1、道家教本體論思想簡述第1頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三從道教的文化特征及其形成和發展的歷史看，道教是中國母系氏族社會自發的以女性崇拜為特征的原始宗教在演變過程中，綜合了古老的巫史文化、鬼神信仰、民俗傳統、各類方技術數，以道家黃老之學為旗幟和理論支柱，囊括了儒、道、墨、醫、陰陽、神仙諸家學說中的修煉思想、功夫境界、信仰成分和倫理觀念，在度世救人、長生成仙進而追求體道合真的總目標下神學化、方術化為多層次的宗教體系。道教與道家第2頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道教是在漢代及以后，的特定歷史條件下不斷汲取佛教的宗教形式，從中華民族傳統文化的母體中

2、孕育和成熟的以“道”為最高本體和最高信仰的具有中國民眾文化特色的宗教。由春秋時代老子開創的道家，以“道”為最高實體，以道法自然、清靜無為為實踐導向，具有鮮明的自然主義傾向。它在本質上屬于一種人生哲學，引導人超越世俗而返璞歸真，追求一種合乎人的自然本性的自在自由的生活。第3頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道家思想常常與人生境界的提升緊密聯系在一起。強調人的主體精神對現實的超越，其超越是一個既有理性又有直覺的復雜過程。它像西方哲學一樣，重視主客體之間的關系，而不像儒家主要重視的是主體之間的關系。道教與道家一樣，都把“道”看成宇宙之源、萬物之本、真理之根。從西方哲學的本體論

3、觀念上看，二者是一致的。第4頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三在以“道”為本的基礎上，二者也都認為“元氣”是“道”化生萬物的直接根源，是道與事物之間的形成紐帶。為此，道家思想成為了道教的思想體系的主體，在其中居于支配地位，起主導作用。所以，從哲學和思想的層面看，將其稱之為道家，這主要集中于上層信仰者和知識分子之中；從宗教和信仰的層面看，將其稱之為道教，這主要集中于下層信仰者之中。第5頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三一、道論“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”道德經25“道

4、”是老子“游心于物之初”（莊子田子方）、拋開宇宙萬物之具體屬性、探求宇宙起始點和總根源，而體悟到的宇宙萬物之中最本質的共相。一）道體與道性第6頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三作為宇宙本原的道，有體有用（實體與功能）。道體，是形而上的宇宙萬物之原始本體，呈現為“無”和“有”兩種狀態的統一。“無”是宇宙創生前的虛空狀態，即“天地之始”，具有質樸性和絕對性。“有”是宇宙創生之際涵納了生機的混沌狀態，即“萬物之母”，具有潛在性和無限性。第7頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道用，即道的屬性與功能，是道的形而下的法則秩序，宇宙萬物之中普遍存在的客觀規律，

5、即“常道”。道化生出時間和空間，物質與精神，運動與靜止，生命與文化，具體存在于自然界、人類社會和人體之中，它貫穿古今、囊括萬有、其大無外、其小無內，體現的是宇宙的真實結構和內在節律。第8頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三“道”創生和演化宇宙萬物的基本圖式：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道德經42“一”混沌一炁，內丹家稱為原始先天一炁、真一祖氣、太乙真氣等，是宇宙創生之始混沌狀態中隱藏著的秩序，是產生普適于萬物的內在戒律的信息源。二）道化生萬物的圖式第9頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三“二”是演化出陰陽二性的化生狀態，是相反相成、對立統一

6、的矛盾狀態。內丹家承繼了易傳中“一陰一陽之謂道”的觀點。“三”是陰陽二極之間由于存在著“中介”物而構成的整體，即陰、陽、中三者，三者雖對立卻趨向于“和”的狀態，所以分則為三，和則為一。第10頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”。道德經21可見，道能化生出有象、有物、有精、有信的物質形態，是最本根的的實體。“一切有形，皆含道性”。道“無所不在”三）道性第11頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道化生出先天混沌一氣，進而分出陰陽二性，再轉化為信息、能量、

7、物質三大要素，在宇宙大爆炸中三者組成萬物紛紜、生機勃勃的世界，即“三生萬物”。由此形成內丹學所稱的自然界之“大宇宙”。“道”具體化為萬物之性，在自然、社會、人生中體現出來就是“德”。將人體、社會、自然界看作是同構的統一體，將人體生命規律的研究推至治國用兵、君王南面之術，形成一種以身觀天下的學問。第12頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三“氣”是早期黃老之學的基本概念，認為事物總是處于合與分的運動變化之中，天地合氣而化育萬物。陰陽二氣以其動靜屬性而構成運動的直接本源。在后秦漢以后的黃老之學中，常以“氣”釋“道”，以解釋神仙家的長生之學。道教流傳至今的最早經典太平經，主張元氣

8、發生說。“天地開辟貴本根，乃氣之元也”，“元氣乃包裹天地八方，莫不受其氣而生”。二、元氣第13頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三元氣及其派生的陰陽二氣及其中介和氣，還帶有情感、意志和道德色彩，陽氣“好生”，陰氣“好殺”，和氣“好成”。這一神秘的氣化論，以后一直成為道教理論的重要組成部分。氣化論思想在太平經思想體系之中更重“中和之氣”。“陰陽者要在中和”，天地陰陽只有溝通為“中和之氣”，才能“相受共養萬物”。“天地中和同心，共生萬物。”這一“中和之氣”的思想逐漸倫理化，成為了安邦治國的社會秩序的理論依據。“天之法，常使君臣民都同，命同，吉兇同”，“同心治生，乃共傳天地統”

9、。第14頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道論認為萬物創生前先有氣，然后形、質依次出現，從時間上稱之為太初、太始、太素。“太初者，氣之始也”列子天瑞“元氣始萌，謂之太初”帝王世紀“太始者，形之始也”易緯乾鑿度“自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始”萬法通論“太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也”。道法會元卷67三、道與氣第15頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三內丹學將人體看作是“小宇宙”，是由父母陰陽交合含攝先天一炁所立的性命，性命即為神炁，分而為精、氣、神，稱為人之“三寶”，是內丹修煉的藥物原料。先天一炁

10、生陰陽二性，“陽化氣，陰成形”，陽為功能，陰為形質。陰精為生命基礎，陽氣是陰精產生的生理機能。第16頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三內丹修煉的基本原則：順死逆生（與一、二、三逆向）。即將精氣神凝煉為神炁-煉精化炁-三歸二（精氣合一的代稱），將神炁凝煉為元神-煉炁化神-二歸一，最后復歸于道-煉神還虛-一歸。是老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”思路的反演思路。第17頁，共19頁，2022年，5月20日，19點56分，星期三道家之學以“無為”為體，以“無不為”為用，以“中和”為綱要，以“忍讓”應對世事，以“逆”修煉，以弱勝強，以退為進，“動合無形，贍足萬物”。“其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指要而易操，事少而功多。”論六家要指（司馬談）四、綜述第18頁，共19頁，2022