1、天不再與，時不久留，能不兩工，事在當之。呂氏春秋覽孝行覽解釋：好，事情成功的關鍵在于把握好時機。流水不腐，戶樞不蠹呂氏春秋紀季春紀解釋：流動的水不會發臭，經常轉的門軸不容易遭蟲蛀。比喻經常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力。不知而自以為知，百禍之宗也。呂氏春秋覽有始覽解釋：不知道卻自認為知道，這是一切禍害的根源。言之易，行之難呂氏春秋論不茍論解釋：光說話很容易，付出行動難。全則必缺，極則必反，盈則必虧。呂氏春秋論不茍論解釋：太完美了必定會出現缺陷，發展到極端必定走向反面，過于滿盈必定發生虧失。欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。呂氏春秋紀季春紀解釋：先了解自己。敗莫大

2、于不自知。呂氏春秋論不茍論解釋：不自知乃是導致敗亡的最重要的原因。竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。呂氏春秋覽孝行覽解釋：把池水抽干去捕魚，哪能捉不到呢，只是第二年就沒魚了；把森林燒光了去狩獵，哪能打不到呢，只是第二年就沒有野獸了。指做事不可只圖眼前利益， 應有長遠打算。人以自是，反以相誹。呂氏春秋覽慎大覽呂氏春秋覽審分覽解釋：人們總以為自己是對的，對與自己不同的人就加以責難。吞舟之魚，陸處則不勝螻蟻解釋：在水中能吞食船只的大魚，一旦處于陸地上，還不如一只螻蛄、螞蟻的力量。善學者，假人之長以補其短。呂氏春秋紀孟夏紀解釋：善于學習的人，總是取別人的長處用來彌補自己的

3、不足。求之其本，經旬必得；求之其末，勞而無功。呂氏春秋覽孝行覽解釋：做事情如果從根本做起，經過一段時間必定能夠收效；從末節做起，必定是勞而無功。察己則可以知人，察今則可以知古。呂氏春秋覽慎大覽解釋：通過了解自己，可以了解他人；通過觀察它的現在，可以推知它的過去。得言不可以不察。數傳而白為黑，黑為白。呂氏春秋論慎行論解釋：傳聞不可以不審察，經過輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。君子必在己者，不必在人者也。呂氏春秋覽孝行覽解釋：君子一定要嚴格要求自己，而不必在意別人是否回報了自己。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。呂氏春秋論不茍論解釋：得到十匹好馬，不如得到

4、一個善于相馬的人；得到十把好劍，不如得到一個善于鑄劍的人；得到千里土地，不如得到一個圣人。凡事之本，必先治身呂氏春秋紀季春紀解釋：世上人的心性修養是最根本的，第一位的,是一切事務治理好的前提。知不知，上矣。過者之患，不知而自以為知。呂氏春秋論似順論解釋：認識到自己有所不知，就是高明。犯過錯之人的弊病，就在于不知卻自以知道。私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。呂氏春秋紀季冬紀解釋：帶著私心去看，就會使眼睛什么也看不見，帶著私心去聽，就會使耳朵什么也聽不見，帶著私心去考慮問題，就會使心狂沒有準則。古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。呂氏春秋覽孝行覽解釋：得道之人，窮困也快樂顯達也快樂，所樂的

5、并非窮困顯達。窮達無二致，只似寒暑風雨的節序變化而已。天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身。呂氏春秋論士容論解釋：整個天下大亂，就沒有安定的國家；整個國家都亂了，就沒有安定的家庭；整個家庭都亂了，就沒有安定的個人。甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。呂氏春秋紀孟春紀解釋：天降雨水，不會偏私任何一物；萬民的君主，不專寵一個人。類同相召，氣同則合，聲比則應。呂氏春秋覽恃君覽解釋：物類相同的就互相招引，氣味相同的就互相投合，聲音相同的就互相應和。見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。呂氏春秋論似順論解釋：遇見享樂之事就會恣意放縱，遇見憂患之事就會勵精圖治，這是人之常理。東面望

6、者不見西墻，南鄉視者不睹北方呂氏春秋覽有始覽解釋：向東邊看的人，看不到西墻；望向南邊看的人，就看不到北方。任力者故勞，任人者故逸。呂氏春秋論開春論解釋：依憑自己的力量，所以勞累；依憑眾人的力量，所以輕松。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕適。呂氏春秋覽離俗覽呂氏春秋論慎行論解釋：一尺長的木材會有節疤；一寸見方的玉石會有疵瘢。辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。解釋：有的話像是錯的，而實際卻是對的；有的話像是對的，但實際卻是錯的。正確與錯誤的界線，不能不分清楚。知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。呂氏春秋紀孟夏紀解釋：聰明的事沒有比修養身心更大的了，而修養身心最重要的，沒有什么能超過學習。以

7、繩墨取木，則宮室不成矣。呂氏春秋覽離俗覽解釋：如果用墨繩嚴格地量取木材，那么房屋就不能建成。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。呂氏春秋紀孟冬紀解釋：人的智慧越精深，擇取事物的標準就越精深；人的智慧越低下，擇取事物的標準就越粗劣。井中之無大魚也，新林之無長木也。呂氏春秋覽有始覽解釋：水井中沒有大魚，新林中沒有大樹。凡音者，產乎人心者也。呂氏春秋紀季夏紀解釋：大凡音樂，均產自人的內心中。言極則怒，怒則說者危。呂氏春秋論貴直論解釋：臣下言談盡情，君主就會發怒。君主發怒，勸諫的人就危險。欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩呂氏春秋論不茍論解釋：要知道一個物體是否平直，那么一定要用準繩量一量

8、；想要知道一個物體是方還是圓，那就要用規矩來測一測。執一者至貴也，至貴者無敵。呂氏春秋覽離俗覽解釋：執守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒有對手。國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。呂氏春秋覽先識覽解釋：國家將若盛的時候，上天給它降下賢人和敢于直言相諫的人，國家將滅亡的時候，上天給它降下亂臣賊子和善于阿諛謅媚的人。至長反短，至短反長，天之道也。呂氏春秋論似順論解釋：白晝到了最長時，就要轉而變短；白晝到了最短時，就要轉而變長，這是大自然運行的必然規律。力貴突，智貴卒。得之同則速為上，勝之同則濕為下。呂氏春秋論開春論解釋：用力貴在突發，用智貴在敏捷。同樣獲得一物，速度快的

9、為優，同樣戰勝對手，拖延久的為劣。譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍呂氏春秋紀孟秋紀解釋：戰爭像水火一樣，使用得妥善，能給人帶來幸福；使用得不妥善，則會帶來禍患。貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。呂氏春秋紀孟春紀解釋：富貴而不懂得養生之道，那將成為禍患，還不如貧賤呢！夫治身與治國，一理之術也。呂氏春秋覽審分覽解釋：修養自身與治理國家，其方法道理是一樣的。死殃殘亡，非自至也，惑召之也。呂氏春秋紀孟春紀解釋：死亡、災禍、殘破、滅亡，這些東西都不是自己找上來的，而是惑亂所招致的。達士者，達乎死生之分，達乎死生之分。則利害存亡弗能惑矣。呂氏春秋覽恃君覽解釋：通達事理的人士，通曉死生之義。通曉

10、死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。按其實而審其名，以求其情；聽其言而察其類，無使方悖。呂氏春秋覽審分覽解釋：居者無載，行者無埋。呂氏春秋覽先識覽解釋：準備。天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。呂氏春秋紀孟夏紀解釋：天下沒有純白的狐貍，卻有純白的狐裘，這是從許多白狐貍的皮中取來制成的。強令之笑不樂；強令之哭不悲呂氏春秋紀仲春紀解釋：強迫的笑不是真正的快樂，強迫的哭也不是真正的悲哀。石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。呂氏春秋紀季冬紀解釋：石頭再怎么破碎，依然是堅硬的；丹砂無論怎么磨損，依舊是紅色的。心無度者，則其所為不可知矣。呂氏春秋覽恃君覽解釋：一旦人的心沒有底線，那么他的

11、所作所為也就難以預料了。非其義，不受其利呂氏春秋覽離俗覽解釋：不符合道義的要求，就不能接受他人的利益。視徒如己，反己以教，則得教之情矣。呂氏春秋紀孟夏紀解釋：情了。至治之世，其民不好空言虛辭呂氏春秋覽審分覽呂氏春秋紀孟夏紀呂氏春秋覽離俗覽呂氏春秋紀孟夏紀呂氏春秋覽慎大覽解釋：最完美的世道，百姓不喜歡說空話和虛假的言辭。古之圣王未有不尊師者也。解釋：古代的圣王沒有不尊重老師的。壹引其綱，萬目皆張。解釋：一舉起綱來，萬目都隨之張開。尊師則不論其貴賤貧富矣。解釋：尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富。良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千里，不期乎驥驁。解釋：好劍期求它能砍斷東西，不一定期求它有鏌琊那樣的

12、美名，好馬期求它能行千里遠，不一定期求它有驥驁那樣的美稱。愚之患，在必自用。呂氏春秋論士容論解釋：愚蠢的弊病，在于師心自用。疑似之跡，不可不察呂氏春秋論慎行論解釋：不明顯而有懷疑的跡象，不能不仔細考察。知美之惡，知惡之美，然後能知美惡矣。呂氏春秋覽有始覽解釋：知道了漂亮可以被認為是丑陋，丑陋可以被認為是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官呂氏春秋覽審分覽解釋：治理天下的關鍵在于除掉奸邪，除掉奸邪的關鍵在于治理官吏。治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。呂氏春秋覽慎大覽解釋：持國家的安定與繁榮。唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。呂氏春秋論似順論解釋：只要通曉生命本性，仁義之道自然就能得以推行了。君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。呂氏春秋紀季夏紀解釋：君子以道為根本，進行品德修養，端正品德鏈而創作音樂，音樂和諧而后通達理義。賢不肖不可以不相分，若命之