1、七上古文： 童趣：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。 夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。 余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。 一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。 童趣譯文：我回想自己在年幼的時候,能睜大眼睛

2、直視太陽,能清楚地觀察極細小的事物(視力好極了),每遇見細小的東西,一定要仔細觀察它的紋理,所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣. 夏夜里,蚊群發出雷鳴似的叫聲,我心里把它們比作群鶴在空中飛舞,這么一想,眼前果真就出現了千百只白鶴;抬頭看著它們,連脖子也因此變得僵硬了.我又留幾只蚊子在白色帳子里,慢慢地用煙噴它們,使它們沖著煙邊飛邊叫,構成一幅青云白鶴圖,果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣,因為這,我感到高興極了. 我常在土墻高低不平的地方,在花臺上雜草叢生的地方,蹲下身子,使身子跟臺子一般高,把叢草當成樹林,把蟲子,蚊子當成野獸,把土塊凸出部分當成丘陵,低陷部分當成山溝,我便憑著假想在這個境界中

3、游覽,愉快而又滿足. 有一天,我看見兩只小蟲在草間相斗,(便蹲下來)觀察,興味正濃厚,忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來,原來是一只癩蝦蟆,舌頭一吐,兩只小蟲全被它吃掉.我那時年紀很小,正看得出神,不禁哇的一聲驚叫起來.待到神智恢復,捉住癩蝦蟆,抽了它幾十鞭子,把它趕到別的院子去。論語十則：子曰：“學而時習之，不亦說(yu)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yn)，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”子

4、曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。論語十則譯文： 1.孔子說:學習了(知識),然后按一定的時間去復習它,不也高興嗎 ？有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是道德上有修養的人嗎？2.曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢？ 跟朋友往來是不是誠實呢 ？老師傳授的知識是不是復習過呢 3.

5、孔子說:溫習學過的知識,可得到新的理解和體會,憑借這一點可以把他當作老師了. 4.孔子說:只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害. 5.孔子說:由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧. 6.孔子說:看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病. 7.孔子說:幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正. 8.曾子說:有抱負有志向的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(

6、路)不也(走得)很遙遠嗎 ？ 9.孔子說:(碰上)寒冷的冬天,這以后才知道松柏樹是最后落葉的. 10.子貢問道:有沒有一句可以終身奉行的話 孔子說:那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上.山市：奐山山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數，

7、樓愈高，則明漸少。數至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。山市譯文：奐山的山市，是淄川縣八景中的一景。但經常好幾年也不出現一次。有一天，孫公子禹年跟他的同業朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又驚訝又疑惑，心想這附近并沒有寺院呀。過了一會兒，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋檐高高翹起，這才知道原來是出現“山市”了。沒多久，又出現了高高低低的城墻，有六七里長

8、，竟然像一座城市。其中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現在眼前，數量可以用億萬來計數。忽然刮起了大風，煙塵彌漫，全城的景象都變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，高聳仿佛與天相接，每層有五間房，窗戶都打開著，都有五處明亮的地方，那里是樓外的天空。一層一層地用手指指著數上去，已經不能計算層數。房間越高，亮點越小；數到第八層，亮點只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，數不清它的層次。低層樓上的人們來往匆匆，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變

9、成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，再縮小成為豆粒一般大小，終于完全消失。 我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區別，所以人們又管它叫“鬼市”。詠雪：謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。詠雪譯文：在一個寒冷的下雪天，謝太傅舉行家庭聚會，跟子侄輩講解詩文。不一會兒，雪下大了，謝太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”太傅的哥哥的兒子謝朗說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女兒謝道韞說：“不如比作柳

10、絮隨風飛舞。”謝太傅高興得笑了起來。謝道韞就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒，也就是左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。陳太丘與友期譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父

11、親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父智子疑鄰譯文：宋國有一個富人，因為天下大雨，墻毀壞了。富人的兒子說：“如果不（趕緊）修補它，一定會有盜賊進來（偷東西）。”(富人的)鄰居家的老人也這樣說。這天晚上（富人）果然丟失了很多錢財,那個人家認為自己的兒子很聰明，卻懷疑

12、(偷財物的）是鄰居家的老人。塞翁失馬：近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。 塞翁失馬譯文：靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算

13、卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。七年級下冊古文：傷仲永：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二

14、三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？傷仲永譯文：金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具（筆墨紙硯等）。忽然有一天放聲哭鬧著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。方仲永立刻寫下了四句詩，自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母和團結同宗族的人為主旨，引的全鄉的秀才拿去觀看。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立

15、刻就能完成，并且詩的文采和道理有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地有人以賓客之禮對待他父親，有的人還花錢求方仲永題詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了7年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了。”王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，

16、沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？木蘭詩：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。 昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買鞍韉（jin），南市買轡（pi）頭，北市買長鞭。 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。 旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝（tu），寒光照鐵衣。將軍百戰死

17、，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉。 爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊（z）聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙。同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？木蘭詩譯文：織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問姑娘在思念什么，問姑娘在思念什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規模征募兵士，那么多卷

18、征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山（燕山）腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰士們的鎧甲。將士們經過無數次出生入死的戰斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。歸來朝見

19、天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳理艷麗妝拌；弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理象云一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的伙伴，伙伴們都非常驚呀：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩只眼時常瞇著(所以容易辨別)。雄雌兩只兔子一起并排著跑時

20、，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔。孫權勸學：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通“耶”）!但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(su多音字）拜蒙母，結友而別。孫權勸學譯文：當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典當博士嗎？你只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，

21、自己認為很有好處”。呂蒙于是開始學習。到了魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙議論。十分驚奇地說：“以你現在的才干和謀略來看，你不再是學識淺薄的人了！”呂蒙說：“一段時間不見，再見時就要用新的眼光看待了，長兄認清事物為什么這么晚啊！”于是魯肅叩拜呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友然后分別了。口技：京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳

22、啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一地齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。 未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。口技譯文：

23、京城里有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。 遠遠地聽到深巷里的狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。一會兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺。又有一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭

24、的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都發出來，各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子，斜瞇著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認為表演得好極了。 沒有過多久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。 忽然有一個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃

25、燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。夸父逐日：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、

26、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。夸父逐日譯文：夸父與太陽競跑，（一直）追趕到太陽落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，就喝黃河、渭水的水。黃河、渭水的水不夠他喝，他又去北方的大湖喝水。（他）還沒趕到（大湖），就在半路上因口渴而死。（夸父）遺棄的手杖，化作一片桃林。共工怒觸不周山：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。共工怒觸不周山譯文：從前，共工與顓頊爭做部落首領，（共工在大戰中慘敗）憤怒地撞擊不周山，支撐著天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，（結果）天向西北方向傾斜，所以太陽月亮星星向西北方向移動

27、；地向東南方向塌陷，所以江湖流水泥沙都往東南方向匯集。狼：一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露*尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。狼譯文：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已

28、經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋

29、，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。 狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。八年級上冊古文：桃花源記：晉太元中，武陵人/捕魚/為業。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡/水源，便得一山，山有小口，仿佛/若有光。便/舍船，從口入。初

30、極狹，才通人。復行/數十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田/美池/桑竹/之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并/怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便/要還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世/避/秦時亂，率/妻子邑人/來此絕境，不復出焉，遂/與外人間隔。問/今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人/各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足/為外人道也。” 既出，得其船，便/扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守/即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽

31、/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。桃花源記譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸,長達幾百步。中間沒有別的樹，花草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人感到非常詫異。又繼續往前走，想要走到林子的盡頭。桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得寬闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房屋，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通

32、八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴,跟桃花源以外的人完全一樣，老人和孩子個個都安閑快樂。（村里人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人

33、請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊！”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他前往，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地計劃前往，但沒有實現。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。陋室銘：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹

34、之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 陋室銘山不一定要高，有了仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有了龍（居住）就成為靈異的（水）了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？愛蓮說 .（宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不

35、妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 愛蓮說 .水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮蓮從淤泥里生長出來卻不受泥的沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚；它的莖中空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮

36、的喜愛，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，人應當是很多了！核舟記：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mn) 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wng）不因勢象形，各具情態。嘗貽（y）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 /舟首尾長約八分有（yu）奇(j)，高可二黍（sh）許。中軒敞者為艙，箬（箬 ru）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝（sn）之。 /船頭坐三人，中峨冠(gun)而多髯（rn） 者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所

37、語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zh)中。佛印絕類彌(m)勒，袒胸露(lu)乳（r），矯(jio)首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘（q） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數也。 /舟尾橫臥一楫(j)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhu）髻(j)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pn)右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫(f)爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 /其船背稍夷(y)，則題名其上，文曰“天啟壬（rn）戌（x） 秋日，虞（y）山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhun）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 /通計一舟

38、，為人五；為窗八；為箬（ru）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆（zhun）文，為字共三十有(yu)四；而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻!技亦靈怪矣哉！核舟記明朝有個手藝奇妙精巧的人，名字叫做王叔遠，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象。各有各的神情姿態。（他）曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的應當是蘇東坡坐船游覽赤壁（的情景）。小船從船頭到船尾長大約八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，（刻著）用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有

39、四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子長著很多胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸書畫卷子。蘇東坡用右手拿著書畫卷子的前端，用左手輕撫魯直的脊背。魯直左手拿著書畫卷子的末端，右手指著手卷，好像在說些什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。他平放著右膝，彎曲

40、著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝念珠可以清清楚楚地數出來。 船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上面有個水壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 那只船的頂部稍微平坦，就在它的上面刻上了作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計這條船上，刻了五個人；八扇

41、小窗；刻了竹篷，船槳，爐子；茶壺，手卷念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選了一個長而窄的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！大道之行也：大道之行也，天下為公，選賢與(j)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道之行也在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父

42、母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職業，女子能及時婚配。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾的事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。山峽：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之

43、時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘(yn)（寫作“山獻”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”三峽：在三峽七百里當中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。 在夏天水漲，江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。 在春、冬兩個季

44、節，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋的清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。 在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音接連不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!” 答謝中書書陶弘景： 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與（y）其奇者。答謝中書書：

45、山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；太陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間天堂啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。記承天寺夜游：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 / 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。記承天寺夜游：元豐六年十月十二日夜晚，我脫

46、了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興得起來走到戶外。想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，庭院里如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。（水中藻、荇交錯縱橫，原來是竹子、松柏的影子。）哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我們倆這樣清閑的人罷了。觀潮：浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日， 勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。/ 每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數

47、百，分列兩 岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。 / 吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身 百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。 / 江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞 途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也 觀潮：錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農歷（八月）十六日到十八日為最盛。當潮水遠遠地從浙江入海口涌起的時候，幾乎像一條（橫畫的）銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像

48、雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒宇宙，沖蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。 每年（農歷八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數百條戰船分列兩岸；然后演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上乘馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物彼此一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復了平靜，一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭相

49、奮力逆流迎著潮水而上，（他們的身影）在萬仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換盡各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。在江岸上下十多里的地方，滿眼都是華麗的服飾，道路被數量眾多的車馬堵塞。食物和別的各種東西都比平常貴上一倍。但是租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會空閑。湖心亭看雪：崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖

50、中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”湖心亭看雪：崇禎五年十二月，我住在杭州西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人，飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上凌晨時分，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天、云、山、水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有淡淡的一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能

51、碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢！”八年級下冊與朱元思書：風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。 / 水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 / 夾岸(現行新教材中用的是“嶂”）高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在

52、晝猶昏；疏條交映，有時見日。與朱元思書：沒有一絲兒風，煙霧也完全消失，天空和群山是一樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而偏東，時而偏西。從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，是天下獨一無二的。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細小的石子也能看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的江流比箭還快，那驚濤駭浪如飛奔的馬。江兩岸的高山上，全都生長著密而綠的樹，透出一派寒意。山巒憑借著高峻的地勢，爭著向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠。它們爭奪高處，筆直地向上，直插云天，由此而形成無數的山峰。（山間）的泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。

53、蟬不停地叫著，猿不停地啼著。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心；治理政務的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏喑。稀疏的枝條互相掩映，有時還能見到陽光。五柳先生傳：先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好（ho）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zh）盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（h）穿結，簞（dn）瓢屢空，晏（yn）如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

54、贊曰：黔(qin)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔（chu)乎？銜觴（shng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟(y)？葛天氏之民歟(y)？五柳先生傳：五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究，每當對書中的意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他去喝酒就要喝個盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住風和陽光

55、。粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安然自若。經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。贊曰：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？馬說：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zh）辱于奴隸人之手，駢（pin）死于槽（co）櫪（l）之間，不以千里稱也。 / 馬之千里者，一食（shi）或盡粟（s）一石（dn）。食（s）馬者不知其能千里而食（s）

56、也。是馬也，雖有千里之能，食（sh）不飽，力不足，才美不外見（xin），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ / 策之不以其道，食（s）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y）？其真不知馬也。馬說：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質不能表現在外面，想要跟普通的

57、馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭策它，不按照驅使千里馬的正確方法，喂養它，又不能使它日行千里的能力充分發揮出來，聽它嘶叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子面對著它說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!送東陽馬生序：余幼時即嗜（sh）學。家貧，無從致書以觀，每假( ji )借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯（yn）冰堅，手指不可屈伸，弗（f）之怠（di）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假( ji )余，余因得遍觀群書。既加冠（gun），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨（q）百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊

58、，門人弟子填其室，未嘗稍降(jing)辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（ch）咄（du），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（s）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 /當余之從師也，負篋（qi）曳(y)屣(x)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jn）裂而不知。至舍（sh），四支僵勁（jng，多音字）不能動，媵（yng）人持湯沃灌，以衾(qn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（s），無鮮肥滋味之享。同舍（sh）生皆被（p)綺(q)繡，戴朱纓(yng)寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xi)，燁（y）然若神人；余則缊（yn）袍敝（b）衣處（ch）其間，略無

59、慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 送東陽馬生序我年幼時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書來讀，經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松讀書。抄寫完畢，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有與學問淵博的老師、名人交流。曾經跑到百里以外的地方，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭放委婉些，臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難

60、，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教；有時遇到他的斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來回答；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了學舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我澆洗手腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅店，主人每天只開兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅色帽帶、珠寶裝飾的帽子，腰間系著白色玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人像神仙一樣。我卻穿著破舊的衣服，生活