1、論新課程建立中的文化創生摘要：新課程與文化也是親密相聯的。新課程中蘊涵著豐富的文化品性和文化精神，因此新課程建立也就意味著：既要對某種傳統文化進展傳承，又要對某種新文化進展創生。本文所要討論的是新課程建立中對新文化的創生問題，主要包括對新課程文化的創生、對新課堂文化的創生、對新老師文化的創生、對新學生文化的創生。關鍵詞：新課程;課程文化;課堂文化;老師文化;學生文化;文化創生新課程建立是我國當前根底教育課程改革中的一件大事。由于新課程中表達著新的文化因子，因此新課程建立本質上也就是一種文化建立。本文所要討論的就是新課程建立中對某種文化品性和文化精神的創生問題。一、新課程建立中的課程文化的創生一

2、課程文化釋義關于課程文化的涵義，有人認為：“課程文化具有兩方面的含義：一是課程表達一定的社會傳統和特征的文化；二是課程本身的文化特征。前者主要是就課程是文化的載體而言的，后者主要是就課程是一種文化形式而言的。1我們認為，對課程文化可從以下幾個方面來認識：從文化的角度來看，課程文化在內容上包含有課程的物質文化、制度文化、精神文化；從課程的角度來看，課程文化包括課程目的文化、課程內容文化、課程施行文化；從方法論的角度來看，課程文化就是課程對文化的選擇，課程是文化的載體，文化通過課程得以傳承；從對象化的角度來看，可將課程本身視為一種文化形態或文化現象。二課程文化的訴求課程的文化意義最重要的就在于它的

3、文化品質。與傳統課程的“工具性文化品質和“應用性文化品質相比，新課程所訴求的文化品質主要是“自主性品質和“生活性品質。課程文化的自主性品質，是指課程作為一種獨立存在的本體化的文化形態，它賦予課程一種主體地位，使自身具有了自律性的、獨特性的、自覺性的文化屬性。這種品質是一種內在性品質，它意味著新課程文化“是一種獨立存在的本體化的文化形態，它具有獨特的、自律的文化基頻、關心根據、使命、旨趣、原那么及評價尺度。2課程文化的自主性品質決定了課程文化是自在和自覺的，而不是他律和消極被動的；是自為和自成的，而不是給定的和委派的。然而，在課程的開展史上，課程文化的自主性長期以來一直受到抑制，因此使學校課程呈

4、現出明顯的他律性。這種他律性對于社會文化而言，它只能是社會法理化文化的存在。而這種存在已走到了歷史的盡頭，要終結它就必須賦予課程以一定的自主性文化品質。不賦予這種自主性的文化品質，自主性的教育使命就很難實現，自主性的方法論機制也就很難運行。可見，教育的自主性旨趣與目的的實現，是以具有自主性品質的課程文化為前提的。我們可喜地看到，在當前的新課程建立中，這種自主性的文化品質隨著自主文化形態的創生正在逐漸地呈現出來。課程文化的生活性品質，是指課程中所蘊涵的對教育的生活意義和學生的生存狀態充分關心的品質。課程對生命的關注和對生活的關心，正是其人性化本質的充分表達，它拉近了老師與學生之間、學生與社會之間

5、、以及學生與生活之間的間隔 ，從而使學生的生命力得以開發、靈氣得以展現、精神世界得以張揚。新課程文化的生活性品質，主要是通過課堂中的理性生活、道德生活、審美生活表達出來的。課堂中的理性生活，是建立在學生的認知活動根底上的習得知識技能和開展智力技能的活動過程，它的最高層次是理智感的體驗與激發；課堂中的道德生活，是建立在意志活動根底之上的思想品德內化活動過程，其最高層次是學生對道德感的體驗；課堂中的審美生活，是建立在情感活動根底上感受美、識別美、鑒賞美、表現美和創造美的活動過程，其最高層次是感悟與立美。這些文化品質正是傳統課程所缺乏的。三課程文化的創生課程文化與傳統的課程文化相比，具有新的內涵、價

6、值取向和優良品質，它的創生既具有歷史繼承性，又具有新的時代性。第一，課程文化的創生來自于新課程的改革。課程作為一種特殊的文化演變到現今，是通過一系列的改革，不斷地調整其與社會文化其他局部之間的關系和不斷改變其自身各個要素來實現的。當前我們所進展的新課程改革已是我國歷史上的第八次改革，這是一次全面的、深入的、具有強大生命力的改革。改革所涉及到的內容和范圍主要有：課程理念的更新、課程構造的調整、課程內容的轉換、課程資源的開發、課程管理的創新、學習方式的變革等。所有這一切的改革，本質上都是人們對課程文化的哲學考慮，并在此根底上所進展的文化價值的選擇。也就是說，新課程文化也正是在課程研制、課程開發、課

7、程評價的過程中才得以創生的。第二，課程文化的創生依賴于一定的文化環境。課程文化的創生總是與它所依賴的文化環境親密相關。如中國的傳統文化是中國傳統課程產生的現實土壤；日本文化的多重復雜性影響著日本學校的課程呈現出多元矛盾構造；西方文化交融了各種文化類型，特別是開展了科技文化，在世界各種類型的文化中處于領先地位，促進了西方科技文化課程的開展。這說明不同類型的課程文化之所以可以創生和開展，就是由于有其創生和開展的內在邏輯和內在連續性。這在一定程度上保證了課程文化變遷的方向。我國課程文化的創生也是這個道理。我們所進展的新課程改革正處于良好的文化環境之中，如我們以理性的態度實現了對傳統文化與外來文化、科

8、技文化與精神文化、管理文化與制度文化的有機整合，因此，在課程文化的創生過程中才能表達出文化的傳承精神和創造精神。第三，課程文化的創生離不開建立者的文化自覺。當前的新課程改革從本質上來說是一場文化變革，在這場文化變革中，既包括對我國傳統課程文化精華的激活，又包括對西方課程文化精華的合理吸收與借鑒。而這一切又都需要改革者與建立者們的文化自覺。所謂文化自覺“是一種深入的文化考慮，是一種廣闊的文化境界，是一種執著的文化追求，是一種具有高度人文關心和社會責任感的文化理念。3有了這種文化自覺，便可使改革者和建立者們的文化主體意識得以張揚，文化創新精神得以呈現，文化思維與理性得以把握。而這些也正是新課程文化

9、得以創生的保證。對此，我們要充分發揮課程改革者與建立者文化自覺的作用，不斷對新的課程文化進展引領和自主創新。二、新課程建立中的課堂文化的創生一課堂文化釋義課堂不僅是傳播和學習文化的場所，其本身也具有濃重的文化意蘊。因此，課堂中所面臨的許多問題，實際上也就是文化的問題，我們把它叫做課堂文化。也就是，課堂文化被認為是發生在課堂教學過程中的標準、價值觀念、思想觀念和行為方式的復合體。就新課程條件下的課堂教學來說，對這一涵義可從兩點來理解：一是從教育的價值取向來看，課堂教學中所產生的文化仍然是標準性文化，這是一種符合社會期待并表達著社會對課堂在文化方面正式要求的文化，它通常以正式書面的形式被明確規定下

10、來；二是從資源的表現形態來看，課堂教學中的文化既表達以老師為主導的文化，又表達以學生為主體的文化，將這兩種文化建成同構的、共享的整合狀態。二課堂文化的訴求與傳統課堂文化的“離散型和“沖突型相比，新課程建立中所訴求的課堂文化，主要是“統合型和“智慧型的課堂文化。統合型課堂文化主要表現為以標準文化為主體，多元文化與標準文化并存的狀態。這種狀態往往是課堂文化整合比擬有效，使得課堂大局部成員都可以共同占有社會標準文化。這是一種老師期待、學生期待、社會期待三者和諧統一的課堂文化。就價值體系而言，它是老師標準文化和社會主導價值的同構與整合，反映了社會標準在課堂教學中的認同與內化；就文化價值取向而言，它說明

11、課堂文化的創生屬于同構與共享。這是一種比擬理想的課堂文化狀態。智慧型課堂文化是一種批判性的課堂文化。在這種課堂文化中，把學生培養成“強勢批判思維者已成為教學的中心目的。經過批判而形成的智慧型的課堂文化，應該是如下的描繪：課堂教學不在于老師講授多少個知識點，而在于學生提出多少個為什么；不在于老師的教學方法多么精益求精，而在于學生有多少時機參與教學；不在于學校安排了多少門課程，而在于學生是否對所學的東西感興趣；不在于學生從課本中承受了多少，而在于他們質疑和批判了多少。三課堂文化的創生課堂文化的創生主要是建立起以標準性、整合性、交流性為特征的變革范試的課堂文化形態。第一，讓課堂充滿文化意蘊。文化是課

12、堂的養分，課堂是傳播文化的主要場所。這些被傳播的文化，是人類文明的珍貴遺產，是人類智慧的主要結晶。在課堂上，這些文化主要是通過教材這一載體，才構成了學生學習的根本內容。而課堂教學的形式應與課堂教學的內容嚴密相聯、和諧統一；同時還要實現傳播文化的方法與手段的一致性和有效性。這樣，課堂教學便可充滿文化的意蘊。第二，在活動中凸現課堂文化。課堂本身的動態性，將決定課堂文化的動態性。在活動中學習，是課堂教學的最根本形態，也是教與學的最根本需要，這也正是課堂文化的表達。只是單一的老師活動，或只是單一的學生活動，都是缺少文化氣氛的課堂活動。富于文化意蘊的課堂活動，應是“雅、與“樂的真實結合。為了實現“雅，課

13、堂活動應精心設計，設計得精致而巧妙；為了實現“樂，課堂活動應與現實生活相貼近，讓學生在心靈中獲得生命的快樂。如此，科學與生活相交融，心靈與心靈相契合，課堂文化便會油然而凸現。轉貼于論文聯盟.ll.第三，實現課堂文化價值觀的整合。課堂文化的創生，還需要對課堂文化價值觀進展多方面的整合。主要是：實現文化選擇性價值觀與文化創造性價值觀的整合，它可使課堂文化向更高層次邁進；實現文化開放性價值觀與文化主體性價值觀的整合，它可使課堂文化既具有開放性又具有主體性；實現科學性文化價值觀與人文性文化價值觀的整合，它可使課堂文化既能以科學文化為根底，又能以人文文化為方向。三、新課程建立中的老師文化的創生一老師文化

14、的釋義老師文化作為教育與文化的社會同構體，它不僅是老師個人特點的表達，而且更是老師群體的價值取向和教育理念的表達。由此可以確定的是，老師文化不僅是一種群體性的文化，而且也是一種職業性的文化、標準性的文化、精制性的文化。新課程條件下的課堂教學，又賦予了老師文化以新的內涵。老師文化是老師在新課改活動中形成和開展起來的新的價值觀念和行為方式。主要包括老師新的職業意識、角色認同、教育理念、價值取向、及情緒的反響等，一般分為新思想理念、價值體系、行為形式三個層次。在此，老師既成為“課程開發的主體，又成為“反思性理論家。二老師文化的訴求與傳統老師觀下的“馴獅型、“娛樂型、“消耗型老師文化相比，新課程建立中

15、所訴求的老師文化，主要是“合作文化、“生態文化、“角色文化。老師的合作文化是指老師按照某種合作方式，在互動過程中獲得彼此支持，達成合作目的，從而促進合作者的共同開展。在新課程條件下，老師的合作對象可有老師與老師之間的合作、老師與學生之間的合作、老師與家長之間的合作、老師與社區之間的合作等。21世紀是合作的教育，學會合作并在合作中學習、在合作中探究、在合作中成長等已成為人們的共同追求。老師的生態文化是指老師的教學活動應按生態學規律的要求，不斷調節其內部的運行機制與外部環境之間的互相關系，并保持著一種動態性的、相對性的平衡。新課程條件下的老師活動，需要有一個良好的生態環境，包括自然環境、社會環境、

16、標準環境、生理環境等，從這些環境中可獲取必需的物質能量、精神能量、信息等。老師的角色文化是指老師在教學過程中形成和開展起來的角色觀念與角色行為形式。在新課程條件下，老師需要由舊角色向新角色的轉換，從而形成新的角色文化。老師新的角色文化主要表征為：老師是新課堂資源的建構者，而非復制者；是學生學習的促進者，而非灌輸者；是課堂權利的開放者，而非控制者；是學生開展的引導者，而非說教者。三老師文化的創生老師文化的創生過程，實際上是老師的個性精神、價值取向、行為方式等在新課程條件下的化育過程。第一，塑老師之魂。老師之魂也就是富有個性特征的老師精神，它是老師群體心理定勢和價值取向。可用四種精神品格來描繪：一

17、是智慧性精神品格，即創造性的思維方式和深沉的知識底蘊，這是一種“真的品格；二是道德性精神品格，即崇高的思想境界，這是一種“善的品格；三是創新性精神品格，即創新精神和創新才能，這是一種“美的品格；四是進取性精神品格，即追求卓越的精神，這是一種“勇的品格。化育老師之魂，主要通過“求真、“至善、“審美、“踐勇來實現。“求真，就是使老師自身獲得純真的本性；“至善，就是使老師將自己的行為由功利性轉向利他性；“審美，就是使老師由完善走向完美，再走向和諧；“踐勇，就是使老師之魂得以張揚和升華。第二，立老師之本。主要包括確立老師的根本職責和建立老師的人本管理形式。就前者來說，在新課程條件下，對老師的根本職責具

18、有新的要求：老師不但對學生“傳道，而且還要引導其體驗；不但對學生“授業，而且還要引導其建構；不但對學生“解惑，而且還要引導其探究。就后者來說，老師文化既是一種文化現象，又是一種管理戰略，它客觀地浸透于學校管理的全過程，因此，建立老師的人本管理形式，也就是把老師置于學校管理的最高位置，重視老師文化與管理的結合。四、新課程建立中的學生文化的創生一學生文化釋義對學生文化的研究，目前還缺乏科學性和系統性，也很少有人對學生文化這一概念進展科學的界定。袁振國教授在研究學生文化時指出：“學生文化是學生群體的價值取向、集體氣氛、人際關系、行為特點的總體特征。4他認為學生作為學校中的一個特殊群體，自身有著身心開

19、展的特定需要，而且每個個體的需求又多種多樣，因此其文化類型自然也就因人而異，于是構成了其相對獨特的文化形態。我們認為，既然學生是一種特殊的群體，那么他們就會具有自己獨特的價值觀念、思維方式和行為形式，因此也就構成了學生自身特殊的文化。這從總體上反映了社會文化在學生身上不同程度的表達與認可。二學生文化的訴求與傳統學生文化的“受抑性和“非成人性相比，在新課程建立中所訴求的學生文化，主要是“學習共同體文化和“自主開展性文化。學習共同體文化是指學生與老師、學生與學生在共同利用學習資源、共同完成學習任務中所表現出來的交往與互動文化特質。這種文化特質在傳統的課堂教學中是不曾存在的。因為在該課堂中學生個體總

20、是表現出被動、機械、害怕、專制等特征，學生與老師之間、學生與學生之間很少交往與互動，因此學習共同體便難以存在。這是一種“受抑性文化。然而，新課程條件下的課堂教學卻呈現出完全不同的情形。課程所要建立的課堂是開放性課堂、生活性課堂、活動性課堂，這就為學生的交往與互動提供了廣闊的平臺，因此呈現出良好的學習共同體文化。自主開展性文化是學生在自身開展過程中所表現出來的文化特質。新課程改革的總體目的是“為了每位學生的開展，而表達在詳細的學習目的上，那么是要實現學生自身的自主開展。新課程對學生自主開展的要求是多方面的，包括智力的開展、人格的開展、個性的開展、才能的開展等。促進學生的自主開展，以學生的自主開展為中心，在新課程條件下已成為學生最根本的價值觀念和行為方式。它不但是學生自身的追求，而且也被整個社會所認可和承受。這對學生的文化構造來說是一種新的表現形態。三學生文化的創生學生文化的創生不是學生單獨進展的，它受到社會、學校、家庭及同伴群體等各種因素影響的。第一，通過學校文化的影響來創生。就學生文化的組成和來源來說，課程文化是學生文化中的“主文化。學生的知識、價值觀、美感等的形成，