1、第七章 越軌行為 越軌是一個生活中時刻無法回避的現象。如果說你每天的生活都是井然有序的，那么，你越軌的機率就會比較小；如果你是個不拘小節、生活放肆的人，你越軌的傾向就可能比較明顯。 第一節 越軌行為為越軌下定義是件困難的事。（熟悉又陌生）阿爾伯特柯亨為今日美國社會中萬花筒似的越軌現實勾勒出了一幅令人眼花繚亂的圖畫。他說，他的一部著作的主題是“耍無賴、詐騙、撒謊、不端、犯罪、偷竊、裝病、投機取巧、不道德、不誠實、陷害人、貪污、腐化、心懷惡意、過失，簡言之越軌” 。因此，我們就先來看一下越軌的含義以及幾個不同視角的界定標準。一、越軌的含義 對于越軌的含義，道格拉斯認為，我們應使用一種不封閉的定義，

2、它有助于在現實生活表明我們正在研究的東西。他將越軌定義為：“某一社會群體的成員判定是違反其準則或價值觀念的任何思想、感受或行動”。為了理解這一點，道格拉斯設計了一種上大下小的“越軌漏斗”，其中裝滿了各種可能的定義。道格拉斯的“越軌漏斗”（1）某種事物不對勁、陌生、奇特的感覺。（2）厭惡、反感的感覺。（3）某種事物違反準則或價值觀念的感覺。（4）某種事物違反道德準則和道德價值的感覺。（5）某種事物違反準則或價值的判斷。（6）某種事物違反道德準則或道德價值的判斷。（7）某種事物違反正統道德輕罪法的判斷。（8）某種事物違反正統道德重罪法的判斷。（9）某種事物違反人類本性的判斷。（10）某種事物絕對邪

3、惡的判斷。中國大百科全書社會學卷中對越軌所做的定義是：越軌指違反重要的社會規范的行為，又稱為離軌行為或偏離行為。越軌行為的特點有：（1）具有相對性，即它是在特定的時間、地點和條件下才成為越軌行為。某一社會成員或群體中的越軌行為，在另一群體中可能是正常或正當的行為；（2）必是違反重要的規范；（3）是多數人不贊同的行為；（4）不完全等同于社會問題；（5）越軌的程度以及受到懲罰的程度取決于該行為觸犯規范的重要性。二、越軌行為的界定 越軌不僅對社會學家而言是一個主要問題，對整個社會而言也是如此。但不同學科提供的解釋方法不同，識別標準也不一樣。 例如法律標準和宗教標準對越軌的界定都是十分嚴格的。這兩種標

4、準都有著專門針對越軌行為的成文規則，如基督教里有摩西十誡，佛教里有五戒。下面我們就來看一下醫學標準、價值標準和統計標準對越軌行為的界定。 1醫學標準 醫學標準依靠的是自然科學的診斷手段，因此，對于越軌行為的定性有其權威性，經常可以作為證據來使用。例如，犯罪行為所依據的是法律的標準，但是司法機關經常要借助于醫學的診斷來確定一位嫌疑人的行為能力，其標準就是精神學方面的標準。 醫學的標準告訴我們，一種生理或心理上的缺陷，在社會生活中是有可能影響一個人的行為方式的，而這種行為方式當中就孕育著道德和價值的含義。2. 價值標準 以道德、習俗或價值觀作為認定越軌的準則，這是最為總要也是最為普遍采用的一種標準

5、。因為不需要借助于純科學的手段就可以表達對越軌的態度，這恰恰是反實證主義學派的基本立場和研究方式，因此這是從本體的意義上理解越軌的一個最為重要的標準之一。 在現實中，實證研究同樣也要伴隨著思辨的方式的越軌的價值含義加以界定。比如對酗酒者酒后駕車違章情況的研究，我們可以測量酒精對人的辯證能力的影響，但同時我們也會注意到開車去喝酒的人，在沒有酒后駕車之前，他們的規范意識就很可能已經出現了某種偏差。也就是說，他在清醒的時候就有過超常規的違章記錄，或是喝酒時就決定了酒后駕車，而不是因為他喝多了而稀里糊涂地駕車肇事的。 這就是價值標準在研究中的作用之一。3. 統計的標準 統計的標準也是統計學的標準，用于

6、測量越軌的分布和比例。但越軌與統計異常是有根本區別的。統計異常學的偏離簡單地說是指一種行為的發生頻度或多或少地偏離正常水平。某種行為發生的頻度低未必就是越軌。 比如，收集煙盒并不是一件分布很廣的行為，這種行為只是一種統計上的異常，而不是對規范的違反。反之，分布很廣的行為未必不是越軌，如婚外情、闖紅燈、偷稅等。 三、越軌行為的社會功能1.越軌行為的社會危害 破壞社會秩序，危及社會穩定。 破壞人們遵守社會規范的自覺性。 降低群體和社會的凝聚力。 2. 越軌行為的積極作用積極的越軌行為能促進社會的發展。 越軌行為有助于明確社會規范。 越軌行為可以從反面督促人們遵守社會規范。越軌行為可以成為社會制度和

7、社會組織的預警器。 第二節 越軌行為的理論解釋一、自然環境、生物有機體以及心理因素的解釋1. 用自然環境和生物有機體來解釋越軌2用心理因素來解釋越軌二、社會學的解釋與環境學、生物學、心理學不同，社會學家在解釋越軌行為時往往強調越軌行為是一種社會現象而不僅僅是一種個體行為。因而，社會學家更傾向于從社會環境、社會關系和社會結構的角度來解釋越軌行為產生的原因。其主要的理論解釋有：社會失范理論、亞文化理論、標簽理論、差異交往理論等。1. 社會失范理論迪爾凱姆提出的最為著名的概念之一就是“失范”（Anomie)。失范也稱為社會反常態，指價值觀發生沖突、趨于淡漠，甚至消失的社會狀態。迪爾凱姆認為，當現有的

8、社會結構不再對個人的需要加以控制時，失范的狀態就會產生。失范是社會的一種狀況和特性，而不是指人的一種狀況。在這樣的社會狀態下，犯罪和其他社會問題(如自殺)將易于產生。 默頓指出社會中的弱勢群體，基本上都是少數民族和窮人，他們可能以以下五種方式對其社會失范的困境作出反應：（1）遵從，即認可文化所倡導的目標，又運用社會所認可的合法手段來實現這種目標。（2）革新，即接受文化所倡導的目標，但拒絕社會所認可的手段。（3）儀式主義，即接受社會所認可的手段，但拒絕文化所倡導的目標。（4）隱退主義，即既拒絕文化所倡導的目標，也拒絕社會所認可的手段。（5）反叛，即拒絕文化所倡導的目標和社會所認可的手段，并代之以

9、新的目標和新的手段。2. 亞文化理論亞文化理論又稱文化傳遞理論，試圖從人們的社會文化背景中尋找越軌行為的原因，其特征是將越軌行為也視作一種文化所規定的社會行為。該理論認為，與社會主流文化不一致的較小的文化組成部分就是亞文化，在一個復雜的社會內部包含著許多亞文化，每一亞文化都有自己不同于主流文化的獨特的目標和價值。共享某一亞文化的群體就是亞文化群，它是主文化群的一個分支。 亞文化群體有以下特征 ：（1）它們是主體社會中可以辨認出的組成部分，在某些方面(而不是所有方面)不同于主體社會。（2）作為主體社會的一個組成部分，它們至少服從該社會的一部分準則和法律。（3）作為與主體社會有顯著差異的集團，它們

10、為其成員規定了自己所特有的行為規范。（4）它們是一個發揮某種功能的單位，也就是說它們至少能夠為了某些目標而作為一個整體行動。（5）它們意識到自己是在某些方向與主體社會相離異的單位。3. 標簽理論標簽理論認為犯罪是社會互動的產物。該理論吸收了符號互動理論的一些基本假定作為自己的理論起點。其有關越軌的基本觀點是：在人們變成越軌者并持續作為越軌者的過程中，給人們貼上越軌者的標簽是一個關鍵因素。 初級越軌與次級越軌埃德文雷梅特區分了兩種越軌行為：一是初級越軌（primary deviance)，即偶爾卷入違反社會規范的行為；二是次級越軌(secondary deviance)，即卷入了違反社會規范的行

11、為并被其他人標簽為“越軌”，且越軌者本人也接受了。 4.差異交往理論這一理論是由美國社會學家薩瑟蘭提出來的。他認為，與其他一切社會行為一樣，越軌行為也是從別人那里學來的。每一個人都可能接觸到遵紀守法者，也可能接觸到越軌行為者。一個人是否會成為越軌行為者，取決于他與什么樣的人交往。 第三節 社會控制由于歷史條件的不同、學科著眼點的不同等等，學者們對社會控制的內容、性質和方式的理解是不一樣的，對社會控制的規定也不一樣。首先，我們來看一下社會控制的含義。一、社會控制的含義和特征1. 社會控制的含義一般認為社會控制有廣義和狹義之分。廣義的社會控制，是指社會依靠自身的力量，運用社會規范和與之相適應的方式

12、和手段，對社會成員(包括個人、社會群體、社會組織等)的社會行為和價值觀念進行指導和約束，對各種社會關系進行調節和制約的過程。狹義的社會控制，則是指社會對偏離社會規范的越軌行為而采取的限制措施及其過程。在社會學研究中，一般來講，是從廣義上使用社會控制這一概念的。2. 社會控制的特征 從社會控制的內涵來看，社會控制具有：普遍性、統一性、強制性、多重性等特征。其中，最重要的本質特征是普遍性與強制性。 （1） 普遍性 社會控制作為一種維持社會秩序的必不可少的機制，存在于任何社會、任何歷史時代之中。 （2） 統一性 沒有統一的社會控制，社會必然陷入混亂。社會控制的統一性表現在三個方面：即控制手段、控制范

13、圍、控制的準則是統一的。（3）強制性 不管愿意與否，任何人都要受到外在于他的社會規范的束縛和影響。一方面，統治階級都會通過社會控制，強迫被統治階級服從統治階級的意志。 另一方面，任何社會，都會用強制的方式，對害群之馬嚴加控制。 （4）多重性 各種控制手段的控制作用，疊加在控制對象身上，使之受到多種控制手段的作用，這就是所講的社會控制的多重性。比如一名國家機關的工作人員，要受到政權、法律、風俗、習慣、政紀等各種控制手段的控制。二、社會控制的類型與手段1.社會控制的類型從不同的角度出發，可以把社會控制分為各種不同的類型。常見的分類有：（1）制度控制與非制度控制（2）積極控制與消極控制（3）硬控制和

14、軟控制（4）內在控制和外在控制（1）制度控制與非制度控制 制度控制，是指每個社會都以明文規定的形式向其他成員標明哪些行為是被禁止的，哪些行為是受到鼓勵的。 非制度控制，是指用輿論、風俗、習慣、教化、倫理道德等力量，影響社會成員的價值觀念，進而對其行為進行控制。（2）積極控制與消極控制 積極控制，指以輿論、教育等措施，引導、鼓勵社會成員按社會規范要求的方式行動，從而預防越軌行為的發生。 消極控制，指在積極控制失效的情況下，對違反社會規范的個體行為進行懲罰。（3）硬控制和軟控制 硬控制是指運用強制性控制手段，比如政權、法律、紀律等，來控制社會成員的價值觀念和行為方式。 軟控制是指運用非強制性手段，比如輿論、風俗習慣、倫理道德等，來控制社會成員的價值觀念和行為方式。（4）外在控制和內在控制 外在控制是利用外部力量，即各種形式的社會規范，對社會成員實施社會控制。 內在控制是個人將社會規范內化為自己的觀念，對自己的行為實施的控制。2. 社會控制的手段羅斯把社會控制手段分為兩類：一是倫理的控制手段，它們的形成是由于感情的力量，比如輿論、暗示、個人理想、社會宗教、藝術和社會評價等控制手段；二是政治的控制手段，比如法律、信仰、禮儀、教育和幻想等 。三、越軌行為的社會控制越軌行為是社會控制的重要內容。具體來講，防止越軌行為的有效途徑主要有： 1. 改變社會規范 任何社會規范都是一定歷史條件的產物，