1、?儒林外史?生員類型研究摘要：中國古典小說?儒林外史?的獨特之處在于，以明、清八股取士的科舉時代為社會背景，生動、形象的刻畫了一幅幅眾生士子相。本文根據學問、品行的厚雹善惡標準，將小說中的生員劃分為幾種類型，以便逐類對他們的心態進展細致分析，在比照中現出真偽、美丑來，也有助于深化理解作者的褒貶用意以及這部小說的現實文化意義。關鍵詞：?儒林外史?；生員；吳敬梓中圖分類號：I06文獻標識碼：文章編號：1005-5312202230-0013-01吳敬梓在?儒林外史?中以刻畫儒林士子群相為主，但是描寫最多的人物是秀才即生員，生員處于功名仕途的最底層，在上受到官僚階層的欺壓，但又因讀書人身份可贏得下層

2、平民的稍許尊敬，這也決定了他們特殊的社會地位。在心態上，生員都渴望更高的功名，方顯出讀書人的價值，但因缺乏物質經濟才能而極易喪失其獨立人格。在行為方式上，多表達出言行相左的現實生活形態。一、迂腐生員在一個處處充滿著八股科舉、功名富貴的社會環境下，作為舉業最底層的生員們將畢生精力都消耗在毫無實際用處的八股文上。長此以往，使讀書人的身心和靈魂日趨僵化、閉塞，自我隔絕于現實生活和生命意識之外。這也正是到達了封建專制統治者們想要的結果，正如馮桂芬在評價朱元璋創設八股取士目的時說道：三年一科，今科失而來科可得，一科復一科，轉瞬而其人已老，不能為我患，而明祖之愿畢矣。意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才

3、。他們以馬純上、王玉輝和倪老爹等為代表。二、卑劣生員這類秀才只是披著讀書外衣的流氓無賴，骨子里藏著強烈的市井小人之陋習，他們沒有道德底線，更不知品行、操守為何物，為了物質利益，他們可以忘恩負義，過河拆橋，乘人之危，使用卑劣的手段，施展罪惡的陰謀。有時還恬不知恥地將自己夸耀一番，只是行尸走肉般地穿梭在人生的名利場中。他們以匡超人、馮君瑞、楊執中等人為代表。作者用大量筆墨描寫了純樸青年匡超人是如何墮落成一個無恥的勢利之徒的。匡超人在沒有獲得功名之前是一個篤行孝道的仁慈青年，他會為遠在外地而不能侍奉患病的父親而痛恨流淚；回到家后，他盡心盡意、細致入微地照顧父親的起居飲食。但是中了秀才之后，他就開始拿

4、腔作勢，端起架子來。昔日的朋友邀他去茶室時，他想到會有失身份，等到說去酒樓，他才欣然前往。而且為了錢財，幫著惡吏潘三做了許多地下勾當，他做這些事時完全沒有道德原那么作標準來衡量什么事不可做、什么事可做，最終變成了一個勢利熏心之徒。三、虛偽生員這類生員是小說中為數最多的一種類型，他們大多數人的心態是得過且過，不思進取，有時出現道德底線的下滑。他們內心非常渴望功名富貴，但嘴上又標榜視金錢如糞土的觀念，對得不到的權力和金錢既垂涎又嫉恨，活在同類人營造的名士王國中。這類人有梅玖、支劍鋒、蒲墨柳、金東崖、臧蓼齋等人為代表。支劍鋒、浦墨柳和金東崖是杭州城里一幫假名士的生員代表，他們只中過秀才，再也尋不到更

5、高的功名，但是又想要知名，贏得別人的敬仰，所以他們到處結社交友、寫斗方、游湖作詩、相與官員，并以誰的名字或誰的詩出如今書冊上最多為豪。他們內心空虛無聊，假借作詩的名義標榜自己是名士，以此顯得自己與周圍普通的讀書人不同和風雅處。同時他們的內心又充滿了對功名富貴的渴望，就像他們在評價朋友趙雪齋時說道：讀書畢竟中進士是個了局。趙爺各樣好了，到底差一個進士。不但我們說，就是他自己心里也不快活的是差著一個進士。可見這些結伴寫詩、冒充風雅的斗方名士實際上名利心甚重。四、真儒生員小說實寫儒林，但真儒少之又少，儒家文化強調君子任重而道遠的觀念，認為君子應該任道于天下。正如?易經?所說：天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。而且儒家推崇出仕，要求君子具有強烈的憂患意識和社會責任感，不應只為自己的安逸而棄置社會現狀于不顧。小說中的虞博士、莊紹光、遲衡山和杜少卿是作者贊揚的真儒代表，他們是有學問、有品德、有操守的真儒名賢，舉手投足之間透露出君子之行和儒者之風。但因人微言輕，他們對日益下滑的世風和黑暗腐敗的政治也只能無能為力，唯有保持自身的高潔，以出淤泥而不染的心態行為處事。但是偶爾也想通過禮樂來匡濟天下、拯救世風，如他們對修泰伯祠的忠誠心態。小說?儒林外史?描寫了八股取士的科舉制度下讀書人的生活道路和精神相貌，作