1、推進哲學教育改革進步中華民族的哲學修養推進哲學教育改革進步中華民族的哲學修養哲學教育在我國高等教育中具有特殊意義，并占有特殊地位。哲學作為理論形態的世界觀，哲學教育的特殊意義和特殊地位，在于它不僅是培養哲學專業人才的專業教育，而且是培養大學生的哲學修養的教育。推進哲學教育改革，進步全體大學生乃至整個中華民族的哲學修養，激發中論文聯盟華民族的思想力和創造力，這是我國高校哲學教育的神圣使命，也是新一屆哲學學科教學指導委員會的根本任務。一、哲學學科建立與哲學教育改革改革開放以來，我國的哲學學科建立獲得了豐碩成果，既為哲學教育改革提供了豐富的教學內容，也為哲學教育改革注入了活力與活力。20世紀80年代

2、，中國哲學界不僅以討論真理標準的方式推進了當代中國的思想解放的進程，并且以改革通行的哲學原理教科書為聚焦點推進了哲學自身的思想解放，形成了關于世界觀、認識論、歷史觀和價值觀討論的熱點問題和焦點問題，在當代中國哲學史上形成了繁榮和開展馬克思主義哲學的理論熱潮。與此同時，中國哲學和外國哲學研究打破簡單化的研究形式，展開了中外哲學史的斷代史、國別史、流派史以及各種哲學思潮的詳細研究；自然辯證法研究，在現代科學和現代西方科學主義思潮的背景下，展開了對現代科學技術以及現代西方科學哲學的研究，形成了我國科學技術哲學的雛形；倫理學、邏輯學、美學和宗教學提出并研究了一系列對學科建立具有重大意義的新問題和新課題

3、。20世紀90年代，中國哲學界實現了從體系意識到問題意識的重大轉換，問題成為哲學研究的最重要的出發點。真理與價值、理性與非理性、公平與效率、開展與代價、傳統與現代、科學精神與人文精神，這些源于現實生活的哲學問題表征了當代中國在建立社會主義市場經濟中人的存在方式的變革，以及當代中國人在深化的社會轉型中的思維方式和價值觀念的變革。在90年代的哲學問題中，最為重要的問題是對哲學自身的理解即哲學觀問題。它引發了關于哲學根底理論的兩個方面的深化反思：一是對哲學的理論性質、研究對象、思維方式、生活基儲派別沖突及開展趨向的反思：二是對哲學的本體論、認識論、歷史觀、真理觀、價值觀、開展觀和人生觀的反思。關于哲

4、學根底理論的反思，又引發了對兩大思潮：科學主義思潮與人本主義思潮、兩種文化：中國文化與西方文化的比擬研究，并進而打破了長期以來哲學各學科壁壘森嚴、互相割裂的狀況，推進了哲學研究的整體程度。哲學研究的豐碩成果，為哲學教育改革奠定了至關重要的理論基矗進入21世紀，我國的哲學學科建立和哲學教育改革獲得了新的體制性支持。一批高校的哲學學科被確定為國家重點學科，一批高校的哲學研究機構被確定為教育部人文社會科學重點研究基地，一批高校的哲學研究基地被確定為985工程國家哲學社會科學創新基地，一批高校哲學院系的研究課題被確定為國家社科基金和教育部社科基金的重大或重點工程。尤為重要的是，中央施行馬克思主義理論研

5、究和建立工程，把編寫馬克思主義哲學教材列為首批重點建立工程，編寫組制定編寫綱要和編寫要點，屢次召開研討會，聚集全國高校、黨校、社科院等各方面專家研討馬克思主義哲學的理論創新，為編寫新世紀的馬克思主義哲學教材奠定了基矗自2001年至2022年，連續五屆的馬克思哲學論壇，深化地探究了馬克思主義哲學的當代價值、馬克思主義哲學的本體論、當代西方馬克思主義哲學研究、馬克思主義哲學與現代化的反思、構建當代形態的馬克思主義哲學體系等重大問題。關于馬克思主義哲學的學術研討，進而延伸為中國哲學、西方哲學與馬克思主義哲學的對話研究，特別把構建具有中國特色、氣派和風格的馬克思主義哲學作為中國哲學界的共同使命。哲學研

6、究的成果，不僅為哲學教育改革提供了豐富的的教學內容，而且為哲學教育改革提出了明確的指導思想。作為世界觀理論的哲學，它為人們提供了理解和協調人與自然、人與社會、人與歷史、人與別人、人與自我的互相關系的大智慧和大聰明。在哲學思想中熔鑄著人類的智慧、理想、信念和教養，特別是在馬克思主義哲學中，更是熔鑄著馬克思和恩格斯及其后繼者的崇高理想、堅決信念、高尚情操和深沉教養，因此具有氣勢恢弘、博大精深、睿智通達的理論境界，從而為人們提供了一種最能以理服人的世界觀和人生觀。我們只有充分理解哲學，特別是馬克思主義哲學的理論性質和社會功能，并把這種理解訴諸于哲學學科建立之中，才能奠定哲學教育改革的出發點和立足點。

7、二、教材體系建立與教學內容改革教材是教學的文本；哲學教育改革，需要以教材建立為本。長期以來，哲學教育中的突出問題，在于哲學教材和哲學教學脫離生活、脫離現實、脫離學生，把教材當成現成結論和標準答案，把教學當成講解條文和空洞說教，老師照本宣科，學生死記硬背。究其原因，最重要的是作為教學內容的教材缺乏哲學應有的深沉的歷史感、強烈的現實性和宏大的邏輯感，使哲學教學失去了它的豐富性、生動性和深化性，沒有實現哲學的以理服人。改革哲學教學內容，必須從改革教材內容入手。哲學教材建立，首要的是馬克思主義哲學教材建立。馬克思主義哲學教材建立，首要的是四個充分表達；一是充分表達鄧小平理論和三個代表重要思想在哲學領域

8、的根本觀點：二是充分表達當代中國馬克思主義最新成果所貫穿的立嘗觀點和方法；三是充分表達當代中國馬克思主義最新成果所關注的當今世界的重大問題：四是充分表達當代中國馬克思主義最新成果所具有的中國特色、中國風格和中國氣派。1馬克思主義哲學教材建立，還應注重在闡述根本觀點中的五個分清：馬克思主義哲學的哪些觀點已經成為常識性觀點；哪些根本觀點以往的教材沒有涉及或未加重視：哪些觀點本來不是馬克思主義哲學的根本觀點，而當代理論和科學的開展又日益凸顯這些問題；哪些觀點是馬克思主義的后繼者根據馬克思主義哲學的方法論分析、研究變化中的實際而提出來的新觀點：哪些觀點已在科學分化中成為其他學科的重要論文聯盟內容。2馬

9、克思主義哲學教材建立，還應特別注重以理服人。馬克思說：理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。理論課的生命力在于以理服人，以理服人的前提是理論本身的徹底性，因此要以馬克思主義哲學所具有的歷史性、時代性、邏輯性和開放性來實現馬克思主義哲學的理論說服力，真正表達馬克思主義哲學與時俱進的本質特性。3哲學教材改革，不能是無源之水，不能是無本之木，它的源和本是哲學研究的豐碩成果。任何一門學科的存在與開展，都高不開論壇與講壇這兩種方式。講壇的豐富性和深化性來源于論壇的研究成果，論壇的研究成果轉化為講壇的教學內容并得以廣泛傳播和逐步完善。20多年來的改革開放，為繁榮和開展當代中國的馬克思主

10、義哲學提出了不可勝數的新問題，哲學論壇對這些新問題進展了廣泛的討論，并在這種討論中拓寬和深化了馬克思主義哲學的根底理論，為哲學講壇提供了具有強烈的時代感的教學內容。上世紀80年代以來的哲學論壇比擬集中地討論了認識論的反映論與選擇論的關系、辯證法的本體論與認識論的關系、價值論的理想主義與功利主義的關系、歷史觀的決定論與非決定論的關系、真理觀的事實判斷與價值判斷的關系、唯物論的物質論與理論論的關系等一系列重大的理論問題。這些討論，深化地變革了以素樸實在論為代表的直觀反映論的思維方式，變革了以機械決定論為代表的線性因果論的思維方式，變革了以抽象實體論為代表的本質復原論的思維方式，形成了具有豐富理論內

11、容的當代中國馬克思主義哲學的世界觀、歷史觀、人生觀和價值觀。邁進21世紀，哲學界對20世紀的哲學歷程開場進展深化的反思，這為梳理和概括哲學論壇的理論成果，進而把論壇的成果轉化為講壇的內容，創造了難得的大好時機。我們應當以嚴肅認真而又積極主動的態度去實現論壇成果向講壇內容的轉化，創立一大批本世紀初試用的哲學教材，為新世紀的哲學教育改革提供堅實的基矗哲學教材建立，應當著眼于馬克思主義的中國化。2022年先后辭世的張岱年先生和高清海先生，都做了不懈的努力。張岱年先生是我國哲學界和思想文化界德高望重的著名學者，他的哲學思想學宗辯證唯物論，兼采西方哲學的分析方法，對中國哲學史研究有著極高的造詣和廣泛的建

12、樹；他的著作對中國傳統哲學的概念范疇、思想體系、源流開展及其根本傾向等作了全面系統的闡釋；他的研究重視闡揚中國傳統哲學固有的唯物論和辯證法思想，重視對中國傳統道德論和價值論思想的理論分析。高清海先生在他辭世前發表的?中華民族的將來開展需要有自己的哲學理論?一文，提出哲學是民族之魂。哲學標志著一個民族對它自身自覺意識所到達的高度和深度，表達著它的心智發育和成熟的水準。當今中國社會正處在社會轉型的關鍵時期，它內在地要求人們從理性的高度來判斷中國社會的歷史方位，澄明社會開展的價值前提，反思將來開展的可能道路，也即是說，創立當代中國哲學理論，乃是中國人反思自己的生命歷程、理解自己的生存境域、尋找自己將

13、來開展道路的內在要求和迫切需要。以中國特色、中國風格和中國氣派的理論自覺構建馬克思主義中國化的哲學教材，這是哲學教材建立的根本使命。三、師資隊伍建立與教學方式改革哲學是一種反思的智慧，批判的智慧，創新的智慧，它以時代性的內容，民族性的特色和個體性的風格去求索人類性問題，它要激發人的想象力、批判力和創造力，它要弘揚人的主體意識、反思態度和探究精神，它要增強人的理論思維才能和提升人的人生境界，因此，它要求哲學老師不僅具有堅實的理論功底、廣博的知識背景和靈敏的教學藝術，而且要求哲學老師具有融理想、信念、情操和教養于一身的強烈的人格力量。一個對國家、民族、人類漠不關心的人，一個對是非，善惡、美丑、榮辱

14、莫衷一是的人，如何可以講好解放全人類、創立新世界的馬克思主義哲學?哲學的特殊性向哲學老師提出了特殊要求。對哲學老師的特殊要求，說明哲學學科師資隊伍建立在哲學教育改革中具有突出的重大作用。哲學的力量，是思想的力量，理論的力量。講理，這是哲學老師的根本功。講理的前提那么是有理。這就要求哲學老師不僅要掌握哲學知識，而且必須搞清哲學道理。恩格斯說，哲學是一種建立在通曉思維的歷史和成就的根底上的理論思維。哲學是歷史性的思想，哲學史那么是思想性的歷史，哲學與哲學史是密不可分的。一個合格的哲學老師，不僅需要研究哲學理論，而且需要通曉哲學史，并且可以熟悉諸如倫理學、邏輯學、宗教學、美學等領域的知識。在這個意義

15、上，把哲學分為假設干學科或專業，對于哲學學科的師資隊伍建立至關重要。哲學的力量，不僅源于哲學中的問題，更是源于問題中的哲學，即現實生活中所蘊含的哲學問題。因此，講理的哲學，不僅要講深、講透哲學中的形上問題，而且要講深、講透現實向哲學提出的形下問題。在新科技革命、經濟全球化、信息社會、知識經濟時代、社會主義市場經濟中所表達的論文聯盟人的存在方式、思維方式、價值觀念的變革，以及在這場變革中所蘊含的人與自然、人與社會、人與別人、人與自我、理想與現實、標準與選擇等哲學問題，不正是青年學生和社會公眾所關切的重大的理論問題和理論問題嗎?把問題中的哲學上升為哲學中的問題，把理論的外部困難即理論與經歷的矛盾升

16、華為理論的內部困難即理論內部的矛盾，從而以哲學的方式關切現實并對現實進展哲學層面的反思，這不正是哲學工作者的用武之地嗎?哲學學科的師資隊伍建立，從根本上說，就是要建立一大批有理、講理的哲學工作者。哲學是一門最具有理論魅力的學科。我在教學理論中體會到，哲學教學中的講理，應當注重激發學生的理論興趣，拓寬學生的理論視野，撞擊學生的理論思維和提升學生的理論境界。哲學，它要激發而不是抑制人們的想象力、創造力和批判力，它要沖擊而不是強化人類思維中的惰性、保守性和凝固性，它要推進而不是遏制人們的主體意識、反思態度和創造精神。正因如此，哲學才能鍛煉和進步人們的理論思維才能，才能培養和強化人們的創造性的綜合素質

17、，也只有這樣，哲學教學才能貼近生活、貼近現實、貼近學生，把哲學教育改革引向深化。四、普及哲學教育與進步中華民族的哲學修養21世紀的高等教育應當自覺地承當起雙重使命：既要承當起把受教育者培養成某種人的專業教育的使命，又要承當起把受教育者培養成人的人文教育的使命。在高等教育中，哲學教育不僅是面向哲學專業的專業教育，同時又是面向大學生的人文教育，哲學教育的特殊意義和特殊地位就在這里。培養人的人文教育，與培養某種人的專業教育，二者既是互相浸透，相輔相成的，又是互相區別，不可或缺的。然而，對新世紀的高等教育的最大誤解，卻莫過于僅僅把高等教育當作培養某種人的專業教育，而模糊或者是弱化高等教育培養人的人文教

18、育，以致于用傳授經歷、技能和知識的方式去充當整個的高等教育，從而丟掉高等教育培養人的崇高的人文理想和深化的人文內涵。人是必須培養的。這是因為，人并不是生物意義上的自然的存在，而是社會學意義上的歷史的存在。社會文明的歷史開展，構成了人之為人的歷史性內涵。由于人對歷史文化的占有主要是通過教育來實現的，因此，教育始終承當著使人作為人可以成為人的人文教育的使命。由于現代化已經和正在使現代社會的文化內涵發生急劇的、廣泛的、深化的變化，因此，培養現代人的現代高等教育，就更加凸顯了它的培養人的人文教育的歷史使命。特別需要指出的是，每個時代都不僅以教育的方式使個人掌握前人的經歷、常識以及各種特殊的知識與技能，而且以教育的方式使個人掌握該時代的價值觀念、道德標準和各種行為準那么，以