他堅信君子喻于義，小人喻于利“，他使用溫 故而知新，可以為師矣“的學習方式，他貫徹弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文“的為

12、人處世之道那一句句論語，傾訴著 他的心聲，那一句句論語，凝結著他的聰慧。哪怕相隔幾千年，我們仍舊凝聽著他的教化，我們懂得了君子不重則不威，學則不固，主中心，無友不如己者，過則 勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。“中他的指導。而那一條 條論語中，最令我觸動的，還是知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。“ 在孔子的眼中，有聰慧的人，最高修為就是不會迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現在的成就，由于見過太多， 所以自信，也不會被事情迷惑;而有仁德的人，最高修為就是不會憂愁，由于仁德，所

13、以有太多的事情需要擔憂，見識過了風風浪浪，經歷過了大風大雨，才有了如 今的寧靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會安寧靜靜的去補救;而那些有勇氣的人，最高修為就是不會畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大， 風浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是由于勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險，也會逐漸在他們心中的勇氣下逐漸灰飛煙滅。 從古至今，成為圣人的人太少太少，只是由于心中的雜念，唯有孔丘，不僅見多識廣，待人寬厚，更是無所畏懼。或許我無法真正理解孔子，解析論語，但是， 我知道，唯有孔子，能在亂世中，仍舊馳聘神思妙想。 論語心得感悟篇6 今天，我讀了論語的鄉黨篇十。其中有一則

14、很吸引我，令我讀了大量遍。 執圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也。“這一則很令人難以想它的含義。我先看要點， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下解釋，我了解到這個字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出訪到別的諸侯國去，手里拿著代表本國君主的圭，作為信物。就這樣 我一個字一個字的理解和翻譯。譯出了這個句子大約的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的細致分析。 譯文是這

15、樣的：孔子出訪到別的諸侯國去，舉著圭，低頭躬身十分恭敬，好像舉不動的樣子，向上舉好像作輯，放下來好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰戰兢兢;步伐邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個人身份私下見面時，滿臉笑容。看著澤文，我更進一步了解了孔 子。 我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場合，對待不同的人，往往 容貌、神態、言行、都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和煦、的老實人，而他在朝廷，則態度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國君面前溫柔恭順 ，局促擔心，莊重嚴肅又誠惶

16、誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。 論語心得感悟篇7 論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的好多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應當如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是由于他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神資產，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。 讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在解釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現在都還不明白。 我印象最深的就是學而篇第一了。“子曰：不患人

17、之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔憂別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應當多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其繁雜。若時時都想得到別人的理解，生怕是不可能吧。由于，人生沒有一致的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人對待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻，于是你苦惱，

18、我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許大量多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實，面對種.種的不理解，只要我們給他一個微笑，用廣闊的胸懷去面對，不被理解又何妨? 商鞅是行變法，落得“五馬分尸的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲諷，他們這些舉動，又有誰能理解?假如他們一味的追求理解，又怎么捍衛真理?他們最初不被接受，是由于他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是由于他們敢于在不理解的目光中抬頭向前。在現實中，有多少人能明白“理解這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的討論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的

19、行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無漸漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。 理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，莫非是為了得到別人的可憐和憐憫?這樣作莫非不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀測別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你一致的東西然后相互共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔

20、憂別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。 大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活! “理解萬歲? 不被理解又有何妨。 論語心得感悟篇8 今天，我讀了論語的鄉黨篇十。其中有一則很吸引我，令我讀了大量遍。 執圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也。“這一則很令人難以想它的含義。我先看要點， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下解釋，我了解到這個字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出訪到別的諸侯國去，手里拿著代

21、表本國君主的圭，作為信物。就這樣 我一個字一個字的理解和翻譯。譯出了這個句子大約的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的細致分析。 譯文是這樣的：孔子出訪到別的諸侯國去，舉著圭，低頭躬身十分恭敬，好像舉不動的樣子，向上舉好像作輯，放下來好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰戰兢兢;步伐邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個人身份私下見面時，滿臉笑容。看著澤文，我更進一步了解了孔 子。 我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場合，對待不同的人，往往

22、 容貌、神態、言行、都不同。他在家鄉時，給人的印象是謙遜、和煦、的老實人，而他在朝廷，則態度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國君面前溫柔恭順 ，局促擔心，莊重嚴肅又誠惶誠恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。 論語心得感悟篇9 悠悠華夏五千載，絢爛文化的源頭是論語。 于歷史的今天，瞻仰論語的演說者孔子。 這一位文化的傳承者，這一位永遠無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最犀利的聰慧開啟了那一道為時光所塵封的門，于是陽光從錯開的門縫間射進，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實的教化鑄造成了一把堅韌的利斧，于是

23、廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。 讀論語，是一種享受。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。論語的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內，純化了身心，頓覺一陣幽香滌蕩胸壞。 讀論語，是一次旅行漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨幽香的字里行間，感受著儒學思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也的踏實與求是，是那“己所不欲，勿施為人的仁愛與正直，是那“人不知而不慍的寬容與豁達，是那“人而無信，不知其可也的明達與懇切道不盡，言不窮，論語所充盈的儒家氣息是如此的濃重，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景，都足以令我為之心神憧憬，難以忘卻。 讀論語，是一種學習。

24、在品讀間，學習為人處事之道，在“仁的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛與“愛人這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁，以最高的道德原則的地位，統率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，莫非不該以“仁為終身所追求的目標么?于感悟中，學習修身治學之法，那是“溫故而知新“，是學而時習之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內自省也，是 “君子欲納于言，而敏于行 讀論語，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學的甘霖以滋養，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，那一則則平實卻韻味深遠的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內涵的世

25、界。 讀論語，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領悟到的是思想的深刻內涵。 讀論語，于心靈間，蕩漾起一片純潔。 論語心得感悟篇10 中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的高傲。 中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與憧憬，是中華民族一筆寶貴的精神資產。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣所以少了大量憂愁;小人心胸狹窄所以多了大量憂愁。教育我們，寬容是一種

26、美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是由于好多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大? 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。 子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!此言義為：多優秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀

27、啊，顏回!人，是要有點精神的!當今，雖然人們的生活富足了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神，仍不可或缺，由于人生的道路艱苦曲折，有點“顏回精神，心里才能平衡，事業才可有望可成。特別是當今的大量學生家庭富足，讓他們體會一點“顏回精神更具深遠意義。 讀了論語我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。古人云：“半部論語治天下。這個暑假，我就背了大半部論語。別說里面的內容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說：假如人類想在21世紀生存下去的話，務必回到2500年前去吸取孔子的聰慧。確實，我讀了

28、大半部論語，也懂得了不少做人的、學習的道理。 論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。 論語心得感悟篇11 閑來無事，掐指一算，自余去年習論語，至今已有一載有余。除過背了“鄉黨，“先進等幾篇以外，竟無甚感想。正暗暗哀嘆時，周禮不禁觸動了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學者，實只乃表我之淺見也。 禮，乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮，即周朝時期發展起來的，建立在維護統治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會活動，調整人們行為規范的總和。 周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并

29、求保佑。于是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許;禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮穩定了統治者的權威，這大約也是周公制禮的真實目的吧：穩定年幼的成王政權。 為什么說周禮是統治者穩定和加強政權的工具呢?由于它強調階級性與等級性的區別并且設計了一套繁瑣的程序來維持這種區別。正如荀子曰：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也。 周禮要求務必心愛以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親。 周禮還要求下級務必遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍，講的是一個卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊。 周禮維護父權中心的社會，特別歧視婦女。“幼從父兄，嫁而隨夫，夫死隨子。 看罷禮法，再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：女弗能救與?，對曰：不能。，子曰：嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!就是說一個大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。 撇開禮的等級性和區別性束縛不談，其實踐過程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示聽政開始;國君祭祀賜的肉不能過夜 從這些話中，我們不難發現統治者是如何利用禮來壓迫人民：周禮強調等級性、區