1、08物理學 潘賽芷080704111中西文化影視下建筑的思考一、中西文化的差異眾所周知，中西文化受不同的自然環境與人文環境的影響具有諸多差異性。所以有時總覺 得中西文化比較的研究切入點很多，涉及面很寬泛，似乎很難抓住一個核心要點。其實不然， 中西文化的最顯著差異便是思維模式層面的差異性。就某一程度而言，中西思維的差異性受各自經濟制度的影響顯得尤為深刻而恒久。中國的 傳統經濟是典型的自給自足的自然經濟。春秋戰國后隨著私有制的產生出現了地主和自耕農， 個體勞作的生產方式一直延續到近現代。小農經濟自給自足的特征使人們缺乏對外界的聯系， 視野狹窄，思維閉塞。在這種農業社會中，人們意識到豐收離不開風調雨

2、順，生存離不開自然 的恩賜，進而悟出了“萬物一體”、“天人合一”的意識，不象西方那樣以自然為認識對象，而 是把自然人化，或者把人自然化，使思維對象指向自身而非自然。所以中國傳統思維注重內向 自求，重心術：“正心、修身、齊家、治國、平天下。”在封建君主專制下實行的是“家國同構” 的政治制度，以家庭倫理道德規范外推為國家統治秩序，是“人治”。以家庭為重的觀念使人們 在群體行動中容易服從某些特定的權威，不喜歡堅持個人的權利。這種“農業文明性格”造就 了東方人注重倫理道德，求同求穩，以“和為貴，忍為高”為處世原則。而于西方而言，西方文化的發源地希臘半島及其附近沿海地區的手工業、商業、航海業的 發展，引

3、起古希臘哲學家對天文、氣象、幾何、物理和數學的濃厚興趣，逐漸形成了西方注重 探索自然奧秘的科學傳統。隨著手工業的發展，注重加工程序、技巧、分析、比較而言的工匠 傳統大大發展。到了近代，西方試驗科學迅速發展，與此相適應的思維方式便具有很強的實證 性。特別是工業革命以來，由于受到大工業生產方式所特有的組織性、科學性、民主性的陶冶， “公平理論”、“自我實現理論”、“競爭精神”是西方人思維方式的典型特點。這種“工業文明 性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識，以獨立、自由、平等為處 世原則。二、中西文化差異對建筑的影響1、中西文化差異對建筑藝術的影響從根本上說，中西方建筑藝術的差

4、異首先來自于材料的不同：傳統的西方建筑長期以石頭 為主體；而傳統的東方建筑則一直是以木頭為構架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑 藝術提供了不同的可能性。不同的建筑材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建筑有了不同的“藝術語言”。 不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建筑，承載著不同的文化，體現 著不同的信念。西方的石制建筑一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石 制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。 所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西 方建筑藝術的“基本詞匯

5、”，那么屋頂則是其“主要句式”。屋頂的不同，導致了其風格類型 上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。與西方的石制建筑不同，中國古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯”。所謂斗拱，是將屋 檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐。同西方 建筑的屋頂一樣，作為中國古代建筑的“主要句式”，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直， 或上挑。其不同的形式制造出不同的藝術效果，或輕靈，或樸實，或威嚴。不僅亭、臺、樓、 閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設 計的難點和要點。正所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”，飛檐

6、的設計必須恰到好處才 能顯得輕靈而不輕佻，樸實而不機械，威嚴而不呆板。這就是中國人對建筑的態度是以新為貴，而外國人則對古老建筑充滿尊崇與敬意。還有就 是西方建筑充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建筑則是儒家文化的反映。2、中西文化差異對建筑形式的影響中西建筑形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構 形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。建筑材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建筑材料來看，在現代建筑 未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內，基 本上，都是以磚石為主要建筑材料來營造的，屬于磚石結構系

7、統。諸如埃及的金字塔，古希臘 的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂無一不是用石材筑成，無一不是這 部“石頭史書”中留下的歷史見證。唯有我國古典建筑（包括鄰近的日本、朝鮮等地區）是以木 材來做房屋的主要構架，屬于木結構系統，因而被譽為“木頭的史書”。中西方的建筑對于材 料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心 性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人 對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主 人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了

8、原始文明中重選 擇，重采集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是“天人合一” 的宇宙觀。“天人合一”是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界 的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀 與人生關系的結果。建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區別。從建筑的空間布局來看， 中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾 乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美又是一種“集體”的美。例如；北京 明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的

9、建筑群，各種建筑前后 左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特征，宗法思想和禮 教制度。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建 的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建 筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“體量”的向上擴展和垂 直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬 的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以 突出建筑的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行

10、奴隸民主 制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。 同時，如果說中國建筑占據著地面，那么西方建筑就占領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場 高為 48 米，“萬神殿”高 43.5 米，中世紀的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達 60 米。 文藝復興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高 137 米。這莊嚴雄的建筑物固然反映西方人崇 拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。建筑的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建筑發展過程看，中國建筑是保守 的。據文獻資料可知，中國的建筑形式和所用的材料3000 年不變。與中國不同，

11、西方建筑經常 求變，其結構和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經 2500 余年了，期間整個歐洲古代的建筑形態不斷演進、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、 穹窿頂技術，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬圣彼得大教 堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨辟蹊 徑，勇于創新的精神。建筑價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信 息，西方的建筑著眼于實物體。中國古代建筑的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏 輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經

12、驗。我們對于古代建筑，尤 其是唐以前的建筑的認識，多從文獻資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風水之說和五 行相生相克原理經營。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢 力，聚落建筑座靠大山，面對平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。古 代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得首創的幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩 序”的理性主義“和諧美論”，對整個西方文明的結構帶來了決定性的影響，一切科學和藝術， 它們的道路都被這種理念確定了命運。翻開西方的建筑史，不難發現，西方建筑美的構形意識 其實就是幾何形體；雅典帕提隆神廟的外形“控制線”為兩個正方形；從羅

13、馬萬神廟的穹頂到 地面，恰好可以嵌進一個直徑43.3 米的圓球；米蘭大教堂的“控制線”是一個正三角形，巴黎 凱旋門的立面是一個正方形，其中央拱門和“控制線”則是兩個整圓。甚至于象園林綠化、花 草樹木之類的自然物，經過人工剪修，刻意雕飾，也都呈獻出整齊有序的幾何圖案，它以其超 脫自然，駕馭自然的“人工美”，同中國園林那種“雖由人作，宛自天開”的自然情調，形成 鮮明的對照。早在 2000 年前古羅馬奧古斯都時期的建筑理論家維特魯威就在他的著名建筑十 書中提出了“適用、堅固、美觀”這一經典性的建筑三要素觀點，被后人奉為圭臬，世代相 傳。17世紀初建筑師亨利伍登提出優秀建筑物必須具備三個條件；“堅固、

14、實用和歡愉。” 西方人把“堅固”和“實用”作為評價優秀建筑物的第一和第二原則。因而當中國古老的建筑 物隨著時間的流逝而被毀壞或“煙消云散”的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建筑依然 完好地保存著，用實物體形象演繹著自己的文化。通過對中西方建筑的比較可見出中西方在觀 念文化上，制度文化，物質文化上的不同。3、中西文化差異對建筑設計和創作的影響人們的行為習慣是受其思維方式影響的 ,而一個民族的思維方式則受到其歷史傳統文化的 深刻影響。中西方均有著各自的文化歷史和傳統 ,必然會對人們的行為方式 ,觀察問題的角度, 思考問題的路子,解決問題的方法產生影響。在建筑設計實踐中 ,人們往往發現中外設計師在

15、解 決某一個問題時,切入點是大不同的。這個切入點的不同 ,導致最終產品與結果的大不同。比較 明顯的區別是,中國建筑師的切入點往往是感性的、類比的,甚至擬人的,總是自覺不自覺地要賦 予所設計的對象某種象征性的意義。因此在設計中,比較普遍地采用比喻的手法。比如一座大劇 院,用“丹鳳朝陽”來進行比擬,建筑也盡量模仿鳳凰這種神鳥的形態,并力圖讓受眾也能感知這 種比擬,把建筑真的設計得像一只大鳥。或者由于某座城市別稱“羊城” ,因此,其大劇院的形態 就被設計成羊角的形式,以便與“羊城”這個稱號產生聯想。這種設計方法帶來的后果往往是只 看重表面的形式,而忽略了建筑本身的功能需求,建筑自身的邏輯內涵。因此這樣的設計往往存 在著巨大的缺陷,因而也就缺乏真正的生命力,在客觀性的競爭面前,不可避免地落后于人。同時, 設計時的這種切入點在表現上也往往更偏重于形象化的方式。為了盡量做到可視性更強,因而在 方案階段的成果上幾乎均以照相寫實主義的方法來予以表現 ,這也是為什么建筑