1、舒婷致橡樹的語言解讀致橡樹是女詩人舒婷創(chuàng)作于上世紀 70年代末的一首著名的詩篇，該詩熱情 謳歌女性的人格獨立，坦誠歌唱詩人的愛情理想，被譽為新時期新女性的愛情宣言”。上世紀90年代曾入選高中語文課本，是舒婷詩作中流傳最廣、影響最大 的一篇。該詩問世三十年間，賞析評價的文章為數頗多，但是大多是從詩歌的主 題、意象、表現手法等方面進行評價的，對其語言特點一般都是附帶性地談一談， 并未將語言的使用與詩歌的主題、意象、表現手法等結合起來進行分析與挖掘， 這在很大程度上制約了對詩的理解質量， 也消解了賞析評價的深度。筆者曾經問 過不少大學生和多次講過這首詩的語文教師這樣的問題：詩中甚至日光，甚至春雨”兩

2、句詩究竟何意？令人失望的是，幾乎無人能做出較為滿意的回答。因為 一般人的鑒賞詩歌的習慣，都是重視對詩的整體把握、詩的主題與表現手法等， 很少有人去關注詩的語言，至于更細微的用詞等，就更不會去仔細琢磨了。我們 看不到有哪篇鑒賞與評價的文章談到過兩句詩究竟象征什么，表達什么意思。筆者認為，致橡樹在語言上最富特色的是詩的前半部分“絕不” “也不止”“甚至” “不” “必須”等幾個虛詞的運用，它們不僅把詩中的多個意象連貫起 來，而且是詩作中塑造意象表情達意的重要法寶。 所以，準確把握這幾個副詞的 意思是理解詩作的關鍵。下面，我們聯(lián)系具體語境分析一下這幾個副詞在構建意 象、抒寫情感方面的獨特作用，并借此

3、對全詩進行細致的賞析。我如果愛你一一/絕不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己。這是詩中構建的第一個意象一一“攀援的凌霄花”，這一意象所象征的是“攀高枝 型”女子的情愛模式。詩人把那些憑借姿色嫁與豪門而依附對方過奢華生活的女 性喻為“攀援的凌霄花”，她們之所以要在人前炫耀自己春藤繞樹的“幸福”， 也許是要掩蓋出售美貌與青春而付出的沉重代價，或是那種高處不勝寒的寂寞， 或是失去自身人格與尊嚴的悲哀。 生活中又有多少女性，依然心懷“干得好不如 嫁得好”的信條，做著坐享其成的美夢。時下，“做女人真好”的誘惑又翩翩而來，大眾文化不是還在一遍又一遍強調女人春藤繞樹所有的種種樂趣，不厭其煩地引導女性重返脂

4、粉市場做攀繞于樹的春藤嗎？詩人對這類“攀高枝”女子的情愛觀嗤之以鼻，因為它根本就談不上什么愛，與詩人心目中理想的愛情根本不沾 邊，所以詩中用了語氣副詞“絕不”，表達了詩人對這種“愛情”斷然否定的態(tài) 度。詩中在構建第二個意象一一“癡情的鳥兒”，用以象征那種“小鳥依人型”女子的 情愛模式時，再度使用了 “絕不”：我如果愛你一一/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲。詩人把那些以取悅男性為職業(yè)而謀取衣食無憂的女性喻為“癡情的鳥兒”，對這類靠人豢養(yǎng)的女性同樣毫不留情地予以唾棄。 因為當她們唆聲唆氣有時甚至是低 三下四地乞討著對方的歡心時，其自身早已淪落為一個承歡賣笑者的角色， 隨對 方的喜惡而決定

5、自己的悲歡，其“癡情”又隱含了多少淚水與無奈？有何尊嚴與 價值？所以，詩人仍以一種毅然決然的否定語氣把這類情愛模式與自己理想的愛 情徹底劃清了界限。在接下來的兩小節(jié)詩中，否定的副詞由決斷性的“絕不”變成了類同義副詞“也” 與讓步性關聯(lián)連詞“不止”。“也”承接前兩節(jié)中否定的語意，而“不止”包含 部分肯定“要有某種東西”與部分否定“但僅僅有某種東西是不夠的”這樣雙重 語意，共同構成了 “不止”表示“要有而不限于”的雙重語意。詩人為何由前邊 的斷然否定一轉而為部分否定呢？答案就在詩句所塑造的意象中：也不止像泉源，/常年送來清涼的慰藉。原來，詩中構建的第三個意象是“泉源”，象征的是“賢妻良母型”女子的

6、情愛 模式。詩人將她們喻為“常年送來清涼的慰藉”的“泉源”。“賢妻良母”是傳 統(tǒng)文化中盛贊的女性美德，因為它集中體現了女性的奉獻與犧牲。 作為女性，毫 無疑問應該具有這種美德，因為愛的本質就是一種奉獻。詩作正是在這樣的前提 下對“賢妻良母型”女子的情愛模式給予肯定。但是如果一位女性把做“賢妻良 母”看做愛情與生命的全部，把“相夫教子”當成自己唯一的職業(yè)，那是遠遠不 夠的，有時結果甚至是可卑的。豈不知，女性做“賢妻良母”這種標準是男權社 會對女子的強制性定位，是以男性為中心而建立的，它強調的是女性的奉獻與付 出，而完全忽視婦女作為生命個體價值的存在與生命感受，歷史上曾有多少女子犧牲了自己而最終也

7、沒有換來自己的幸福。 現代社會又有多少女性仍在哀唱著同 樣的奉獻者的悲歌。所以詩人才用“也不止”委婉地表達了對這種傳統(tǒng)的情愛觀 的否定。詩的下一小節(jié)里，又使用了 “也不止”：也不止像險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。這是詩作中給出的第四類情愛模式一一“比翼雙飛式”，詩人用“險峰”這一意象 來象征這種情愛模式。伴隨著五四婦女解放和她們“做人”的呼聲，婦女的地位 得到了空前的提高。“男同志能辦到的女同志也能辦到”的豪言，化成一個個現 實。事業(yè)型的女性活躍在各種職場上，巾幗不讓須眉，多少女性事業(yè)卓然，真正 撐起了 “半邊天”，與男子“比翼雙飛”成了多少女性愛情的理想。但是，事業(yè) 的成功并非與美滿愛

8、情等值，如果一個女性僅僅把事業(yè)看成了自己生命與愛情的 全部，以做“成功女人”為終極的人生目標，而造成對家庭與愛人子女的忽略， 同樣也不可能獲得愛情的幸福與美滿。故，詩中再次使用“也不止”，給“比翼 雙飛式”愛情模式注入了新的內涵，對那些正埋頭追求事業(yè)成功的女性予以當頭 棒喝，對那些單純以“增加你的高度，襯托你的威儀”為資本，而欲成為“險峰” 的女性給予適度的否定。甚至日光，/甚至春雨。這兩句詩是詩中出現的第五類愛情模式一一“女強人式”愛情模式。它由“日光” 與“春雨”兩個意象構成。謂之“女強人”有何依據？萬物生長靠太陽，“日光” 何其重要！春苗盼春雨，沒有春雨春苗就會枯死，“春雨”何等金貴！這

9、種女性， 里里外外一把手。家庭中唯我獨尊，男人也得俯首帖耳；社會上呼風喚雨，聽我 號令。“半邊天”何足謂其能，“一手遮天”方可狀其勢。試想，男人在這樣的 鐵娘子面前哪配得上什么靠山，簡直就是一枚任她擺布的棋子。這種女中豪杰就 一定能夠獲得理想愛情嗎？不見得。所以詩中用了語氣副詞“甚至”，隱含了 “甚 至，也不”這樣讓步性的否定意味。這兩句詩用散文化的句子可以轉述 為：“我如果愛你，甚至讓我做萬物離不了的日光，我也不做；我如果愛你，甚至讓我做給春苗以生命的春雨，我也不做。”可見，“甚至日光，甚至春雨”兩句詩從表面看雖然是肯定句，但表達的意思卻是否定的。詩人在構建了這些意象并一一予以否定，已為推出

10、并突顯自己的愛情理想蓄足了勢，鋪平了路，但詩人仍覺語力不足，所以又用了 “不，這些都還不夠！ ”把否定的語力再度加強。在掃除了各種障礙后，旗幟鮮明地亮出了自己的愛情宣言：我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起。這時，在把一切與自己愛情理想不相干的已有的諸種 “愛情模式”徹底劃清界限后，詩人用了表強調的語氣副詞“必須”，語氣是何其的決斷。“我”不僅要成 為“你近旁的一株木棉”，而且“必須是你近旁的一株木棉”，更得“作為樹的 形象和你站在一起。”詩中用“木棉”與“橡樹”分別比喻陰柔獨立的女性和剛硬挺拔的男性，象征著詩人所倡導和熱情謳歌的愛情理想一一“相依獨立”的情愛 模式。“相依”是

11、因其有兩情相悅的愛情基礎；“獨立”是因為各自人格獨立、 身心自由，又各自事業(yè)有成。“男”與“女”生理意義上的兩性，不再是文化意 義上的兩極，不再受任何已有程式的限制。“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”這無比自信而堅定的吶喊，是詩人洞悉人生、跨越古 今，走過漫漫心路后的生命體悟。我們不難看出，與傳統(tǒng)、現代所倡導與奉行的 各種愛情觀相比，“相依獨立”是詩人嶄新的愛情理想，是女詩人站在新時代黎 明的起點向新一代的女性吹響的噴亮號角！在宣告了自己“相依獨立”的愛情理想后，詩人以更加豐滿的意象對這一意象給 以具體的展示：根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。/每一陣風過，/我們都互相致

12、意，/但沒有 人聽懂我們的言語。這一節(jié)所給的意象重在表述“獨立中的相依”。根相握、葉相觸這種“分離性的 交融”象征著雙方血肉相連的親密關系；風中致意這種“無言式的交談”則象征 著綿綿情意，這種簡單而獨特、大愛無言的情意表達，那些慣用卿卿我我死去活 來的空洞言詞的塵世男女當然是無法聽懂的。下一節(jié)的群體意象則重在表達“相依中的獨立”：你有你的銅枝鐵干，/像刀，像劍，也像戟，/我有我的紅碩花朵，/像沉重的嘆息， /又像英勇的火炬，/我們分擔寒潮、風雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓“銅枝鐵干”的“橡樹”象征著剛硬的男性之美；“紅碩的花朵”的“木棉”則 象征著具有新的審美氣質的女性人格。 相愛雙方一剛一柔，獨立而又互補，共同 完成和詮釋了情愛的意義：“分擔”與“共享”。“木棉”對“橡樹”的內心獨白，坦誠、開朗地直抒了詩人獨特而豐盈的心靈世 界，使得“相依獨立”的愛情理想的內涵得到了充分展示。于是詩人對她的人生 愛情的理想來了一個總結：仿佛永遠分離，/卻又終身相依，/這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/愛，不僅愛你偉岸的身軀，/也愛你堅持的位置，腳下的土地。“永遠分離”而又“終身相依”，這就是詩人理想的“偉大的愛情”。詩人這看似矛盾的表述其實是對“相依獨立”情愛理想的最恰當的人生體悟。“分離”是外在的，表象的；“相依”則是內在的，本