1、弟子規(guī)孝篇 從弟子規(guī)看“孝”的三個(gè)層次摘要弟子規(guī)作為中華傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言剖析了“孝”的三個(gè)層次：生事愛(ài)敬、死事哀戚，養(yǎng)父母之身，這是“孝”的物質(zhì)基礎(chǔ)；謹(jǐn)遵教誨、恭聆訓(xùn)勉，悅父母之心，這是“孝”的精神依托；弘揚(yáng)美德、勸諫過(guò)失，厚 父母之德，這是“孝”的境界升華。關(guān)鍵詞弟子規(guī)孝父母子女孝是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。根據(jù)孝經(jīng)的論述，孝通常可分為三重境界：孝敬父母；報(bào)效國(guó)家；立身行道。其中，孝敬父母是孝的原初意義，是報(bào)效國(guó)家和立身行道的倫理基礎(chǔ)。受“五四”以來(lái)“打倒孔家店”的影響，加上現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊，人們對(duì)于“孝”存在很多狹隘、片面甚至錯(cuò)誤的理解。本文以傳統(tǒng)文化啟蒙

2、經(jīng)典弟子規(guī)為依據(jù)，力圖從理論上厘清“孝”的三個(gè)層次，為大家履行孝道 提供基本的依循或借鑒。“孝”字上面是“老”字的演化，下面是“子”字，象征一個(gè)年輕人背著一個(gè)老年人。它向我們傳達(dá)的信息非常明確：所謂“孝”，就是要肩負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任。贍養(yǎng)父母、履行第 1頁(yè) 共 6頁(yè)孝道，包括“養(yǎng)父母之身”、“悅父母之心”和“厚父母之 德”三個(gè)層次的工作。一、養(yǎng)父母之身:“孝”的物質(zhì)基礎(chǔ)養(yǎng)父母之身，即為父母提供必要的生活資料，讓父母衣食無(wú)憂，這是孝敬父母的物質(zhì)基礎(chǔ)。為人子女者如何才能“養(yǎng)父 母之身”呢？弟子規(guī)從四個(gè)方面進(jìn)行了論述：第一，愛(ài)惜自己的身體。“斗鬧場(chǎng)，絕勿近；邪僻事，絕勿問(wèn)”，防止“身有傷，貽親憂；德

3、有傷，貽親羞”。作子女的要自尊自愛(ài)，不好勇斗狠、作奸犯科，這樣當(dāng)父母年老時(shí)自己才能守在身邊，履行贍養(yǎng)父母的責(zé)任。這也符合“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古訓(xùn)。第二，關(guān)心父母的生活。“冬則溫，夏則 ，晨則省，昏則定。”在現(xiàn)代社會(huì)里，很多人由于學(xué)習(xí)或工作的原因，不能再像古人那樣做到“晨省昏定”，但是，我們可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等方式保持和父母的密切聯(lián)系，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注父母的飲食起居，根據(jù)季節(jié)和時(shí)令變化，積極、主動(dòng)地滿足父母的物質(zhì)和精神需求。每逢節(jié)假日，盡量回家探望父母，或是多安排一些與父母共同參與的活動(dòng)。第三，照顧父母的病情。“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。”古人所服的藥物多以中草藥為主，用水煎服時(shí)

4、往往不易掌握溫度的高低，所以作子女的要先試好后再端給父母。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使得“藥先嘗”已經(jīng)沒(méi)有必要，所以我們的重點(diǎn)第 2頁(yè) 共 6頁(yè)應(yīng)該放在“父母唯其疾之憂”上，照顧父母按時(shí)服藥，注意父母生病期間的飲食禁忌，防止病情惡化。第四，祭祀父母的亡靈。“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠(chéng)，事死者，如事生。”如果父母不幸去世，作子女的要按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗為父母舉辦喪事，并以事奉生者的恭敬態(tài)度，按時(shí)祭祀父 母的亡靈，也就是“生事愛(ài)敬，死事哀戚”。二、悅父母之心：“孝”的精神依托養(yǎng)父母之身是“孝”的物質(zhì)基礎(chǔ)，是子女履行孝道最低、最起碼的要求。但只有這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)椤敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬

5、，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”如果僅僅是滿足父母的物質(zhì)生活需求，那與我們對(duì)待豢養(yǎng)的寵物又有什么區(qū)別？所以，在養(yǎng)父母之身的同時(shí)，還要悅父母之心，這是“孝”的精神依托從四個(gè)方面闡述了“悅父母之 心”的途徑：第一，謹(jǐn)遵父母的教誨。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”日常生活中，要用非常恭敬的心態(tài)，及時(shí)回應(yīng)父母的呼喚，努力落實(shí)父母的命令，嚴(yán)謹(jǐn)遵奉父母的教誨。當(dāng)犯有過(guò)失的時(shí)候，要勇于坦承自己的錯(cuò)誤，謙卑柔順地接受父母的責(zé)罰，并盡力改正、彌補(bǔ)因過(guò)失而給他人或社會(huì)帶來(lái)的影響或危害，這樣就可以漸漸做到“過(guò)能改，歸于無(wú)”。第二，恭聆父母的訓(xùn)勉。“出必告，反第 3頁(yè) 共 6頁(yè)必面，

6、居有常，業(yè)無(wú)變”，“事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。”如果是和父母一起生活，我們不能對(duì)家庭中的各項(xiàng)事情擅做主張，而應(yīng)多聽(tīng)取父母的心聲，尊重他們的意見(jiàn)；如果沒(méi)有和父母在一起生活，對(duì)于自己住所或工作的變動(dòng)，也要及時(shí)通知父母，以免他們擔(dān)心。第三，順承父母的心意。“親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。”對(duì)于父母的物質(zhì)或精神需求，要盡心盡力地去準(zhǔn)備；如果我們的某些做法或習(xí)氣是為父母所厭惡的，更要努力改正和去除，讓父母經(jīng)常保持愉悅的心情。第四，友愛(ài)自己的兄弟。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”兄弟姊妹之間和睦相處、互幫互助，在遇到財(cái)物往來(lái)時(shí)相互禮讓，會(huì)讓父母感到非常的欣慰，這也是子女盡孝的一 項(xiàng)重要內(nèi)容。三

7、、厚父母之德：“孝”的境界升華弟子規(guī)對(duì)于孝道的論述，并非僅僅局限于家庭內(nèi)部的“小孝”，也不是子女單向度順從的“愚孝”，而是主張?jiān)谧龊谩梆B(yǎng)父母之身”和“悅父母之心”兩個(gè)層次工作的基礎(chǔ)上，還要“厚父母之德”，將“孝”的境界予以擴(kuò)充和升華。首先，弘揚(yáng)父母的美德。“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”我們要把對(duì)父母的孝敬之情擴(kuò)充到日常工作和生活當(dāng)中，對(duì)黨和國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)單位和領(lǐng)導(dǎo)忠心，對(duì)同事和人民忠順，努力做到“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，通過(guò)第 4頁(yè) 共 6頁(yè)自己的一言一行弘揚(yáng)和彰顯父母的美德與教誨。在領(lǐng)導(dǎo)面前，要做到“稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能”，“尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜”，“進(jìn)

8、必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移”；同事交往，要做到“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省”，“恩欲報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”；對(duì)待普通群眾，要做到“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載”，“將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已”。這也就是孝經(jīng)里講的“立身行道，揚(yáng)名于 后世，以顯父母，孝之終也”。其次，勸諫父母的過(guò)失。人在步入老年之后，由于生理和心理的變化，性格可能會(huì)變得固執(zhí)、任性甚至貪婪，孔子早就告誡人們：“及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄Ｋ裕瑸槿俗优咴诼男行⒌赖倪^(guò)程中，要自覺(jué)用國(guó)家法律和社會(huì)公德衡量父母的各種需求，不能簡(jiǎn)單地把“子從父之令”當(dāng)作盡孝。在條件允許的情況下，應(yīng)該善巧方便地引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、關(guān)注社會(huì)新聞，以防父母做出某些不合法律或道德的行為。假如父母確實(shí)有了過(guò)失，就應(yīng)該“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲”，以恭敬、柔順的語(yǔ)氣和態(tài)度，努力勸諫父母改正錯(cuò)誤；當(dāng)勸諫不奏效時(shí)，仍然要