1、1列子湯問愚公移山作家作品的介紹愚公移山選自列子湯問，列子相傳是戰國時期鄭國人列御寇著，戰國前期道家代表人物之一。列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。 寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點篇幅短小,情節虛構,有諷刺性和教育意義;作者把思想寄寓在一個故事里,讓人從中領悟到一定的道理。 什么是寓言什么是神話 神話是關于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。 神話和迷信不一樣，它富

2、有積極的浪漫主義精神。聽課文朗讀，注意下列字的讀音：萬仞（ ） 汝（ ） 魁（ ）父 荷（ ）擔 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ） rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku 方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能太行、王屋二山， 方圓長度單位（七尺或八尺）將近面對著苦于阻塞曲折，繞遠家你們全直漢水南岸贊同提出疑問紛紛地rn加強否定語

3、氣“連都”介詞，憑損魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。削減如何“把怎么樣”況且哪里安放（大家）紛紛之于h 負荷，挑敲，鑿用箕畚運寡婦孤兒剛剛換牙更替才同“返”chn第一、二段譯文 太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州的南面，河陽的北面。 北山（有個）名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對大山居住。（他）苦于山北路途阻塞、出來進去要繞遠道。第一、二段譯文 就召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平險峻的大山，（使道路）一直通向豫州

4、南部，到達漢水的南岸，好嗎？”（大家）紛紛表示贊成。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削平，能把太行山王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上、隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰ьI著子孫中三個能挑擔子的人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，才七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一趟。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也

5、。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 長嘆阻止老頭地面上生長的植物加強反問語氣通達，改變孤兒即使窮盡愁苦，擔心通“無”你思想頑固到了不可改變的地步通“慧” 河灣上的智叟笑著阻止他說：“你太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的力氣連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石塊怎么樣呢？”第三、四段譯文 北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡。但是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答了。第三、四段譯文 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命

6、夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴 斷焉 。持，拿害怕停止被感動背cu放置通“壟”，高地 隔絕誠心 握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝稟報這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放到朔方的東部，一座放到雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再也沒有山岡阻隔了。思考？導學：根據課文內容，完成“愚公名片”年且九十面山而居妻子、兒、孫移太行、王屋二山思考？導學：誦讀課文后,根據課文內容完成下表。 愚公移山內容梳理移山原因(用原文句子填空)移山目標(用原文句子填空)移山的困難(用四字短語概括)眾人的態度(用原文詞語填

7、空) 山勢高大 人力單薄愚公“移”家人“許”妻子“ ”遺男“ ”智叟“止”山神“ ”天帝“ ”懲山北之塞,出入之迂也指通豫南,達于漢陰年老力衰工具簡陋疑助懼感路途遙遠妻子眼中的愚公。 面對愚公要移山的舉動,妻子說：“ ”由此,我們可以推測,妻子眼中的愚公是 的人。思考？導學：人們眼中的愚公年老體弱卻又倔強曾不能損父之丘,如太行、王屋何?以君之力,智叟眼中的愚公。 面對愚公要移山的舉動,智叟 “ ”由此,我們可以推測,智叟眼中的愚公是 的人。思考？導學：人們眼中的愚公笑而止之曰:甚矣,汝之不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石間?愚蠢、不切實際角度愚公之妻智叟比較結果稱呼 君句式“如太行、

8、王屋何?且焉置土石?”這是 _ 句“甚矣,汝之不惠!”這既是感嘆句,也是 句“其如土石何?”這是_ 句說話時的狀態“獻疑”“笑而止”思考？導學：人們眼中的愚公汝 其妻稱“君”是敬稱,智叟稱“汝”是一種不客氣的稱呼,用于上對下、長對幼,是一種輕蔑的語氣疑問倒裝反問其妻是用表示詢問的語氣,提出移山過程中必須解決的一個重要問題；智叟是強調愚公不聰明,充分反映出他對愚公的輕視;“其”字加強反問語氣,簡直是譏笑愚公無能了表6-3 眾人對移山的態度妻子是真誠地提出疑問,對愚公表示關心和擔憂;智叟還沒說話就以嘲笑、譏諷的態度阻止愚公,可見他并不真誠愚公PK智叟1.愚公如何反駁智叟的 智叟：“以殘年余力，曾不

9、能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.兩人分析問題的角度有什么不一樣？ 智叟：片面的、停滯的，目光短淺、冷漠逃避 。 愚公：全面的、發展的， 目光長遠、積極奮斗 。 愚公PK智叟俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。晉代張湛評愚公移山為智叟找找辯論的理由?聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老頭， 津津樂道？知其不可為而為之三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也天行健，君子以自強不息 有理想抱負：從 “指通豫南，達于漢陰”看出。有堅定的信心：從 “子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”來烘托愚公的信心和智慧有偉大的氣魄和眼光 : 從愚公

10、駁斥智叟的話，對比了兩個人物，充分體現愚公的不愚和智叟的不智。愚公是有遠大的目光，以發展的眼光來看問題，是個有抱負、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以靜止的眼光來看問題，是個沒有抱負的人。愚公：理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。 愚公精神：不懼困難、堅持不懈、目光遠大 、苦干實干、堅信人定勝天。小貼士法國寓言家拉封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言的“靈魂”是什么？反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅持

11、奮斗的道理。思考： 本文以神話結尾有什么作用? 理解：操蛇之神對愚公的行動感到害怕，從側面反映了愚公移山的堅定和執著，“帝感其誠”則代表了古代勞動人民的美好愿望：自然能為人讓步。概括中心 課文敘述了愚公移山的故事，塑造了愚公這個性格鮮明的形象。寓言表現了我國古代勞動人民的堅韌 不拔的毅力，頑強改造自然的精神。說明了只要下定決心，持之以恒，任何困難都能戰勝的道理。示例一清代黃宗羲張蒼水基志銘:“愚公移山,精衛填海。常人藐為說鈴,賢圣指為血路也?！笔纠F州省羅甸縣麻懷村,村民世代生活在幾平與世隔絕的深山之中。為了修建一條“出山之路”,村民鄧迎香與眾鄉親先后兩次用鋼釬、錘子開鑿出200多米的“人工

12、隧道”,終于將麻懷村與山外世界車通,而鄧迎香也被人們譽為“女愚公”。拓展一相似之處：都以一個執著的老人作為主人公,都有一個孩子愿意幫助老人；人在面對大自然之時都感到了無助,都想憑若自己的努力去挑戰自然。不同之處：愚公移山中，人們面臨的困難來自于大山；老人與海中，人面對的是茫茫的大海。愚公移山中，人靠著神話中神的力量,完成了挑戰,以喜劇結尾；而老人與海中，人靠著自己的力量,拖回了魚骨，充滿悲壯色彩。拓展二寫作特色1.反襯 以兩山高大反襯移山艱難 2. 對比 a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神） b.智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）3.情節曲折 對比

13、和襯托手法二山高峻人少力微 工具簡陋對比智叟目光短淺 安于現狀 自作聰明愚公胸懷大志 遠見卓識 敢于斗爭對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼 天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念2、愚公移山成功的故事說明了什么道理呢? （1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。 （2） 做任何事，都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。 （3）大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。 （4）凡是預則立，不預則廢。3、在中國的發展歷史上，有哪些事例可以用來證明該觀點？如：精衛填海、大禹治水、 修建萬里長城、鴉片戰爭 - - - - - - 紅軍長征、研制兩彈一星、

14、改革開放、長江三峽水電站亡以應 始一反焉：汝之不惠：無隴斷焉：一、通假字“亡”通“無 ” (沒有) “反”通“返” （往返）“惠”通“慧” （聰明）“隴”通“壟” (高地)字詞句小結 古今詞義陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天指 古義：直，一直 今義：手指曾 古義：還 今義：曾經諸 古義：之于 今義；各個、許多荷 古義：扛 今義：荷花毛 古義：草木 今義：毛發息 古義：嘆氣 今義：休息雖 古義：即使 今義：雖然已 古義：止 今義：已經 多義詞“而”的用法連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠 “他”： 懼其不已也2、副詞，加強反問語氣：其如土石何？ “之”的用法 1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2、用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4、人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “且”的用法1、副詞，“將”：年且 九十2