1、第二章 插花藝術(shù)發(fā)展簡史學(xué)習(xí)目的 1.了解插花藝術(shù)的起源。 2.了解插花藝術(shù)的發(fā)展史。 講授要點(diǎn)： 講授歷史以物證、文正為依據(jù)，做到言之有物，令人信服。講授中國插花藝術(shù)發(fā)展史激發(fā)學(xué)生對弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的責(zé)任感。 一、插花藝術(shù)的起源（一）插花藝術(shù)的原始形式1、源自佛教供花（1）日本插花界觀點(diǎn) 日本的插花藝術(shù)是從佛前供花發(fā)展而來，經(jīng)過供花宮廷插花民間插花這一歷程發(fā)展成今日的插花。 隨著日本插花藝術(shù)的發(fā)展，許多人士都前往日本學(xué)習(xí)插花，因此把日本插花的起源推而廣之，流傳著插花源于佛教供花的起源論說.（2） 從史書和佛經(jīng)引證 使用器皿的插花最早起源于佛教供花 南史中關(guān)于盤花的段節(jié)，晉安王子懋的故事：

2、“年七歲時，請僧布道，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅嬰盛水，漬其莖，欲華不萎?！边@段蓮花供佛的記載，被認(rèn)為是插花源于佛教的文證。 另外，佛經(jīng)中也確有供花的條文。2、源自民間風(fēng)俗 （1） 從廣義范疇理解插花 ：認(rèn)為插花的原始形式是不使用器皿的手持花和佩戴花。（2） 中國在佛教傳入之前，民間就有用花祭祀和贈花的風(fēng)俗。 （二）插花藝術(shù)的發(fā)源地 1、源自古埃及 西方插花藝術(shù)的發(fā)源地。 其根據(jù)是：在法老墓中有瓶插睡蓮的壁畫。（據(jù)說古埃及人把蓮花看做是幸福和神圣的象征） 這是迄今被發(fā)現(xiàn)的人類最早、最原始的插花作品。2、源自中國 有以下幾個方面的原因:中國是東方插花藝術(shù)的發(fā)源地。中國自古以來就有以花祭祖和互贈花枝

3、的風(fēng)俗。中國古代文人墨客，多寄情花草，由此形成東方插花藝術(shù)特點(diǎn)。日本插花由中國傳入。 中國古代的文人墨客，多放蕩江湖，寄情花草，與山水花草為友，他們不僅賞花，還有探花、采花的逍遙游。如:東晉的陶淵明有詩：“秋菊有佳色，損露掇(duo)其英，汛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”。采花、折枝的興致也歷久不衰，如“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”等等， 此外，中國人很早就研究延長切花花材壽命的方法，對花枝插置的布局，與花器和周圍環(huán)境的配合等等都早有研究，使插花成為一門獨(dú)立的、系統(tǒng)的專學(xué)。高濂的瓶花三說，張謙德的瓶花譜，還有羅虬的花九錫以及明代袁宏道的瓶史都可說是最早的插花專著

4、。 二、 中國插花藝術(shù)發(fā)展簡史 先秦的原始階段 漢魏南北朝的初級階段 隋唐五代的昌盛期 宋元的精雅期 明代的完善期 清代的衰微期 20世紀(jì)80年代的復(fù)蘇和發(fā)展。1、先秦的原始階段約公元前200多年，周初至春秋中期。中國已有用花祭祀、借花傳情。插花形式有秉花、佩花、花束等，形式簡單，無加工。應(yīng)用方式有手拿花、插于頭上或襟前的佩花以及放置在神座前的花束等，男女互贈花朵（束）和折取花枝贈友以表思念。這些在詩經(jīng)等書中都有記載?？鬃拥娜寮覍W(xué)說已經(jīng)形成，它對中國的文化影響極深，在花文化中也起主導(dǎo)作用。 2、漢魏南北朝的初級階段 約公元前200-公元500多年間。插花形式除秉花、佩花、花束外，出現(xiàn)了用盤盛果

5、或花的形式，還有用器皿盛水養(yǎng)花的記載，花枝插置也略有安排，所用花材也很廣泛。這個時期，花文化兼具了教化、倫理的功能。公元5世紀(jì)的南史.晉安王子懋傳：年七歲時，有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅嬰盛水，漬其莖，欲華不萎。這是已知?dú)v史遺存中關(guān)于容器插花水養(yǎng)的最早文字記載。北周詩人庚信（513-581年）的杏花：春色方盈野，枝枝綻翠英。好折待賓客，金盤襯紅瓊。 現(xiàn)存于英國維多利亞阿伯特博物館的一具北周時期的觀音像，觀音手中持一瓶花、枝葉、花、苞俱全，比例勻稱。可見當(dāng)時，文士、道家、佛家都有插花的嗜好。河北望都東漢（公元25-220年）墓道壁畫中，繪有一圓盆中插六枝紅花圖案。3、隋唐五代的昌盛期 隋唐時代（58

6、1-907年），是中國插花藝術(shù)發(fā)展史上的興盛時期。政局穩(wěn)定，國泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)成就輝煌，插花藝術(shù)也進(jìn)入了黃金時代。愛花之風(fēng)盛極一時。每年六月二十五日定位“華朝”，即百花的生日，常舉行大規(guī)模的盛會。 當(dāng)時的牡丹處于國花地位。宮廷舉行牡丹插花盛會，程序嚴(yán)格，排場豪華。羅虬的花九錫中說：重頂幄（障風(fēng)）、金錯刀（剪斷）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕紋臺座（安置）、畫圖、翻曲、美肴（欣賞）、新詩（詠）。插牡丹時的九個程序。 人們競相買花、賞花成為時尚。白居易買花：帝城春色暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬值看花數(shù)。灼灼百朵紅，淺淺五束素。家家習(xí)為常，人人迷不悟。唐代 人造絹花

7、的應(yīng)用新疆吐魯番阿斯塔納出土的文物中發(fā)現(xiàn)一束人造絹花五代十國（公元907-960年） 政局動蕩，文人雅士大多避亂隱居。民間插花風(fēng)格有很大轉(zhuǎn)變。突破唐代講求莊重和排場的舊風(fēng)，不拘一格，就地取材，名花佳卉、山花野草均可使用。插花容器更加廣泛，出現(xiàn)了吊掛、壁掛形式。郭江洲還發(fā)明了占景盤。 4、宋元的精雅期公元960-1368年 宋代是中國又一次從封建割據(jù)到統(tǒng)一的時期，賞花插花的習(xí)俗雖仍沿襲唐代，但不象唐代那樣富麗堂皇。宋人多喜愛梅花，講求高雅韻致，以清雅素淡為美，從而使插花藝術(shù)進(jìn)入精雅期，走上更高的臺階?；ㄆ餮芯坑行逻M(jìn)展 繼五代占景盤后，又有三十一孔磁花盆、六孔花瓶等。宋代籃花也極盛行宋代中期“理念

8、花”盛行 理念花：以花的品格寓意人倫教化的插花花型。多以松、柏、竹、蘭、梅、桂等素雅的花材為主，結(jié)構(gòu)較為清、疏。或影射人格，或解說教義，表現(xiàn)理學(xué)之理。 有許多論及花材的著作問世 對梅花的論述：林逋（967-1028年）的“疏影橫斜”、“暗香浮動”；范成大（1126-1193）的“梅以韻勝，以格高，古以橫、斜、疏、瘦于老枝怪奇者為貴”周頓頤的愛蓮說：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 歐陽修洛陽牡丹記：洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤，皆插花。吳自牧夢梁錄：今杭城茶肆亦如此，插四時花，掛名人畫，裝點(diǎn)門面。 民間好尚，插花進(jìn)入社交禮儀活動中。燒香、點(diǎn)茶、掛畫、插花稱為“四

9、藝”，為宋時流行的民間社交禮儀規(guī)范。元代出現(xiàn)“心象花”和“自由花”形式 心象花 不以花材的品格理念為內(nèi)容，而從個人的感性出發(fā)，追求借花傳情，表達(dá)作者個人的思想感情。常利用花材的寓意和諧音表達(dá)主題。見下圖元代吊籃式自由插花心象花“平安連年”5、明代的完善期公元1368-1644年。明代是中國插花藝術(shù)復(fù)興、昌盛和成熟的階段。在宋代精雅得麗的基礎(chǔ)上，更加成熟，技藝上、理論上都形成了完備的體系。插花不僅重意，更講究布局配置，借鑒書法、繪畫的構(gòu)圖章法等美學(xué)法則，營造插花藝術(shù)。這個時期主要有以下幾個特點(diǎn)：1）瓶花成為主流 瓶花成為時代的主流，極為興盛。注重瓶花于環(huán)境的配合，并有廳堂花與書齋花之分，花型與花

10、器各有所別，風(fēng)格也截然不同。插花風(fēng)格：隆勝理念花文人花。十全瓶花:用十種花材，象征十全十美隆盛理念花以梅、松、山茶、水仙、靈芝為花材，不重色彩，而以枝干造型為主，格高韻勝-文人插花。 2）構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，注重比例，講究美學(xué)法則，花枝布局也講究章法。3）提倡“茗賞”，格調(diào)高雅。 藝術(shù)品味升華，更專注于插花本身的風(fēng)韻純真。 4）插花著作多，論述全面，為歷代之 冠。 袁宏道（1568-1610年）的瓶史， 張謙德（1577-1643年）的瓶花譜，高濂的遵生八箋.燕閑清賞, 文震亨的長物志.清齋位置，何仙郎的花案，屠本畯的瓶史月表等。 6、清代的衰微期公元1644-1911年，清代初期和中期，花市仍十分興旺

11、，對花的鑒賞不遜于明代，插花技藝也有很大提高。但后期日漸沉淪。特點(diǎn):1.花市興盛，并具有現(xiàn)代商業(yè)形式的“花券”流行。 2.對花品評既有理智的判斷，也有神格化的癖求。如張潮：賞梅令人高，賞蘭令人幽，蕉與竹令人韻。 3.插花技藝大有提高，開現(xiàn)代插花之先河。沈復(fù)提出“起把宜緊”、“瓶口宜清”兩個技巧訣竅。并自創(chuàng)了最早的“劍山”。4.寫景花和諧音造型花流行。7、20世紀(jì)80年代的復(fù)蘇和發(fā)展中國插花藝術(shù)經(jīng)歷了清末的蕭條，沉寂了幾十年，直到20世紀(jì)80年代初，隨著改革開放和我國園藝事業(yè)的發(fā)展，才得以復(fù)蘇并迅速發(fā)展起來。20世紀(jì)80年代，北京、上海、廣州先后成立插花藝術(shù)研究會。 1987年第一屆全國花卉博覽

12、會，專辟插花館 。1989年第二屆全國花卉博覽會，進(jìn)行第一次插花評獎。 1990年5月在北京中國插花花藝協(xié)會成立，同時舉辦首屆全國插花花藝展覽。 1990年9月在上海舉辦第二屆全國插花展覽 。1992年11月在廣州舉辦第三屆全國插花展覽 1993年4月北京，第三屆全國花卉博覽會，有插花展覽與評獎。 1994年9月云南，第四屆全國插花藝術(shù)展覽。 1997年4月上海，第四屆全國花卉博覽會，每單位參賽插花作品6件。 1999年昆明世界園藝博覽會專設(shè)插花大賽，中外4國，600多件作品參賽 。2002年國慶期間，天津，首屆全國插花花藝大賽 。2002年9月29日，國家勞動和社會保障部頒布插花員國家職業(yè)標(biāo)

13、準(zhǔn)，插花第一次成為國家承認(rèn)的工種。 2004年8月全國插花花藝培訓(xùn)中心舉辦首屆插花員教師資格培訓(xùn)班。 2004年9月，深圳，第五屆中國國際園藝花卉博覽會，展出插花作品300余件。 地方性插花展覽更是頻繁。天津，三屆大賽。上海，每兩年一屆“花之韻”插花大賽。云南2004年11月舉辦首屆大學(xué)生插花藝術(shù)大賽。插花論著頗豐 。各種插花藝術(shù)培訓(xùn)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。與國外交流也日益頻繁。 2005年3月，中國插花花藝雜志創(chuàng)刊出版。 三、日本插花藝術(shù)簡史日本和中國是“一衣帶水”的鄰邦。一貫來往密切，自隋唐時代，隨佛教一起傳入佛前供花后，插花即在日本生根、發(fā)芽，逐漸成長，直到20世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)后，走向西方，

14、風(fēng)靡世界。日本的插花深受中國文化的影響，其風(fēng)格和形式都留有中國插花藝術(shù)的影跡。20世紀(jì)后，吸收了西方文化才逐漸脫離中國的影響。 1、15世紀(jì)前僧侶中流傳的供花15世紀(jì)以前，日本插花主要是佛教寺廟內(nèi)，僧侶中流傳的佛前供花。相傳6世紀(jì)時，日皇派遣使者小野妹子前來中國，考察當(dāng)時隋朝的佛教，看到中國佛教禮儀中有祭壇供花，印象極深，于是回國后，特別向日皇報告插花之事，并和日皇一起研究插花，學(xué)中國以花祭拜。后辭官削發(fā)為僧，法號“專務(wù)”，住到日本京都一座著名的法寺內(nèi)。那里有一六角堂，堂旁有一池塘，他就在池畔筑起廂坊，隱居于此，故名“池坊”。自此他專心研究插花，世代相傳，為日本插花的始源。 14世紀(jì)（1358

15、1408），足利義滿將軍（當(dāng)時是武士封建主專政，將軍擁有實(shí)權(quán)），愛慕中國文物，特舉辦“花御會”，即所謂插花比賽，后來反復(fù)仿效中國的七夕供陳之俗，而有“七瓶花賽”。普遍采用中國花瓶，開創(chuàng)了插花藝術(shù)之端緒。由于貴族們的喜愛，寺廟的僧侶開始進(jìn)入武士家院，應(yīng)主人要求而插花。由此，供花的形式漸變?yōu)橛^賞的形式。寺廟僧侶中池坊專務(wù)的技術(shù)最精巧，在此期間正式產(chǎn)生了“池坊流”。2、16-19世紀(jì)初，日本插花的黃金時代 這期間，是日本插花大發(fā)展時期。出現(xiàn)生花、投入花、盛花、自由花等花型。并產(chǎn)生眾多流派 。 19世紀(jì)中葉，第一次世界大戰(zhàn)，西方文化涌入，日本處在新舊思想交替中，花道受到嚴(yán)重影響。一直到明治中期(20世

16、紀(jì)初)才逐漸復(fù)蘇。3、20世紀(jì)迎來第二次插花高潮 20世紀(jì)是日本插花的變革時期，門戶開放后，許多新奇的西洋花卉輸入日本，五彩繽紛的色彩大開了插花人士的眼界。大部分流派在此期產(chǎn)生。（最有影響的小原流） 二次大戰(zhàn)前夕，各流派又掀起花型改革高潮，吸收西洋抽象的造型原理，產(chǎn)生了自由花。（最著名的草月流） 二次世界大戰(zhàn)期間，日本插花又進(jìn)入了悲慘時期。4、二戰(zhàn)后日本插花逐步走向世界 戰(zhàn)后日本淪為戰(zhàn)敗國，插花更無人問津。但是，美國駐軍開進(jìn)日本，卻奇跡地給了日本插花起死回生的轉(zhuǎn)機(jī)，并從此走向世界。也使“草月流”從此興旺發(fā)展起來。1946年，草月流和小原流合作，在東京的廢墟上開辦了戰(zhàn)后第一次展覽會，恰好給當(dāng)時精

17、神處于極度虛脫的日本人帶來精神食糧，有如打了一劑強(qiáng)心劑。展覽會盛況空前，從此，插花開始了新的轉(zhuǎn)折。19521953年各流派都掀起了大改革風(fēng)潮，失散的又重新組合，插花又活躍起來。這時，人民生活也開始穩(wěn)定，插花教室的招牌四處林立，插花成了生活藝術(shù)，更是女子必修的科目。乍時欣欣向榮。1953年河原氏受美國邀請，首度將日本插花介紹到國外。1956年世界各地?zé)釔鄄寤ǖ呐總兂闪⒘藝H插花協(xié)會，引起了國際插花熱。以后，前往日本觀光訪問的外國女士們，必有插花學(xué)習(xí)的節(jié)目安排。1964年，奧運(yùn)會在東京舉行，插花以“文化特使”身份出現(xiàn)，加強(qiáng)了與各國的文化交流。現(xiàn)在各流派都在外國設(shè)立分部，常派代表赴各地充任文化使節(jié)

18、，促進(jìn)了插花的國際性普及和交流。在日本花道走出國門的同時，自稱為鮮花王國的日本對歐式的桌上花都相當(dāng)陌生，封閉在祖?zhèn)鹘^學(xué)的花卉世界中，部分日本花商對歐式的花束、頭飾、胸花、桌面花等大開眼界，原來傳統(tǒng)的花道已不能滿足人們的追求，從而拼命地吸取西洋花的設(shè)計技法并加強(qiáng)花材的引進(jìn)等。1950年，日本開始和外國進(jìn)行花藝設(shè)計上的交流，將世界各地的技術(shù)、資料公開，吸引了部分喜新的日本人。至19651970年間，花藝設(shè)計在日本盛行起來。 四、歐美各國插花藝術(shù)簡史西方式插花源自古埃及。其后，由埃及首先傳至希臘、羅馬，進(jìn)而傳至荷蘭、比利時、丹麥、英國、法國。1416世紀(jì)文藝復(fù)興后，插花藝術(shù)擺脫宗教束縛，插花類型多樣化，瓶花、花束、花籃、果盤等成為室內(nèi)陳設(shè)和社交活動的常用品。并初步形成幾何型大堆頭式風(fēng)格。17-18世紀(jì)，隨航海事業(yè)發(fā)展及戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來，各地花材得以廣泛交流，促進(jìn)了園藝的發(fā)展。大量園藝書籍出版，促進(jìn)了園藝與插花知識的傳播。順應(yīng)服飾的需要，胸花也應(yīng)運(yùn)而生。19-20世紀(jì)維多利亞女王時期,為英國插花昌盛時期(花卉中心移至英國)，鐵絲使用