1、關于中秋節的資料詩句關于中秋節的資料詩句1、明月幾時有？把酒問青天； 蘇軾水調歌頭 丙辰中秋2、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全；但愿人長期,千里共嬋娟；蘇軾水調歌頭 丙辰中秋3、至今不會天中事,應是嫦娥擲與人；皮日休天竺寺八月十五日夜桂子4、起舞徘徊風露下,今夕不知何夕；蘇軾念奴嬌 中秋5、圓魄上寒空,皆言四海同；李嶠中秋月二首 其二6、中秋作本名小秦王, 入腔即陽關曲 蘇軾陽關曲暮云收盡溢清寒；7、細數十年事,十處過中秋；范成大水調歌頭 細數十年事8、十輪霜影轉庭梧,此夕羈人獨向隅； 晏殊中秋月9、中秋誰與共孤光；蘇軾西江月 世事一場大夢10、天上如無修月戶, 桂枝撐損向西輪； 米芾

2、中秋登樓望月11、目窮淮海滿如銀, 萬道虹光育蚌珍； 米芾中秋登樓望月12、玉露泠泠,洗秋空銀漢無波,比常夜清光更多,盡無礙桂影婆娑；張養浩折桂令 中秋13、離別一何久, 七度過中秋； 蘇轍水調歌頭徐州中秋14、白凝虛曉,香吹輕燼,倚窗小瓶疏桂； 吳文英永遇樂 乙巳中秋風雨秋秋潮15、分明不受人間暑； 郭應祥醉落魄 丙寅中16、何妨小駐聽吾語； 郭應祥醉落魄 丙寅中17、聲直上,蟾蜍窟； 史達祖滿江紅 中秋夜18、風雨滿城,何幸兩重陽之近； 文天祥回董提舉中秋請宴啟19、未必素娥無悵恨, 玉蟾清冷桂花孤； 晏殊中秋月20、老子高歌,為問嫦娥,良夜懨懨,不醉如何？； 張養浩折桂令 中秋21、何處

3、飛來大明鏡；向子諲洞仙歌 中秋22、何處樓高,想清光先得；吳文英尾犯 甲辰中秋23、問姮娥、緣底事,乃有盈虧,煩玉斧、運風重整； 向子諲洞仙歌 中秋24、青煙冪處, 碧海飛金鏡；晁補之洞仙歌泗州中秋作25、此生此夜不長好, 明月明年何處看； 蘇軾陽關曲26、露冷闌干,定怯藕絲冰腕； 吳文英玉漏遲瓜涇度中秋夕賦27、碧海年年, 試問取、冰輪為誰圓缺？吹到一片秋香,清輝了如雪；納蘭性德琵琶仙 中秋辛棄疾28、乘風好去,長空萬里,直下看山河；太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦29、憑高眺遠, 見長空萬里, 云無留跡； 蘇軾念奴嬌 中秋30、丹桂花開其次番；吳文英思佳客閏中秋31、起舞弄清影,何似在人間？轉

4、朱閣,低綺戶,照無眠； 蘇軾水調歌頭 丙辰中秋32、不知天上宮闕,今夕是何年；頭 丙辰中秋 蘇軾水調歌33、銀漢無聲轉玉盤；蘇軾陽關曲34、一輪秋影轉金波； 辛棄疾太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦35、我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒； 蘇軾水調歌頭 丙辰中秋36、一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤,印透山河； 張養浩折桂令 中秋37、更攜取、胡床上南樓,看玉做人間,素秋千頃； 晁補之洞仙歌 泗州中秋作38、水晶宮里, 一聲吹斷橫笛； 蘇軾念奴嬌中秋39、桂花浮玉,正月滿天街,夜涼如洗；文征明念奴嬌 中秋對月40、風泛須眉并骨寒, 人在水晶宮里；奴嬌 中秋對月 文征明念41、水晶簾不下, 云母屏開, 冷

5、浸佳人淡脂粉； 晁補之洞仙歌 泗州中秋作42、但恐同王粲, 相對永登樓； 蘇轍水調歌頭徐州中秋43、柳下系舟猶未穩, 能幾日、 又中秋； 劉過唐多令 蘆葉滿汀洲44、便欲乘風, 翻然歸去, 何用騎鵬翼； 蘇軾念奴嬌 中秋45、青雀西來,嫦娥報我,道佳期近矣；文征明念奴嬌 中秋對月月月46、滿堂惟有燭花紅； 辛棄疾一剪梅 中秋元47、憶對中秋丹桂叢； 辛棄疾一剪梅 中秋元48、待都將很多明,付與金尊,投曉共、流霞傾盡； 晁補之洞仙歌 泗州中秋作49、況屈指中秋,非常好月,不照人圓；辛棄疾木蘭花慢 滁州送范倅50、寄言儔侶,莫負廣寒沈醉； 文征明念奴嬌中秋對月51、月到中秋偏光明；徐有貞中秋月中秋

6、月月月52、今宵樓上一尊同； 辛棄疾一剪梅 中秋元53、渾欲乘風問化工； 辛棄疾一剪梅 中秋元54、永夜閑階臥桂影； 晁補之洞仙歌 泗州中秋作55、露涼時、零亂多少寒螀,神京遠,惟有藍橋路近； 晁補之洞仙歌 泗州中秋作56、素娥無賴,西去曾不為人留；頭 徐州中秋 蘇轍水調歌57、何須如鉤似玦,便相將、只有半菱花； 劉克 莊木蘭花慢 丁未中秋58、雁邊風訊小,飛瓊望杳,碧云先晚；吳文英玉漏遲 瓜涇度中秋夕賦59、孤兔凄涼照水,曉風起、銀河西轉；吳文英玉漏遲 瓜涇度中秋夕賦60、試自判此生,更看幾度,小住為佳；劉克莊木蘭花慢 丁未中秋中秋節的來歷 農歷八月十五日,是我國傳統的中秋節,也是我國僅次于

7、春節的其次大傳統節日；八月十五恰在秋季的中間,故謂之中秋節； 我國古歷法把處在秋季中間的八月,稱謂“ 仲秋” , 所以中秋節又叫“ 仲秋節”；中秋之夜,月色光明,古人把圓月視為團聚的象征,因此,又稱八月十五為“ 團聚節” ；古往今來,人們常用“ 月圓” 、“ 月缺” 來形容“ 悲歡離合”,客居他鄉的游子,更 是以月來寄托深情； 唐代詩人李白的 “ 舉頭望明月, 低頭思 故鄉” ,杜甫的“ 露從今夜白, 月是家鄉明”,宋代王安石的 “ 春風又綠江南岸, 明月何時照我仍”等詩句, 都是千古絕唱；中秋節是個古老的節日,祭月賞月是節日的重要習俗；古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風

8、,到了后 來賞月重于祭月,莊重的祭奠變成了輕松的歡娛；中秋賞月的風俗在唐代極盛,很多詩 人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模； 我國各地至今遺存著很多“ 拜月壇” 、“ 拜月亭” 、“ 望月樓” 的古跡；北京的“ 月壇” 就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的；每當中秋月亮升起,于露天設案, 將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談, 共賞明月； 現在,祭月拜月活動已被規模 盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代；吃月餅是節日的另一習俗,月餅象征著團聚；月餅的制作從唐代以后越來越考究；蘇東坡有詩寫道：“ 小餅如嚼月,中有酥和飴” ,清

9、朝楊光輔寫道： “ 月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜” ；看來當時的月餅和現在已頗為相近了；依據史籍的記載, “ 中秋” 一詞最早顯現在周禮一書中；到 魏晉時,有“ 諭尚書鎮牛淆,中秋夕與左右微服泛江” 的記載；直到唐朝初年,中秋節才成為固定的節日；唐書 太宗記記載有 “ 八月十五中秋節”；中秋節的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節日之一；這也是我國僅次于春節的其次大傳統節日；西湖游玩志余中說：“ 八月十五謂中秋,民間以月餅相送,取團聚之意”；帝京景物略中也說：“ 八月十五祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻如蓮花；, 其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團聚節；中秋晚上,我國大部分地

10、區仍有烙“ 團聚” 的習俗,即烙一種象征團聚、類似月餅的小 餅子,餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外壓月亮、桂樹、兔子等圖案；祭月之后,由家中長者將餅按人數分切成塊,每人一塊,如有人不在家即為其留下一份,表示合家團聚；中秋節時,云稀霧少,月光光明光明,民間除了要舉辦 賞月、祭月、吃月餅祝愿團聚等一系列活動,有些地方仍有 舞草龍,砌寶塔等活動；除月餅外,各種時令鮮果干果也是 中秋夜的美食；中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好 是稻子成熟的時刻,各家都拜土地神；中秋可能就是秋報的 遺俗；中秋節為什么要吃月餅？中秋這天,家家戶戶都要吃月餅,那么,中秋節為何要 吃月餅呢？專家日前對此進行了說

11、明；專家介紹說,月餅,又稱胡餅、宮餅、小餅、月團、團 圓餅等,是古代中秋祭拜月神的供品,沿傳下來,便形成了 中秋吃月餅的習俗；月餅,在我國有著悠久的歷史；據史料記載,早在殷、周時期,江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“ 太師餅” ,這是我國月餅的“ 始祖”；漢代張騫出訪西域時,引進芝麻、胡桃,為月餅的制作增加了輔料,這時便顯現了以 胡桃仁為餡的圓形餅,名曰“ 胡餅”；唐代,民間已有從事生產的餅師,京城長安也開頭顯現糕餅鋪；據說,有一年中秋之夜,唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡 餅時,唐玄宗嫌“ 胡餅” 名字不好聽,楊貴妃仰視光明的明月,脫口而出“ 月餅”,從今“ 月餅” 的名稱便在民間逐步流傳開；北宋皇家中秋節喜愛吃一種“ 宮餅”,民間俗稱為“ 小餅” 、“ 月團” ；蘇東坡有詩云： “ 小餅如嚼月,中有酥和 怡；”到了明代,中秋吃月餅才在民間逐步