1、第 論地域文化對(duì)漢語(yǔ)方言詞詞義的影響論文導(dǎo)讀：來(lái)探討漢語(yǔ)方言詞詞義的文化因素。本文即是從地域文化的角度出發(fā)。方言詞，論地域文化對(duì)漢語(yǔ)方言詞詞義的影響。關(guān)鍵詞：方言詞，地域文化 語(yǔ)言普遍存在于一切人類社會(huì)，很多語(yǔ)言現(xiàn)象都屬于文化的一部分，比如借詞、地名、親屬稱謂等等。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾說(shuō)：語(yǔ)言的背后是有東西的。并且，語(yǔ)言不能離文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來(lái)的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為：文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價(jià)值而言的，這概念實(shí)包容著及調(diào)節(jié)著一切社會(huì)科學(xué)。由這些話，我們可以看出語(yǔ)言和文化的關(guān)系是密不可分的。 語(yǔ)言和文

2、化的關(guān)系問(wèn)題很早以前就被學(xué)者們注意到了，薩皮爾沃爾夫假說(shuō)的思想源頭可以追溯到美國(guó)人類學(xué)家博厄斯和德國(guó)哲學(xué)家海德，我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家羅常培曾撰有語(yǔ)言與文化一書，專門探討語(yǔ)言與文化的關(guān)系。本文即是從地域文化的角度出發(fā)，來(lái)探討漢語(yǔ)方言詞詞義的文化因素。博士論文，方言詞。 一、地域文化與方言詞 從文化的角度來(lái)看，語(yǔ)言是一個(gè)民族的文化符號(hào)，而地域文化是民族文化的重要組成部分，所以，地域文化必然要利用該地域通行的語(yǔ)言方言承載、儲(chǔ)存和傳播文化信息，并以這種語(yǔ)言作為地域文化的表現(xiàn)形式而發(fā)揮其引導(dǎo)、制約人們?nèi)粘Ｉ畹淖饔谩：?jiǎn)言之，地域文化的特質(zhì)必然要反映到方言中，也可以說(shuō)，地域文化就是通過(guò)方言本身表現(xiàn)出來(lái)的，這樣

3、，方言就成為地域文化最重要的載體，地域文化最鮮明的特征同方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義等語(yǔ)言層級(jí)結(jié)構(gòu)水乳交融，互為里表，而方言詞是其中最有代表性的。方言詞直接承載、儲(chǔ)存、傳遞地域文化信息，在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，同一地區(qū)的人群獲得了大體相同的價(jià)值觀和道德評(píng)價(jià)，至少是大多數(shù)人都認(rèn)可的，進(jìn)而形成各具特色的地域文化，而這種地域文化會(huì)對(duì)包括方言詞在內(nèi)的整個(gè)方言系統(tǒng)產(chǎn)生強(qiáng)大影響，對(duì)方言詞詞義的形成產(chǎn)生具有不可估量的制約和均衡作用。面對(duì)同樣的客觀現(xiàn)實(shí)，具有不同地域文化的人群能產(chǎn)生大相徑庭的觀念，從這些觀念出發(fā)，根據(jù)地域文化的特質(zhì)，混合地域文化內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)的方言詞就大量地出現(xiàn)了。 方言詞作為地域文化最直接的載體，是

4、傳遞地域文化信息的重要媒介，這是方言詞對(duì)地域文化的重要貢獻(xiàn)，同時(shí)，方言詞也受地域文化的影響。在日常交際中使用方言詞，既要符合語(yǔ)言運(yùn)用表達(dá)的規(guī)律，又要達(dá)到地域文化的要求，但是，地域文化對(duì)方言詞的制約有時(shí)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)律發(fā)生齟齬，無(wú)法達(dá)到二者動(dòng)態(tài)的平衡，在這樣的情況下，往往是語(yǔ)言做出讓步，以適應(yīng)地域文化的要求。有兩個(gè)方面的特點(diǎn)值得注意：第一，在結(jié)構(gòu)相同的情況下，一種方言的詞語(yǔ)同其他方言或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的詞語(yǔ)相比，往往詞義差別很大；第二，方言詞所表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容，有時(shí)無(wú)法在其他方言或標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)中找到準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的詞，有時(shí)甚至缺失。博士論文，方言詞。也就是說(shuō)，在不同地域文化的影響下，面對(duì)相同的客觀實(shí)在，但是表現(xiàn)這種客觀的

5、方言詞可能存在迥異的面貌，在有些情況下，甚至出現(xiàn)缺失的局面，這就形成了語(yǔ)詞空缺。這種獨(dú)有或空缺現(xiàn)象，說(shuō)明在地域文化影響下的方言詞存在著獨(dú)特的地域風(fēng)貌。在日常生活中，我們判斷一個(gè)人是什么地方的，不僅需要聽他的口音來(lái)，還要聽他用的詞，因?yàn)榉窖栽~承載的地域文化使人在語(yǔ)言表達(dá)上具有獨(dú)特的風(fēng)格。雖然獨(dú)有和空缺現(xiàn)象出現(xiàn)在個(gè)別的方言詞上，但是從方言的整個(gè)詞匯系統(tǒng)來(lái)看，地域文化的痕跡還是處處可見，這種現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了方言是負(fù)載著地域文化信息的符號(hào)系統(tǒng)。 二、東北文化和東北方言詞 東北文化是在中國(guó)東北獨(dú)特的地理環(huán)境中形成和發(fā)展的，是地理、移民、民族等多種因素共同作用的結(jié)果，東北文化的許多特點(diǎn)都存在這些因素作用的痕

6、跡，比如，東北人多性格豪爽，重情義，同東北物產(chǎn)豐富、地廣人稀等地理因素密不可分。又如東北人習(xí)慣從血緣角度稱呼別人，這和東北移民有一定關(guān)系。東北文化是漢文化在地域上的分支，主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，同東北方言分布區(qū)域基本一致，這更容易理解東北文化對(duì)東北方言的影響。 東北方言和華北方言一起作為北方方言的一個(gè)次方言，其分布范圍大致在中國(guó)東北地區(qū)，主要在遼寧、吉林和黑龍江三省。同普通話比較，東北方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面有很多特點(diǎn)，尤其在詞匯方面。東北方言語(yǔ)音鏗鏘有力，較粗獷，有一定程度夸張；詞匯幽默生動(dòng)，好詼諧，有夸張成分，等等。這些特點(diǎn)形成了東北方言獨(dú)有的特色，表現(xiàn)為生動(dòng)形象、活潑貼切、富

7、有親和力，語(yǔ)義表述精當(dāng)凝練。東北方言的部分詞匯已經(jīng)進(jìn)入普通話，但大多數(shù)東北方言詞仍流行于東北口語(yǔ)中，而這些詞語(yǔ)在東北方言中彰顯出強(qiáng)大的生命力，這是東北文化作用的結(jié)果。 有許多東北方言詞在形式上同普通話詞是一致的，但是在東北方言和普通話中詞義差別很大，有時(shí)候甚至完全沒(méi)有關(guān)系。比如賊一詞在普通話中指偷盜別人財(cái)物的壞人，可是在東北方言中賊用來(lái)表示最、特別、極致的意思，如口語(yǔ)中常說(shuō)賊好吃、賊好看、賊有意思等等。 在普通話中打狼是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，指打狼這種動(dòng)物，但是在東北方言中打狼和普通話里的打狼在意義和用法上都有很大差異。博士論文，方言詞。在東北方言里，打狼的意思是在某項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中處于最后的名次的意思。

8、打狼已成為一個(gè)意義固定的方言詞,通行于東北三省的很多地區(qū)。 普通話里的貓是指一種抓老鼠的哺乳動(dòng)物，可是在東北方言中除了指動(dòng)物，還有躲藏的意思，常用為動(dòng)詞，在句子中做謂語(yǔ)。東北氣候寒冷，冬季冰天雪地，人們?cè)诙煲话愦粼诩依锊怀鲩T，所以有貓冬的說(shuō)法。在東北方言中，貓還可用來(lái)指婦女生小孩，有貓下了、貓?jiān)伦拥恼f(shuō)法，婦女生下小孩之后，要不出房間休息一個(gè)月，吃有營(yíng)養(yǎng)的食物，不見生人，類似躲藏起來(lái)，所以這種現(xiàn)象也稱為貓。 調(diào)理在普通話中指人受傷或生病后的調(diào)養(yǎng)護(hù)理，而在東北方言中指算計(jì)人、陷害人。造按普通話理解，是建造、生產(chǎn)的意思，但是作為東北方言詞的造意義極其豐富，有糟蹋、禍害、吃、弄、做等多個(gè)義項(xiàng)，用法十

9、分靈活。 這些東北方言詞在形式上同普通話是一樣的，由于地域文化的影響，產(chǎn)生了與普通話完全不同的意義。博士論文，方言詞。當(dāng)然，這些詞的研究還處在初步階段，不排除有些方言詞和普通話詞語(yǔ)只是在字形上重合，真正的本字還沒(méi)有找到，但是地域文化對(duì)方言詞的影響是顯而易見的。博士論文，方言詞。 東北方言詞所表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)容，有時(shí)無(wú)法在普通話或其他方言中找到準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的詞，有時(shí)甚至?xí)笔АＨ绺吕辉~源于錫伯語(yǔ)，是嘎爾出哈的漢譯音，指骸骨，多取之于豬羊等動(dòng)物，是婦女和兒童游戲的器具。發(fā)紙這個(gè)詞，從表面看僅僅是個(gè)動(dòng)賓詞組，在普通話中是分發(fā)紙張的意思，而在東北方言中發(fā)紙往往作為一個(gè)名詞來(lái)用，它專指在除夕晚上，東北廣大農(nóng)

10、村地區(qū)舉行的祈福祭祀活動(dòng)。這種活動(dòng)是群眾自發(fā)舉行的，在除夕晚上22點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)這個(gè)時(shí)間段，家家在院子里燃起篝火，同時(shí)放爆竹，之后會(huì)在住房、谷倉(cāng)、雞窩、豬圈等的門口焚燒一些紙錢，祈愿神靈保佑來(lái)年生活安定幸福。這種儀式會(huì)因地而略有不同，但發(fā)紙負(fù)載的東北地域文化信息卻驚人的一致，這是普通話中沒(méi)有的。 北京話里的侃大山在東北方言中用瞎白乎表示，普通話里的很多、極多在東北方言中用老鼻子了來(lái)表達(dá)。東北方言詞丁價(jià)兒是副詞，一直、不間斷地的意思。晃常兒是副詞，時(shí)常的意思。埋汰是臟的意思，烏拉巴涂是水溫?zé)岬囊馑迹葑邮切〉暮吹囊馑迹鹊取２┦空撐模窖栽~。這些方言詞在普通話或其他方言中很難找到準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，

11、有的甚至缺失。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)榈赜蛭幕瘜?duì)語(yǔ)言的沖擊，東北方言詞具有了東北文化的特點(diǎn)，在東北方言詞中留下了東北文化的烙印，使得在東北文化影響下的東北方言詞保持著獨(dú)特的風(fēng)貌。 三、結(jié)語(yǔ) 地域文化對(duì)方言詞的影響是巨大的，有時(shí)甚至直接促成方言詞的產(chǎn)生，因?yàn)橛辛爽F(xiàn)實(shí)的需要，人才會(huì)想著要用詞語(yǔ)去指稱表述。在民族語(yǔ)內(nèi)部，即使語(yǔ)音上、形式上相同的詞，因地域文化的影響可能會(huì)產(chǎn)生迥然不同的意義，如果地域文化差異過(guò)大，可能出現(xiàn)語(yǔ)詞空缺的現(xiàn)象。而方言詞是地域文化的載體，傳播著地域文化信息，富有生命力的方言詞甚至?xí)鸬絺鞑サ赜蛭幕淖饔谩１热鐤|北方言中的忽悠一詞，不僅讓全國(guó)人民知道這是欺騙、哄騙的意思，同時(shí)把東北文化中幽默詼諧的文化特質(zhì)也傳遞出來(lái)。方言詞和地域文化相互影響，它們之間存在無(wú)法分離的密切關(guān)系。研究地域文化，少不了方言詞研究的支持，同樣，研究方言詞，也可以從地域文化研究中獲得啟發(fā)。羅常培先生在語(yǔ)言與文化中曾主張把語(yǔ)言學(xué)和人類學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，可以給語(yǔ)言學(xué)和人