1、禮物之六命題人最容易出的干擾項（各種“不是”）第一部分馬克思主義基本原理概論1、意識具有其獨特性，但也決不是一種超自然的東西。意識對于客觀世界的把握并不 是一種直觀的動物式的或照相式的反映，而是超越了動物心理所不能逾越的現象界限，達到 對事物的本質和規律的認識。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質一 一人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。2、人的意識的能動作用是巨大的，但不是無限度的，它是受到客觀世界、歷史條件制 約的。3、人在客觀規律面前又不是完全消極被動無所作為的。4、事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。5、恩格斯指出：“世界不是既成事物的集

2、合體，而是過程的集合體。”6、實踐不是孤立的個人的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，并受著一定社 會歷史條件的制約，隨著一定社會歷史條件的變化而變化。7、認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是 人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。8、真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說 它以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質和規律，也就是說它所反映的內容是 客觀的。9、真理是客觀性、絕對性和相對性的統一，表明真理是具體的，而不是抽象的。10、實踐標準的不確定性是指：一定歷史階段上的具

3、體實踐具有局限性，它往往不能 充分證明或駁倒某一認識的真理性；實踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的；已被實踐 檢驗過的真理還要繼續經受實踐的檢驗。11、邏輯證明是根據前提條件推斷出某種結論的思維過程，它是探索真理、論證真理和 擴大真理范圍的重要手段，是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。這是因 為邏輯證明只能證明前提條件與結論的一致性，而不是證明它的真理性，即不能證明它們 與客觀事物及其規律是否一致。12、價值具有主體性，這是因為客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以 人的需要為基準；同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；主客體之 間的價值關系不是一種

4、自然的、現成的關系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的 關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性的關系。13、價值評價的特點表明，評價并不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性 的認識活動。14、生產關系是一種物質利益關系，它體現著人們之間的物質經濟利益，不是人們的主 觀愿望和要求。生產關系作為生產中人與人之間的關系，不是物，“可是這些關系總是同 物結合著，并且作為物出現”。在一定社會內部往往存在著多種而不是單一的經濟關系， 但決定一個社會性質的是其占支配地位的經濟關系。15、上層建筑的各個部分，由于具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有 慢，雖不是同時的立即的

5、改變，但變化是必然的。上層建筑的反作用是巨大的，但不是無 限的。它可以影響社會性質和歷史進程，但不能決定歷史發展的總趨勢。16、所謂現實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人，而是處 在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”。馬克思指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”這 就是說，人的本質不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的 共同性。現實的人總是處在特定的社會關系和特定歷史條件下的人。因此，人的本質是具體 的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。17、馬克思說：“人們自己創造自己的

6、歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是 在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”18、唯物史觀主張人民群眾是歷史的創造者，并不是否定個人在社會歷史中的作用， 而是要具體地分析個人及其作用的性質、大小以及個人與群眾的關系，以使每一個創造自己 歷史的個人，在人民群眾創造歷史的過程中發揮出應有的作用。19、決定商品交換比例的，不是商品的使用價值，而是價值。決定商品價值量的，不 是生產商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。20、一種物品如果沒有使用價值，即使人們為它付出了勞動，也沒有價值；一種物品盡 管具有使用價值，但如果不是勞動產品，也沒有價值。2

7、1、可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產過程中不是被轉移到新產品中去， 而是由工人的勞動再生產出來。再生產過程中，工人所創造的新價值，不僅包括相當于勞動 力價值的價值，而且還包括一定量的剩余價值。由于這部分資本價值不是不變的，而是一 個可變的量，所以，馬克思把這部分資本叫做可變資本。22、雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產生的唯一源泉。剩余價值既不是由全部資本創 造的，也不是由不變資本創造的，而是由可變資本創造的。23、在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。與以往剝削 制度不同，資本家與工人的關系不是完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動者的完全 的人身自由。24、

8、在資本主義社會里，資本總是通過各種物品表現出來，但資本的本質不是物，而是 一定的歷史社會形態下的生產關系。25、有支付能力的需求來說社會生產的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需求相 比的絕對過剩。26、空想社會主義“提供了啟發工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學的思想體系。27、馬克思多次強調，第一國際只是各國工人運動聯絡和合作的中心，而不是指揮中心。28、革命的實踐超越了馬克思恩格斯當年的預期，社會主義革命并不是在生產社會化 程度最高的資本主義國家首先實現，而是在經濟文化相對落后的俄國、中國以及其他國家 相繼取得了勝利。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，已有不是

9、從最發達的地方開始而是從薄弱的或不發達的地方開始的先例。29、恩格斯指出：“所謂社會主義不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他 社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會。”社會主義發展的歷史證明，蘇聯模 式是特定歷史條件下的產物，它并不是社會主義的唯一模式。社會主義民主不是憑空產生 的，社會主義民主與資本主義民主有著批判繼承的關系。30、馬克思恩格斯對資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會的 弊端，而是進一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發展中自我否定的力量，發現資本主 義的矛盾運動中孕育著的新社會因素，并以此作出對未來社會特點的預見。32、國家不是從來就有的，它是社會

10、發展到一定歷史階段的產物。國家是階級矛盾不可 調和的產物。國家的消亡是指政治國家的消亡，是作為階級壓迫工具的國家機器的消亡，它 并不是社會組織管理機構的消亡。在共產主義社會中，在沒有階級和國家的情況下，仍然 需要有一定的社會機構來對社會進行組織和管理。33、共產主義社會中人的自由而全面的發展指的是全體社會成員的發展，或每一個人的 發展，而不是只有一部分人的發展。在共產主義社會，人的發展是自由的發展，是建立在個 體高度自由自覺基礎上的發展，而不是強迫的發展。第二部分 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論1、恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教 條，而是進一

11、步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”2、毛澤東指出，既然中國還是一個封建經濟占明顯優勢的半殖民地半封建社會，而現 階段的革命是為了終結這個半殖民地半封建社會形態;既然中國革命的對象主要是帝國主義 和封建主義勢力，革命的任務是為了推翻這兩個主要敵人的民族革命和民主革命；而不是一 般地消滅資本主義和資產階級。所以，現階段中國革命的性質，就不是無產階級社會主義 革命，而是資產階級民主主義革命。但是，中國革命已不是舊式的、一般的資產階級民主 主義的革命，而是新的民主主義革命。新民主主義革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚 資本主義，3、新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其新的內容和特點，集中表現

12、在中國新民 主主義革命處于世界無產階級社會主義革命的時代，是世界無產階級社會主義革命的一部分; 革命的領導力量是中國無產階級及其先鋒隊一一中國共產黨;革命的指導思想是馬克思列寧 主義；革命的前途是社會主義而不是資本主義。4、新民主主義革命仍然屬于資產階級民主主義的革命范疇，它推翻帝國主義、封建主 義和官僚資本主義的反動統治，在政治上爭取和聯合民族資產階級去反對共同的敵人；在經 濟上保護民族工商業，容許有利于國計民生的私人資本主義發展。它要建立的是無產階級領 導的各革命階級的聯合專政，而不是無產階級專政。5、黨在探索中國革命道路的過程中，不是照抄照搬俄國十月革命的經驗，而是從中國 的實際出發，開

13、辟了引導中國革命走向勝利的正確道路，獨創性地發展了馬克思列寧主義。 6、從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，是我國從新民主主義到社會主義過渡 的時期。這一時期，我國社會的性質是新民主主義社會。新民主主義社會不是一個獨立的 社會形態，而是由新民主主義向社會主義轉變的過渡性的社會形態。7、社會主義初級階段的兩層基本含義既相互區別又緊密聯系，構成了一個具有特定內 涵的新概念。這里所說的初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段， 而是特指我國在生產力發展水平不高、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特 定歷史階段。8、新民主主義社會公有制經濟雖然處于領導地位，但不是社會

14、經濟的主體，因此這個 時期社會的階級關系、主要矛盾和由此決定的根本任務也不同于社會主義初級階段。9、鄧小平對違背社會主義的錯誤思想進行了深刻的剖析，指出貧窮不是社會主義，發 展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。10、改革不是對原有體制的細枝末節的修補，是一場深刻而全面的社會改革，它既包 括經濟體制又包括政治體制、文化體制、社會體制、生態體制，既涉及生產力又涉及生產關 系，既涉及經濟基礎又涉及上層建筑，既包括體制層面又包括思想觀念層面。全面深化改革的目的是不斷推進社會主義制度的自我完善和發展，賦予社會主義新的生 機和活力，不是對社會主義制度改弦易張。11、人與自然

15、的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發展規律的方 式來改造和利用自然。尊重自然，就是要深刻認識到人類與自然是平等的，人類不是自然的奴隸，也不是自 然的上帝，人屬于自然，而不是自然屬于人；就要深刻認識到自然界是人類賴以生存發展 的基本條件，人類生活所需要的均直接或間接來自自然;就要深刻認識到一切物種均有生命， 均有其獨特價值，均是自然大家族中不可或缺的部分。順應自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規律，以制度約束人的 行為，防止出現急功近利和個人貪欲而違背自然規律的現象。12、“ 一國兩制”的國家結構形式，既不是傳統的單一制，又不是通常的復合制，而 是一種新型的國家結

16、構組織形式，即不僅在單一制的國家結構下帶有某些復合制的特點， 而且容納了兩種性質不同的經濟、政治和社會制度。13、社會主義時期民族問題的實質，已經不是階級矛盾和階級斗爭問題，而是各民族 人民的內部矛盾，是各民族人民在根本利益一致基礎上的矛盾，應該用正確處理人民內部矛 盾的方法來加以解決。14、積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教 信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護中國共產黨的領導，遵守國家的法 律、法規和方針政策；要求他們從事的宗教活動服從和服務于國家的最高利益與民族的整體 利益；第三部分中國近代史綱要1、經濟技術的落后是中國反侵略戰爭失敗的重

17、要原因，并不意味著經濟技術落后的中 國就不應當進行反侵略戰爭或在戰爭中一定打敗仗。因為“武器是戰爭的重要的因素，但 不是決定的因素。決定的因素是人不是物”。2、革命派所說的“國民”，主要還是指資產階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群 眾。在回答改良派攻擊土地國有乃“欲奪富人所有以均諸貧民”時，反復申明，革命派政策 非“損富者以益貧”，而是使“富者愈富，貧者亦富也”，也無疑反映了他們對地主階級的 妥協態度。3、中國各民主黨派形成時的社會基礎，主要是民族資產階級、城市小資產階級以及同 這些階級相聯系的知識分子和其他愛國分子。它們所聯系和代表的不是單一階級，而是這 些階級、階層的人們在反帝愛國和爭取

18、民主的共同要求基礎上的聯合，是階級聯盟性質的政 黨。4、毛澤東指出，我們還必須利用一切于國計民生有利而不是有害的城鄉資本主義因素， 團結民族資產階級。但是民族資產階級不能充當革命的領導者，也不應當在國家政權中占 主要的地位。我們對于資產階級，第一是用贖買和國家資本主義的方法，有償地而不是無償 地，逐步地而不是突然地改變資產階級的所有制，第二是在改造他們的同時，給予他們以 必要的工作安排；第三是不剝奪資產階級的選舉權，并且對于他們中間積極擁護社會主義改 造而在這個改造事業中有所貢獻的代表人物給以恰當的政治安排。在資產階級沒有別的出路 的條件下，這是他們能夠接受的方案。5、社會主義改造時期，我們對

19、資本主義工商企業進行社會主義改造，就是要把民族資 本主義工商業改造成為社會主義性質的企業，并對民族資產階級實行贖買政策。但贖買的具 體方式不是由國家支付一筆巨額補償資金，而是讓資本家在一定年限內從企業經營所得中 獲取一部分利潤。6、毛澤東指出，我國社會主義改造中出現的國家資本主義經濟，“是在人民政府管理 之下的，用各種形式和國營社會主義經濟聯系著的，并受工人監督的資本主義經濟。這種資 本主義經濟已經不是普通的資本主義經濟，而是一種特殊的資本主義經濟，即新式的國家 資本主義經濟。它主要地不是為了資本家的利潤而存在，而是為了供應人民和國家的需要 而存在”。7、全面建成小康社會是一個經濟社會全面發展

20、的目標，并不是以經濟發展為唯一的目 標，全民族道德素質的提高，是全面建成小康社會的重要內容和標志。第四部分思想道德修養與法律基礎1、社會理想與個人理想不是彼此孤立的，它們之間既相互聯系、相互影響，又相互區 別、相互制約。社會理想規定、指引著個人理想。人是社會的人，追求個人理想的實踐活動 都是在社會中進行的，正確的個人理想不是依個人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由 正確的社會理想規定的。社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。社會是個人的聯合 體，社會理想與個人理想密不可分。社會理想不是憑空產生的，也不是由外在力量強加的， 而是建立在眾人個人理想基礎之上的，是對社會成員個人理想的凝練和升華

21、。3、社會需要也不是脫離個人需要獨立存在的，社會需要是個人需要的集中體現，是社 會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。4、社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機統一，它體現了作 為社會成員的個人的根本利益和長遠利益，是個人利益得以實現的前提和基礎，同時它也保 障著個人利益的實現。集體主義要求個人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個 人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益作出犧牲。5、愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關愛 世界、為祖國服務與盡國際義務、維護世界和平與促進共同發展的關系。愛國不是簡單的情 感表達，應當是一

22、種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。愛國主義 與愛社會主義具有一致性。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現著、 實現著國家、民族和人民的根本利益。6、道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是積極能動的。在社會生活中，道 德調節并不是孤立進行的，而是和其他社會調節手段，主要是法律和紀律密切配合、共同發 揮調節效用。道德不是千古不變的，同其他社會意識形態一樣，道德也有自己的發生發展過 程。7、市場經濟不僅不排斥為社會和他人服務，而且需要通過服務甚至是優質服務，以實 現市場主體自己的利益。這說明，為人民服務與市場經濟并不是必然對立的。8、道德修養并不是脫離實

23、際的閉門思過，而是人們聯系社會實踐在道德上的自我反省 和自我升華，即把提高道德認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道 德品質，外化為實際的道德行為。9、法律的本質：法律是統治階級意志的體現。在階級社會中，法律是統治階級意志的 體現。首先，法律所體現的是統治階級的階級意志，即統治階級的整體意志，而不是個別統 治者的意志，也不是統治者個人意志的簡單相加。其次，法律所體現的統治階級意志，并 不是統治階級意志的全部，而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。10、法律不是從來就有的，也不是永恒存在的。中國特色社會主義法律體系必然是動 態的、開放的、發展的，而不是靜止的、封閉的、固定的，必然具有穩定性與變動性、階段 性與連續性、現實性與前瞻性相統一的特點，并隨著中國經濟社會發展和法治國家建設的實 踐而不斷發展完善。第五部分當代世界經濟與政治1、多極化結構里“極”的內涵同以往格局中“極”的概念有所區別：以往格局中的一 極，總是指國力較強、影響力較大的某一個國家，如今“極”的內涵擴大為有可能泛指某一 個具有世界影響力的國際組織和國家集團。由于處在格局過渡轉型期，多種力量相互關系還 在調整之中，國際格局的結構尚未確定，因而只能說存在多極化趨勢而不是多極化結構。2、綜合國力包括自然、經濟、科技和軍事等硬實力，也包括政府效能、國家和民族的 內聚力、政策