1、第六課 求索真理的歷程第六課 求索真理的歷程人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理實(shí)踐的含義：實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的形式：意識(shí)、認(rèn)識(shí)有正誤之分，而真理都是正確的。生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿真理是客觀的真理是具體的、有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程真理與謬誤真理最基本的屬性真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤：與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)具有上升性從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看從認(rèn)識(shí)

2、的客體來(lái)看真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體一的歷史的統(tǒng)一。（原理）（原理）實(shí)踐及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)是在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。是什么為什么：知識(shí)結(jié)構(gòu)圖實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理注意：實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)；實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界，包括自然界和人類社會(huì)；實(shí)踐是物質(zhì)性活動(dòng)，而非純主觀思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；也不

3、能縮小實(shí)踐的外延，如:不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。客觀物質(zhì)性：主觀能動(dòng)性： 社會(huì)歷史性：說(shuō)明實(shí)踐是主觀性與客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的含義 原因：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。怎樣檢驗(yàn) 真理、科學(xué)理論等主觀的東西不能成為標(biāo)準(zhǔn)。判斷：真理都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。主觀與客觀、理論與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一的。關(guān)于實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性實(shí)踐的基本要素是客觀的實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約提示： 承認(rèn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，就堅(jiān)持了實(shí)踐問(wèn)題上的唯物論。能動(dòng)性 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。提示

4、：實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，不等于說(shuō)“盲目的實(shí)踐是不存在的”。因?yàn)槊つ康膶?shí)踐是指這種實(shí)踐沒(méi)有以正確意識(shí)為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。承認(rèn)實(shí)踐的能動(dòng)性，也就在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。實(shí)踐的能動(dòng)性體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。提示： “孤立的活動(dòng)”不等于“單個(gè)人的活動(dòng)”，實(shí)踐具有社會(huì)性并不意味著單個(gè)人的活動(dòng)不存在。人們改造客觀世界，既可以采取集體行動(dòng)，也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng)。 社會(huì)歷史性在一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐

5、的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。 提示：實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性是統(tǒng)一的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。歸納：實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。誤區(qū)警示： 判斷：實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。提示：錯(cuò)誤。割裂了實(shí)踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。實(shí)踐是主觀性與客觀性相統(tǒng)一的活動(dòng)，即主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。特點(diǎn)區(qū)別所在解讀(把握關(guān)鍵詞）客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)

6、受客觀因素的影響能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異；強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響社會(huì)性；強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程，受縱向因素的影響歷史性正確區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)：特別提醒(1)區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”和“動(dòng)力”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的“動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的“深化和發(fā)展”。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用與意識(shí)能

7、動(dòng)作用的關(guān)系實(shí)踐符合客觀世界認(rèn)識(shí)實(shí)踐結(jié)果指 導(dǎo)改造不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤正確實(shí)踐怎樣檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性？真理的屬性客觀性條件性具體性真理具有絕對(duì)性（絕對(duì)真理）真理具有相對(duì)性（相對(duì)真理）三者是統(tǒng)一的提示：任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)不同的真理。注意區(qū)分“認(rèn)識(shí)”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)的來(lái)源：認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：認(rèn)識(shí)的目的：認(rèn)識(shí)的途徑：認(rèn)識(shí)的對(duì)象：認(rèn)識(shí)發(fā)展的路徑：認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)：實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。二者從根本上說(shuō)都來(lái)源于實(shí)踐。客觀事物實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式的前進(jìn)或螺

8、旋式的上升判斷：1.真理是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。2.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。3.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。4.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。5.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。6.先知后行重在知。7.認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。8.真理在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件，認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。9.認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。10.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。11.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。提示：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。提示：真理具有相對(duì)性，真理在一定條件下

9、會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來(lái)講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐1.（2018全國(guó)卷.22）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明（ ）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A. B. C. D.高考真題：A高考真題：2.（20

10、18江蘇卷）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們（ ）A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的3. （2018江蘇卷）2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)（ ）A.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過(guò)實(shí)踐

11、反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程BC4.（2018天津卷.6）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明（ ）A.真理是具體的有條件的 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn) D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的5.（2018海南卷.20）“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位

12、置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開(kāi)展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是（）直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程A.B.C.D.CC6.（海南卷.22）馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說(shuō)明的認(rèn)識(shí)論道理有（ ）認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的

13、檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A.B.C.D.D7.（2018全國(guó)卷.40）閱讀材料，完成下列要求。（26分） 以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 幾十年來(lái)研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年，制造了畝產(chǎn)114

14、9.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員。并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。（1）我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明。（12分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大

15、貢獻(xiàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破?！緟⒖即鸢浮繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢

16、驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，真理和科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用；而錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；要重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視真理和科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)：既要反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用而忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)反作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，又要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)反作用而否認(rèn)實(shí)踐決定作用的唯心主義錯(cuò)誤。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理是

17、客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的，真理與謬誤總是相伴而行的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。方法論：要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一；要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。閱讀材料，完成下列要求。中醫(yī)治療瘟疫有數(shù)千年歷史,黃帝內(nèi)經(jīng)中提及正氣存內(nèi),邪不可干”在抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中,中醫(yī)充分發(fā)揮其辨證論治的優(yōu)勢(shì)取得了很好的療效。2020年2月13日,中央應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議要求強(qiáng)化中西醫(yī)結(jié)合，促進(jìn)中醫(yī)藥深度介入診療全過(guò)程,及時(shí)推廣有效方藥和中成藥。然而，總有一些人對(duì)中醫(yī)藥有-些爭(zhēng)議和其

18、他的看法。對(duì)此,廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院主任中醫(yī)師林培政在2月19日下午的發(fā)布會(huì)這樣回答記者:科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的,中醫(yī)藥學(xué)也不例外。當(dāng)前,中醫(yī)藥也面臨著傳承不足、創(chuàng)新不夠的局面。中藥材質(zhì)量參差不齊、中成藥療效欠佳、中醫(yī)藥相關(guān)人才缺乏、中醫(yī)藥理論發(fā)展滯后等問(wèn)題嚴(yán)重制約著中醫(yī)藥的發(fā)展。“傳承精華,守正創(chuàng)新”,這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。中醫(yī)藥的精華,沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中,流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實(shí)踐中,散落在療效顯著的民間奇方中這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基,也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。中醫(yī)藥的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史。從黃帝內(nèi)經(jīng)奠定中醫(yī)理論體系,到明清時(shí)期瘟病學(xué)的產(chǎn)生,再到現(xiàn)代青蒿素的誕生.創(chuàng)新,始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本動(dòng)力。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。(1)科學(xué)總是在被質(zhì)疑當(dāng)中發(fā)展與進(jìn)步的，中醫(yī)藥學(xué)也不例外。請(qǐng)運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。(10分)新題