1、名師精編 優(yōu)秀教案第 1 課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)教材內(nèi)容：本課（北京師范高校出版社歷史九年級(jí)上冊(cè)第 1 課）共有 4 個(gè)子目,分別是“ 文 藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)” 、“ 神曲中的人性”、“ 多才多藝的文化巨人” 和“ 文學(xué)巨匠莎士比亞”；第一子目從整體上敘述了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和影響；其次、三、四子目通過詩(shī)歌、繪畫、 戲曲三個(gè)方面反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成就,突出了文藝復(fù)興的核心“ 人 文主義” ；一、課標(biāo)要求1、知道神曲,復(fù)述達(dá) 芬奇的主要活動(dòng),初步熟悉文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用；2、說出最終的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格；3、知道莎士比亞的主要作品；二、教學(xué)目標(biāo)知道但丁和神曲 ；說

2、出達(dá)芬奇的主要成就；說出最終的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格；知道莎士比亞的主要作品；通過對(duì)但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞作品的朗誦與分析,懂得其中蘊(yùn)涵的人文主義思想,熟悉文藝復(fù)興是歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)；感受文化巨人對(duì)封建教廷的抨擊與控訴、對(duì)人性的希望與追求,形 革對(duì)社會(huì)進(jìn)展的推動(dòng)作用；三、教學(xué)過程（一）設(shè)計(jì)思路成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的人生觀,熟悉文化變依據(jù)對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的懂得,對(duì)教材、同學(xué)等因素的分析,本課遵循以同學(xué)進(jìn)展為本的 現(xiàn)代教學(xué)理念,確定本課老師 的活動(dòng)以啟示、引導(dǎo)為主,多媒體課件演示為輔,通過看圖 說話等形式,引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行體驗(yàn)、探究,在探究學(xué)習(xí)的過程中分析問題、解決問題；（二）課堂展現(xiàn) 導(dǎo)入新課 名

3、言賞析：走自己的路,讓別人去說吧！老師引入：改革開放以來,對(duì)個(gè)性的追求成為一股潮流；近30 年來,很多大中學(xué)校生在他們的畢業(yè)留言冊(cè)上都寫過這句話,或者在向往未 來時(shí)表達(dá)過這樣的思想；同學(xué)們,在名師精編 優(yōu)秀教案你們的留言冊(cè)上有過這句話嗎？你們誰(shuí)能說出這句名言的作者和他揭示的主題思想嗎？在同學(xué)回答后, 老師作新課導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)越是進(jìn)展,對(duì)個(gè)性的追求就越為社會(huì)所敬重；作為新新人類的“90 后” ,同學(xué)們是追求個(gè)性化的主力軍；這節(jié)課,我們就學(xué)習(xí)這段人類歷史上最早追求個(gè)性解放、敬重人權(quán) 學(xué)習(xí)新課 的思想解放潮流文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；1、自主學(xué)習(xí),完成學(xué)問盤點(diǎn),初步構(gòu)建學(xué)問結(jié)構(gòu)：西歐社會(huì)的最高主宰力氣是（）,他們的

4、專制統(tǒng)治禁錮思想,扼殺人性；（）世紀(jì),西歐很多人挖掘和繼承（）和（）的文化傳統(tǒng),追求（）和（）,表現(xiàn)了人類（）的本性；這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱為“” 但 丁 是 文 藝 復(fù) 興 的 先 驅(qū) , 他 的 代 表 作 是 , 被 認(rèn) 為 是 歐 洲 開 始 從（）向（）過渡的標(biāo)志；這部作品批判了（）的罪惡,強(qiáng)調(diào)（）的宏大；提倡追求（）,反對(duì)（）；達(dá) 芬奇是意大利聞名的畫家、（）、（）和（）,仍涉足（）等各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域；堪稱（）的文化巨人；莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期（）國(guó)的聞名文學(xué)家；他的代表作品有、和,合稱為“” ；在同學(xué)回答的基礎(chǔ)上,老師總結(jié)：以上是我們本節(jié)課必需把握的基礎(chǔ)學(xué)問,那么, 同學(xué)們看看四個(gè)子目

5、的內(nèi)容之間是什么關(guān)系？媒體展 示）（同學(xué)回答后, 邊講解學(xué)問結(jié)構(gòu), 邊板書或使用多詩(shī)歌：但丁神曲歐洲向近代過渡的標(biāo)志文藝復(fù)興： 14-16世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)繪畫：達(dá)芬奇最終的晚餐中的人性思想解放運(yùn)動(dòng)核心：人文主義戲曲：莎士比亞 四大悲劇2、活動(dòng)探究：步驟一：看一看,畫家筆下的訴說圖一：中世紀(jì)的一副鑲嵌畫（圖略）圖二：最終的晚餐 （圖略）老師提問： 比較上面兩幅圖畫,你覺得畫中人物的表情有什么不同？圖二人物內(nèi)含“ 神奇名師精編 優(yōu)秀教案的微笑” ,其含義是什么？（通過中世紀(jì)宗教繪畫與最終的晚餐的比較讓同學(xué)找出文藝復(fù)興時(shí)期的作品與以前相比反映了什么思想的光輝；教學(xué)目標(biāo)：說出最終的晚餐的作者和藝術(shù)風(fēng)格；

6、說出達(dá) 芬奇的主要成就；）步驟二：讀一讀,文學(xué)作品流淌的情感神曲節(jié)選（內(nèi)容略）同學(xué)帶著感情朗誦后老師提問：哈姆雷特節(jié)選（內(nèi)容略）神曲表達(dá)的主題內(nèi)容是什么？結(jié)合哈姆雷特的節(jié)選,談?wù)勀闳绾味萌耸恰?宇宙的精華,萬物的靈長(zhǎng)”,并簡(jiǎn)要概括這些作品是怎樣表達(dá)人文主義思想的； （教學(xué)目標(biāo)：知道神曲,知道莎士比亞的主要作品；）步驟三：議一議,新時(shí)期的“ 文藝復(fù)興”北京高校教授林庚老先生說：“ 由于文藝復(fù)興,歐洲社會(huì)才逐步地步入了一個(gè)富于制造性的自由進(jìn)展時(shí)代,同時(shí)也就使自然科學(xué)得到更大的進(jìn)展,所以才會(huì)有了這個(gè)時(shí)代的成功；”錢學(xué)森老先生說： “ 歐洲 1416 世紀(jì)的文藝復(fù)興 也是科學(xué)的宏大復(fù)興,它把人們從上

7、千年的封建枷鎖和神學(xué)的桎梏中解放出來,使人重新熟悉了世界、熟悉了人自身；因而,給了人們無窮的力氣和士氣,為人類的才能和聰明的發(fā)揮開創(chuàng)了寬闊的前景；”老師提問： 結(jié)合我們現(xiàn)在受到的訓(xùn)練,體會(huì)兩位文化老人語(yǔ)句的深刻含義；（教學(xué)目標(biāo)：感受文化巨人對(duì)封建教廷的抨擊與控訴、對(duì)人性的希望與追求,形成崇尚科學(xué)、 反對(duì)迷信的人生觀,熟悉文化變革對(duì)社會(huì)進(jìn)展的推動(dòng)作用；）3、鞏固提高假如有人想明白意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),你會(huì)說“ 他” 是A 但丁 B 達(dá) 芬奇C彼特拉克 D 莎士比亞15 世紀(jì)以抨擊教會(huì)、反封建為思想核心創(chuàng)作一部文學(xué)作品,對(duì)它評(píng)判最高的應(yīng)當(dāng)是A 國(guó)王和貴族們 B 教皇C城市資產(chǎn)階級(jí) D 僧侶們被認(rèn)為歐洲開頭從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志是A 莎士比亞的麥克白 B 但丁的神曲C達(dá) 芬奇的最終的晚餐 D 拉斐爾的大衛(wèi)假如讓你出一期“ 張揚(yáng)人性歐洲中世紀(jì)的終結(jié)” 的主題板報(bào),請(qǐng)完成以下題目：本期板報(bào)的中心歷史大事是在