1、人與社會的關系按照辯證法的觀點，每個人的世界都可以分為矛盾的兩個部分，一部分是外在變化的世界 整體，另一部分則是內在的自我。兩部分是既是對立的，又是統一的。所謂對立是指每個 人都是在反抗外在世界的變化中存在的；所謂統一，是指人不可能脫離外在世界變化而獨 立存在，它同樣是物質世界的一部分，它的變化決定于外在世界整體的變化。意識作為人 體的一種統一性的象征，它指的就是人體內在協同一致地對外在世界反抗的物質運動。人是在反抗外在世界變化中存在的，這對有些人來說似乎是不可思議的。只要你略微 反省一下自我就可以明白，“我就是我” “你就是你”，外在條件無論怎樣變化，在“我” “你”的心里沒有任何人能取代“

2、我” “你”的地位，但是，你是通過怎樣的一種方式保 持了統一的自我呢？恐怕答案只有一種：人是通過組成整體的各個要素協同一致地對外在 世界的反抗中保持了統一的自我。如果沒有這種目標一致的協同，要素各自為戰，那么， “我”就不再是獨立的“我的”，“你”也不再是獨立的“你的”。現代生物學家對意識物質基礎的研究證實，意識的產生是以外在世界的變化為先決條 件的。當這些變化在人體被諸多器官感知以后，就會被人的神經系統以不同方式傳向大腦, 眾多信息在大腦產生了激烈的生存競爭，結果只可能有一個信息在這里被優先加強并成為 統治者，當這個中心信息將自己的意志通過神經系統強加于人體的各個組成要素上，意識 就產生了。

3、意識體現了一種整體的協同，它的本質就是人整體協同一致的物質運動，它的 本性就是對外在世界進行反抗。由于物質世界是統一的，所以，任意兩個物體之間不存在天賦的吸引力，每一個事物 都是在反抗外在世界的變化中存在的，人也不例外。這就是說，人首先都是為自己著想的, 人的本性也是反抗、擴張、擴大自己的勢力范圍，人的道德從本質上講是自私的。與其它 事物不同的是，人所要擴張的范圍不僅僅是在自然界，而且更重要的是體現在人類社會中。 這樣的結果是顯而易見的，人與人之間首先的表現就是對立，然后才有可能是統一。這是 因為人在與周圍眾多人的競爭中，而個人的力量是極小的，它只有成為某個整體的一部分, 順應整體發展的意志才

4、有可能生存與發展，如果個人與周圍環境格格不入，這個人就不可 能成功，而只能在競爭中失敗或者滅亡。 ？人類是眾多生物群落中的一個獨特的生物系統，之所以將人類稱為社會，是因為它具 有其它生物系統都不具備這樣的整體聯系方式，即數字和文字符號系統。正是有了這種普 遍的聯系方式，“人”才從眾多生物群落的競爭中脫穎而出，將自己稱之為人。社會是人的集合，這里的人不是混亂的、無序的，而是以一種有序的方式組合成社會 的一個整體。這集中表現在每一個社會的子系統都是首先通過競爭優選出一個統治者，由 于這個統治者順應了社會發展的意志，以致它有足夠的力量將自己的意志通過人類特有的 聯系方式傳送到其他人身上，這時，社會系

5、統才出現了。從這里來看，個人只是社會系統 的一個要素，它只有順應整體生存與發展的意志才能夠存在；缺乏了這種統一性，就沒有 系統的產生。社會是人的載體，人是社會的細胞，人不可能脫離社會而獨立存在。因此，人所要擴 張的范圍就是人類社會，人活著的意義也就在于“征服周圍世界”。當然，這里的“征服” 主要不是強制性的，而是人們心理上的心悅誠服，因為強制性的征服總是短暫的，人們本 性上的反抗將最終摧毀這種“征服”，而那種從心理上的征服才是長遠的，如孔子從思想 上征服了中國人民二千多年，而諸多的科學家如愛因斯坦、牛頓等用他們的理論征服世界。 當然，人的能力不同，所征服的世界范圍也不同，絕大多數人“征服”的對

6、象只是組成社 會整體的某一個小部分。人的欲望是無限的，人們所要征服的范圍也是無限的。不過，人所要征服的范圍首先 總是與自己關系最密切的一個小范圍，然后，隨著自己能力的增長再逐漸擴大范圍。如一 個企業職工首先想到的是讓親戚朋友承認他，這需要通過掙錢來實現，之后才是讓企業中 的伙伴承認他，這需要通過對伙伴的尊重以及互相幫助等，如果這個職工有足夠的能力， 他想到的就是怎樣讓領導及所有員工承認他，這需要對企業做出比較大的貢獻。誰都特別關注周圍人對自己的看法，即是否從心理上承認自己。因為這種承認與否關 系到自己能否得到周圍人的支持，關系到這個人未來的發展。每個人都有一個理想的發展 目標，他總是希望周圍人

7、都能從心理上以自己為中心，從而扶持自己，共同發展；每個人 都有一種社會的自我形象，總是希望在群眾中和商業社交中大家都能喜歡自己；每個人都 有一種性別上、年齡上、職業上、家庭上以及經濟上的自我形象，總是希望自己在各個方 面都能得到愛護和發展。人的形象的價值不是想象的，一個好的形象能夠使他得到周圍眾 多人的協助，從而給自己的未來帶來巨大的成功；而一個差的形象只能使人敬而遠之，那 么他就會失去周圍眾多人的幫助，個人的成功是談不上的。 ？西方社會里，許多人把掙更多的錢認為是人生最重要的事。但從哲學的角度來看，金 錢不是從來就有的，它是社會發展到一定程度上的產物，它是人與人之間社會關系的一個 象征。也就

8、是說，錢不僅是為個人的物質需要服務的，而且更主要的是為“征服”周圍的 人服務的。當然人的物質需要是第一性的，人也只有吃飽了飯才能夠講仁義道德。但我們 不得不承認，錢的價值總是有限的，而人際關系的價值卻是無限的。因為對絕大多數有一 定物質基礎的人來說，他們更需要的是人們對他的尊重，這一點是金錢買不到的。而一些 人吹噓“金錢雖然不是萬能的，但離了金錢是萬萬不行的”的觀點帶有明顯的拜金主義的 傾向。人們的需要雖然同時可能有許多種，但就本質上而言，需要產生的一切根源就是人本 性上不斷擴張自己的勢力范圍的要求，如果我們不能把握這一點，我們不能真正認識到人 本本質需要，更難以通過滿足他們的需求來調動其積極

9、性。人活在社會中，掙錢不是目的, 而是為了不斷地讓更多的人承認自己，活著的意義就是不斷擴張自己勢力范圍，或者說就 是不斷“征服”自己周圍的人。需要指出的是，這里周圍的人不是以表面上的距離為先后 的，而是以人際關系的遠近來區分的，它依次可以分為個人、親人、企業人、社會人四個 層次? ?“征服”自我。保證自我的統一和存在是最基本的，因為這是一切事物存在與發展的 基礎。這種基礎包括吃飯、穿衣、住房、交通和基本的醫療要求等，不過需要指出的是， 人與人的基本需求是不一樣的，它也會隨著環境的變化及個人的發展而不斷變化。如在饑 荒的年代，人只求吃飽肚子就行了，而到了小康生活水平，人僅僅吃飽肚子就不滿足了，

10、他就有了更高的基本需求，如寬敞的住房、方便的交通、豐富的文化生活。“征服”親人。穩定是發展的前提，沒有穩定就沒有發展。因此，當人的基本需求滿 足以后，人的需要就變成了對穩定的追求。社會的力量是巨大的，人則像汪洋大海中的一 條小船，被社會的大潮涌動著，無奈地隨波逐流。所以，人都有一種天生的依賴性，這是 因為依托某一個事物是其存在、發展的前提。沒有依靠，人只能在社會的大潮中被淹沒， 因此，人迫切需要一種依靠，一種安慰。如婚姻就是一種精神上的安慰、依托、依靠。人 的穩定的社會關系由近及遠可以包括配偶、父母、兄弟姐妹、其它旁系親屬，向外延伸至 同學、鄰居等。“征服”伙伴。要在穩定的基礎上求發展，這里的

11、發展主要是指在社會的某一系統中 居于較高的層次和地位。因為只有層次越高，自己的價值越大，越能得到更多人的承認和 尊重。在現實社會中，有自己成功的事業是人自我實現的一種手段，更是很多人立身安命 的基礎。現在社會流動性的增加，并沒有改變這種歸屬的人性需要，而是提升了建立和滿 足這種歸屬感的要求。建設起溫暖如春的事業，這樣的人才有強烈的依附感，化作崇高的 自豪感，忘我的奉獻感，真摯的幸福感。你的事業把員工放在心上，員工就會把你的事業 放到心上，員工的心就是事業的根。 ？“征服”社會。創辦事業的人不只是在本行業范圍內勞動和生活，他還扮演著多種人 的角色，他還要活躍在社會生活的大舞臺上。人往往更注重與自己密切相關的那個群體中 的形象。自己的事業是一個小社會，同時又是一個通向社會大舞臺的橋梁，人可以通過自