1、Word文檔，下載后可任意編輯 21 莊子二則 教案第六單元集體備課本單元的課文都是我國古代的經典名篇。其中，北冥有魚作為逍遙游的開頭部分，塑造了“鯤鵬”這一超現實的形象，富有浪漫色彩；莊子與惠子游于濠梁之上主要由莊子和惠子的辯論組成，既令人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩意；雖有嘉肴重點論述了“教學相長”的道理，大道之行也闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征；馬說以良馬喻人才，認為人才只有遇到伯樂才能發揮才干，否則很可能被埋沒；石壕吏表達了詩人對戰爭的控訴，茅屋為秋風所破歌表現了一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟世情懷；賣炭翁表達了對勞動者的深切同情。本單元的這些選文有理

2、有趣，表現了古人的哲思和情懷。學習這個單元，首先要在反復誦讀的基礎上，培養文言語感；其次要注意積累常用文言詞語和句式，欣賞課文中精彩的語句；此外，還要注意欣賞并初步學習古人論事說理和描寫的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。在課內內容熟練掌握的前提下，適當進行課外閱讀，強化文言語感，進一步鍛煉和提升自主閱讀能力。教學本單元寫作訓練“學寫故事”時，要指導學生學會圍繞中心，發揮聯想和想象，寫出情節波瀾起伏、引人深思的故事。教學綜合性學習“以和為貴”時，要引導學生通過活動探尋“以和為貴”的真諦。教學名著導讀 “鋼鐵是怎樣煉成的 摘抄和做筆記”時，要引導學生學習摘抄和做筆記的讀書方法

3、，并通過品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。分類內容課時教學要點閱讀21莊子二則2背誦經典名篇，積累常用文言詞語和句式；反復誦讀，培養文言語感。學習古人論事說理和描寫的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。適當引導學生進行課外閱讀，強化文言語感，進一步鍛煉和提升自主閱讀能力。能夠將故事敘述完整，并通過故事刻畫出人物的特點。能夠圍繞中心，發揮聯想和想象，豐富故事細節，寫出情節波瀾起伏、引人深思的故事。理解“和”的內涵，通過活動探尋“以和為貴”的真諦。學習摘抄和做筆記的讀書方法，養成良好的閱讀習慣。通過品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。22.禮記二則223.馬說124.唐詩三

4、首3寫作學寫故事1綜合性學習以和為貴1名著閱讀鋼鐵是怎樣煉成的摘抄和做筆記2課外古詩詞誦讀121 莊子二則1.反復誦讀，培養文言語感，積累常用文言詞語和句式。2.欣賞莊子中雄奇瑰麗的想象和機智巧妙的論辯。2課時布置學生完成第21課預習卡。第1課時教學北冥有魚第1課時 教學北冥有魚1.反復誦讀，培養文言語感，積累常用文言詞語和句式。2.背誦課文，把握鯤鵬的形象，想象莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象。一、激趣導入師：畢業季，我們常用“鵬程萬里” 來祝福別人。“鵬”是古典詩詞中的一個奇偉的意象。我們學過李清照的詞句：“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！”李白也寫過類似的詩句：“大鵬一日同風起，扶搖直

5、上九萬里。”毛澤東也有詞句：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。”這些詩詞中的“鵬”就出自我們今天要學習的一篇文章北冥有魚。（板書文題）從吟誦“鵬”的詩詞導入，讓學生在頭腦里初步形成大鵬的印象，吸引學生走進課文，為理解課文做準備。二、初讀課文，整體感知1.預學展示，走近（見狀元大課堂本課“名片”欄目）2.自讀課文，讀準字音北冥（mn） 鯤（kn） 摶（tun）齊諧（xi） 徙（x） 邪（y）3.示范朗讀，讀準節奏師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標注節奏。北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知/其/幾千里也；化而/為鳥，其名/為鵬。鵬之背，不知/其/幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之

6、云。是鳥也，海運/則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息/者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠/而無所至極邪？其/視下也，亦若是/則已矣。4.疏通文意，積累詞匯（1）借助工具書和課文下方解釋，口頭翻譯，圈畫出不能準確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：北冥有魚（“冥”同“溟”，海）古今異義：怒而飛（古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：憤怒。）海運則將徙于南冥（古義：海水運動。

7、今義：用船舶在海洋上運輸。）野馬也（古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種珍稀動物。）去以六月息者也古義：離開。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）。一詞多義：為 其名為鯤（代詞，它的）化而為鳥（動詞，成為）判斷句：南冥者，天池也（“者，也”，表示判斷）倒裝句：去以六月息者也（狀語后置，正常語序應為“以六月息者去也”）此環節先引導學生采用多種方式讀課文，使學生讀得順暢，再利用課下解釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，學生間互幫互助，獲得共贏。三、品讀課文，賞析形象1.品讀語句（1）請同學們選讀文中描寫鵬的語句，品味其表達效果。師提示：可從修辭、寫作手法、煉字等方面進行品賞。（生交流

8、明確）預設 修辭：“其翼若垂天之云”運用了比喻的修辭手法，將鵬的翅膀比作云，生動形象地刻畫出鵬的形體之大。寫作手法：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了大鵬振翅拍水，盤旋飛至九萬里高空的形象，極力渲染大鵬南飛之磅礴氣勢。具有強烈的藝術感染力。煉字：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”中 “擊”“摶”等字生動傳神地勾勒出大鵬拍擊水面、乘風而上的情形，讓人產生豐富的想象和聯想。朗讀指導：這幾句描寫鵬形體之大的語句要讀出讓人嘆為觀止的感覺。帶著這種感覺嘗試背誦。（2）如何理解“其視下也，亦若是則已矣”這句話？預設 的描述不僅僅止步于目送

9、大鵬扶搖直上，還跟隨大鵬飛上了高空。以人在地面上看天的經驗加以類比，想象大鵬從九萬里的高空往下看，跟人往上看無限遙遠的天空是一樣的，意境開闊邈遠，想象奇妙。朗讀指導：“是”指前文“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”朗讀這句時要讀出感慨的語氣，融入神奇的想象。2.想象形象請同學們慢讀慢品，想象大鵬的形象，并把你想到的形象說給同桌聽。（生品讀想象，同桌之間互說互聽）師：請同學們參照示例，用“這是一只的鵬鳥，它”的句式賞析鵬的形象。示例這是一只體形碩大的鵬鳥，它的背脊不知道有幾千里長，展開的翅膀就像天空的云。預設 這是一只志存高遠的鵬鳥，它在海水運動的時候，從北方的大海飛向南方的大海。這是一只

10、力大無窮的鵬鳥，它飛向南海的時候，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空。這是一只善借長風的鵬鳥，它是憑借六月的大風飛上高空的。本環節引導學生對寫鵬的語句進行賞析，并穿插朗讀指導，使學生逐漸明晰鵬的形象，讓學生在理解奇特想象的同時更加容易背誦課文。四、理讀課文，探究寓意1.理清層次師：請同學們再讀課文，想一想：文章可以分為幾個層次？分別寫了有關鵬的什么內容？預設 可以分為3個層次，前三句介紹鯤鵬的外形，中間五句描述鵬的活動，最后三句描述鵬在高空看到的景象。2.探究寓意師：莊子的作品，往往把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，感染力強，寓意雋永。接下來，我

11、們來合作討論下面的問題。課文第二層末句“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”中“野馬”“塵埃”的運動依靠什么？寫它們有什么作用？（生合作探究，交流明確）預設 “野馬”“塵埃”的運動必須依靠氣息。描寫“野馬”“塵埃”具有三大作用：以山野中的霧氣、空氣中的塵埃都需要生物的氣息吹動，來解釋為何體積龐大的大鵬飛往南海需乘風而上。與大鵬相照應，共同揭示一個道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動都要有所依靠。由大及小，說明這一現象的普遍性。結束語：大鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地，老師希望同學們憑借知識的力量，去乘長風，破萬里浪，達到你們人生的理想境地！本環節旨在引導學生梳理文章層次

12、并理解課文層意，在充分感知鵬的形象的基礎上，抓住課文的理解難點進行合作探究，挖掘課文寓意，既突破了難點，也便于學生在理解的基礎上背誦。第2課時 教學莊子與惠子游于濠梁之上1.掌握文中重要詞語的含義，積累常用文言詞語和句式。2.反復誦讀，體會故事的趣味，理解莊子和惠子的論辯技巧。一、導入新課師：莊子對魚似乎情有獨鐘，昨天剛帶著我們見識了北冥的鯤鵬，今天又要領著我們去橋上看鰷魚。我們學習莊子與惠子游于濠梁之上，除了理解語言文字外，還要理解他們在辯論的過程中展現的思想認識。（板書文題）二、初讀課文，整體感知1.自讀課文，讀準字音濠梁（ho） 鰷魚（tio） 循其本（xn)2.疏通文意，積累詞匯師生合

13、作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：古今異義：安知魚之樂（古義：疑問代詞，怎么。今義：安定；安全。）一詞多義：之 是魚之樂也（結構助詞，的）子之不知魚之樂（助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義） 我知之濠上也（代詞，指魚之樂） 判斷句：是魚之樂也（“也”表示判斷）倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置，正常語序應為“莊子與惠子于濠梁之上游”）此環節引導學生利用課下解釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。三、創意誦讀，感知形象1.角色朗讀師：現在我們把事件的場景放在頭腦里，同桌兩人進入情境，直接對話，一人讀莊子

14、的語言，一人讀惠子的語言。想一想：莊子和惠子對于魚是否快樂所持的觀點分別是什么？（同桌分角色朗讀，交流明確）預設 莊子的觀點是：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”他認為魚是快樂的。惠子的觀點是：“子之不知魚之樂。”他認為莊子不知道魚的快樂。2.自由練讀師：莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開這場辯論的呢？請同學們進入角色，自由練讀人物語言，找出各自表達理由的句子，結合語境，想一想要怎樣才能讀出人物的語氣，表現出辯論的味道。（生自由練讀，交流明確）預設 “鰷魚出游從容，是魚之樂也。”（悠然自得、愉悅的語氣，讀時語速要慢。）“子非魚，安知魚之樂？”（急于反駁，問中帶著肯定，是無疑而問，有意刁難、咄咄逼人的語

15、氣，語速稍快。）“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機智，以問對問，是針鋒相對但又從容不迫的語氣。）“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（前半句讓步，后半句進攻，要讀出咄咄逼人的氣勢，“全矣”要讀出勝券在握的得意的語氣。）“請循其本。子曰 汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”（冷靜、從容，充滿智慧、詼諧的語氣，讀時語氣要緩和。）3.改編語言朗讀師：請同學們結合課下解釋，按照屏顯格式將人物語言改寫成現代白話。莊子悠然地說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”（生交流明確）預設 惠子立刻反駁道:“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子機智地說：“你

16、不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子不容置疑地說道：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子詼諧地辯解道：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊。”通過朗讀，感受論辯特色；改編語言，便于理解論辯邏輯和機智巧妙之處。四、品讀研討，體會理趣設問1：請同學們再讀課文，理一理：莊子和惠子圍繞什么話題展開了怎樣的辯論？他們的觀點和論據各是什么？（生交流討論，師引導小結）預設 辯題：莊子是否知道“魚之樂”莊子觀點：我知道魚很快樂。莊子論據一：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂。莊子論

17、據二：你說“你從哪里知道魚快樂”時，說明你已經知道我知道魚是快樂的而問我。我是在濠水上的橋上知道魚是快樂的。惠子觀點：你不知道魚的快樂。惠子論據：我不是你，固然不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。設問2：那么，誰在這場辯論中占據了上風呢？（生交流討論）預設 從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念的方法避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么知道”。從邏輯上看，惠子占了上風。前面說過，莊子是靠偷換概念

18、才得以在辯論中化解惠子的發難，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子占了上風。設問3：這場辯論表現了他們兩人怎樣的立場和思想？（生交流討論）預設 莊子是道家，重欣賞，崇尚美，對事物持有藝術心態。對外界的認識，常帶有欣賞的態度，喜歡移情于物，具有藝術家的風貌。惠子是名家，好辯，對事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討，缺乏美學意義上的欣賞和觀照，帶有邏輯家的個性。設問4：莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境呢？（生交流明確）預設 莊子認為魚“樂”,其實是他愉悅心境的投射與外化。師補充：莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發。莊子追求“天地與我并生，

19、而萬物與我為一”(莊子齊物論)，和萬物平等共生，與外界契合無間，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當然的事了。此環節引導學生對辯論的勝負展開討論，讓學生在觀點的碰撞中加深對文章的理解，感受辯論的理趣；接著從雙方的立場、思想中去分析、感悟，體會作品的旨趣。五、課外拓展今天的“濠梁之辯”只是莊子這部不朽巨著的冰山一角，還有無窮的人生智慧在它充滿理趣的寓言故事中，等待著同學們去挖掘，去參透。許多我們耳熟能詳的成語，如“望洋興嘆”“涸轍之鮒”“朝三暮四”“曳尾涂中”“螳臂當車”“

20、相濡以沫”等，都是出自莊子一書，每一個成語背后，都是一則有趣的故事，請同學們課下進行閱讀，看看這些成語背后又發生了怎樣的故事。本課教學設計有兩點創意：一是依據文章特點設計不同的朗讀形式，練讀想象形象，分角色朗讀入情入境，通過反復的朗讀，落實重點，培養語感，感受莊子雄奇瑰麗的想象和機智巧妙的論辯特色；二是圍繞重難點，設計層次分明、角度多樣的創意活動，巧妙地、一點一點地突破重難點。第1課時在品讀有關“鵬”的語句之后設計了一個“想象鵬的形象”的活動，最后對文章寓意進行了探究，引導學生既把握了“鵬”的形象，又理解了文章的寓意；第2課時走進文本，通過探究辯論的內容和勝負，把握人物思想及性格特點，引導學生

21、深入思考，突破理解辯論技巧的難點。資料鏈接莊子思想的核心莊子是戰國時期著名的思想家、哲學家和文學家。他是道家學派主要代表人物之一，他繼承并發展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。莊子又名南華經，是道家經典著作之一。莊子主要反映了莊子的批判哲學、美學等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。莊子是一部文學的典范著作。“道”是莊子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿黑暗現實的羈絆而提出的一種生活方式與社會理想。莊子主張超然物外，絕對自由地生活在世界上，他認為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對自由的，在莊子看來，自然是一種超凡脫俗的狀態，一種妙不可言的境界。莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨立的生命價值，追求人生的真實自我。從當下來看，莊子追求的逍遙境界，是無法實現的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。但其主張的逍遙人生是對生命質量的重視，是對生命價值的提升，也是對生命未來的定位。這種從本質上對人的肯定，對后世文人影響深遠，比如陶淵明、李白、蘇軾等。從他們的作品中，總能窺見莊子的影子。而作為現代人的我們，在社會之中，當我們扮演一個又一個社會角色時，我們已經被束縛住了。在這個過程中，沒有人能幫助自己，只有自己解放自己，去除思想枷鎖。這就啟示人們認識逍遙人生的相對性，應該不斷地