1、解讀網絡自拍文化【摘要】當自拍遭遇網絡，無數個體的影像在網絡上被展現，創造著“網絡自拍 亞文化”，承載著網民獨特的審美觀和價值觀，是一種新的表達和溝通方式。網 絡自拍文化在各種力量的博弈中發展，草根對抗精英，女性主義對抗傳統男性主 流文化，網絡自拍文化解構主流文化，還是被主流文化所收編？本文從傳播學的 角度出發，解讀網絡自拍文化的內涵和意義，剖析其中各種力量的博弈和對抗， 展望網絡自拍文化的前景和未來。【關鍵詞】網絡自拍；自曝隱私；文化解構；女性主義；亞文化收編；自拍，英文名為self-timer，網絡自拍近年來隨著新媒體的發展而繁榮并成為 時尚，成為人們舒緩壓力、展現自我的方式，也成為人們追

2、名逐利的渠道。天涯 社區的網絡自拍欄目“天涯真我”自創立兩年時間以來，帖子已經超過50萬， 貓撲的貼吧、網易相冊也有著驚人的點擊率。1QQ空間相冊、人人網，還有各 大婚戀交友網站，網民也都樂此不疲地上傳自己的自拍照，網絡自拍圖片以女 性為主，其中不乏一些性感挑逗的自拍照。網絡自拍帶來了巨大的點擊率和商業 利益，越來越多的網站開始經營網絡自拍。私人領域和公共領域的滲透網絡自拍既是私人行為，又是公共行為。新媒體的發展使個人空間和公共空間相 互交織，并模糊了私人和公共的界限，出現了公共空間私有化和私人空間個人 化 的特征，梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境，自媒體的發展使人們的后 臺行為前臺化，

3、使人們積極地進行自我呈現，建構虛擬空間的自我身份認同。網 絡自拍是網民自我展現的方式，博客等個人主頁雖然屬于私人領域，但是卻有 公共領域的性質。批判學派的哈貝馬斯提出“公共領域”的概念，“公共領域” 意指我們社會生活中的一個領域，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成， 向所有公民開放這一點得到了保證。2網絡具有公共領域的特征。網絡自拍使私人領域不斷向公共領域滲透。傳統上，裸露身體的自拍照屬于個人 隱私，然而隨著新媒體的發展，人們的思想觀念也發生了很大的轉變，網民開始 敢于展示自己的身體和隱私，網絡的匿名性推動了網絡自拍的發展，眾多網絡美 女以自拍的方式迅速躥紅，也刺激著人們通過個人化的隱私書

4、寫成為新的文化精 英，人們已經不滿足于把隱私鎖在自己心里，而是開始尋求欣賞自己的觀眾以及 和有著相同志趣的網民互動。他們只是把網絡自拍看作是一種展示自我和尋求認 同的方式，由此導致私人空間和公共空間的界限日益模糊，這是新媒體時代互 動、參與、分享精神的體現。盡管如此，我們也應該看到，私人領域向公共領域 的入侵也帶來了一些社會問題，這也是艷照門等各類事件產生的原因。文化解構與身份建構網絡自拍其實是一種解構主義的后現代文化。它打破了傳 統的精英壟斷文化的 局面，網絡上不再僅僅是明星、政客們的面孔，草根和精英都是平等的互聯網用 戶，社會資本不容易帶入，普通網民也可以通過網絡自拍展現自己，更有人借 此

5、成為網絡紅人。網絡自拍是一種文化解構，以德里達為代表的解構主義的特征 是反傳統、反權威、反理性，追求多元化與差異，以無中心反中心，以解構消 解結構，以互文代替模式，以游戲攻擊精神，以讀者抗拒文本，網絡自拍文化即 具有鮮明的解構主義特點。網絡自拍文化體現了草根文化對主流文化的解構和 對身份平等的追求。網絡自拍文化在解構主流文化的同時，也建構了自我身份認同，建構了青年亞文 化。網絡自拍族勇敢、自我的風格詮釋了新媒體時代打破文化霸權的勇氣。傳播 學者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展、表演”范式，描述了新媒介環境下的受眾 變化，認為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者，而且他們也在利用媒介進 行表演，并經

6、由這種表演建構自我身份和尋求他人的認同，隨著數字技術的發 展，手機、相機等越來越普及，降低了媒介的技術門檻，自媒體為用戶提供了自 我展示的平臺，這種積極的自我呈現與表演體現了公民主體意識的增強，也體 現了現代人的自戀文化，網絡自拍族不僅展示自己的自拍照，同時也表達自己的 個性、理想、追 求等，與志同道合的網友進行互動，建構虛擬社區中的自我身 份認同，促進了虛擬社區的發展。麥克盧漢認為人類的發展歷程經歷了部落化一 脫離部落化一重新部落 化的進程，網絡自拍的社區化即是經歷了脫離部落化后 重新部落化的階段，只是從傳統的聯系緊密的、以血緣和地緣為紐帶的社區向跨 越時空限制的、結構松散的、以趣緣為基礎的

7、虛擬社區轉變。他們在積極的自 我展示中收獲使用的滿足，建構自我身份認同。隱私保護與自曝隱私隱私是人類本身所固有的天性。我國法律也明確規定公民享有隱私權，禁止以窺 視、竊聽、刺探、披露等方式侵害他人的隱私。然而網絡自拍的興起對隱私權的 維護提出了新的挑戰。由于追逐功利，隱私自曝的尺度不斷增大，而網民的邊緣 需求增多，更熱衷于緋聞、艷遇、色情信息，網絡自拍即迎合了這種需求。人們依賴隱私保護自我、實現自我，同時也窺探他人隱私以追求快感體驗。網民 有權利公開自己的隱私，但是公開的隱私還是隱私嗎？自曝隱私是為了與別人 互動、分享，然而自我暴露應當緩慢到溫和的程度、緩慢到足以使雙方都不感到 驚訝的速度。自

8、曝隱私滿足了別人的偷窺欲，也滿足了自己渴望被接納、被欣賞 的心 理需求。大多數網民自曝隱私是為了吸引眼球，而有的人自曝隱私并不是 漫無目的的宣泄，而是基于一定的目的，是經過精心策劃的炒作行為，其背后甚 全是網絡推 手的操作。網絡自拍也逐漸變成吸引國民目光的手段，網民的媒介 素養仍有待提高，隱私的自曝與保護都需要有一定的限度，我們也應該注重培育 網民積極健康的隱私文化，而不是刺激他們熱衷于消費隱私。把自由和責任統 一起來，尊重別人的隱私，也珍惜自己的隱私，才能促進網絡自拍文化的良性發 展。網絡自拍文化中的女性主義網絡自拍中，女性比例較高，這也體現了女性的覺醒，荷蘭女學者洪美恩對電視 劇達拉斯的研

9、究是現代女性主義研究的典范，體現了有關男人不再凌駕于女 人之上的想象的政治。網絡自拍滿足了女性的虛榮心，也確實在某種程度上成為 她們實現自己夢想的橋梁，如芙蓉姐姐本是一個失意者，而正是借助于網絡自拍， 她找回了自我，追求自己的理想，成了明星。畢業論文代寫評職稱發表論文期刊論文代寫代發（嚴級、國家級、核心期刊）可以找我Q ： 1138745058網絡自拍文化打破了傳統的男性主流文化，扭轉了現代由男性主導觀看女性的方 式，取而代之的是女性操控他人來觀看自己，并借由自拍創造更多的觀看方式， 女性的身體，男性的目光。因此有人給網絡自拍貼上了性解放的標簽。然而，在 潛移默化中，是男性規定了網絡自拍中女性

10、的身體，男性通過符號權力在網絡中 重構了他們在現實生活中的權力關系。面容姣好、身材性感的女性更容易得到男 性網友的垂青。與其說網絡自拍的女性主動俘獲了男性，不如說這些女性主動迎 合了男性。3網絡自拍文化體現了女性的覺醒，但僅靠裸露自己的身體迎合男 性的目光無法獲得心靈的滿足，女性更應該展示自己的內涵與修養、理想和追求， 從而真正贏得男性的尊重和仰慕。創意產業和文化工業的交會網絡自拍文化體現了創意產業的性質，創意產業即讓有創意的藝術或文化形式通 過產業的手段創造經濟價值，并通過市場對文化消費的普及反哺創造實踐和公 民的文化精神。它是由網民自己生產，表達自己需求的文化形式，然而由于商業 利益的侵蝕

11、，網絡自拍文化逐漸呈現出了文化工業的性質，“文化工業”是法 蘭克福學派霍克海默和阿多諾在啟蒙辯證法中提出的概念，文化工業具有商 品性、通俗性、流行性、標準化、娛樂性的特點，迎合低級趣味，其中滲透著 “宰制的意識形態”，是對個性的泯滅，是一種精神麻醉劑，具有隱匿的欺騙性。 文化工業的每一個運動，都不可避免地把人們再現為整個社會所需要塑造出來 的那個樣子。4互聯網為創意產業提供了平臺，網民通過網絡自拍表達自己， 收獲使用的滿足和社會資本的增長，既鞏固了強關系，也加強了弱關系，而同 時網絡媒體收獲利潤的增長。然而現在網絡媒體卻更多看重網絡自拍所帶來的經 濟利益。網絡自拍族大多按照網絡審美標準展示所謂

12、的自我，追求非主流。燈 光、PS制作等自拍技術制造了太多千人一面的美女。而過分追求自我身體的展 示，也許忽略了個人內涵修養的魅力，而這些魅力恰恰最不易在網絡世界中展 現出來。一味地追求自我形象的展示也許只會造成淺薄和自我的畸形發展，從而 使網絡自拍文化逐漸發展成為淺薄、低俗的文化。5網絡自拍文化生長在創意產業和文化工業交會的地帶，一不小心就有可能成為文 化工業鏈條上的一環。二者的張力在于獨特與復制、交往與私有化、超越與重復 之間的矛盾。文化工業的運作更多強調產品的獨占和市場利益的最大化，窒息了 網絡自拍文化和創意產業的發展，阻礙了網絡自拍文化的多元化發展趨勢，使消 費文化逐漸取代了審美文化，由

13、此導致網絡自拍文化逐漸由多元化走向同質化， 因此我們應該保護創意生成的土壤，鼓勵網友不斷創新，避免使其走向同質化、 淺薄化，陷入文化工業的漩渦。網絡自拍文化的抵抗與收編網絡自拍文化促進了亞文化的繁榮，有助于多元文化格局的形成，但是我們也應 該看到，正是由于網絡自拍文化對主流文化具有解構的威脅，主流文化勢必要 對 其予以遏制和收編，傳統主流文化和網絡自拍文化不斷博弈、對抗。當網絡自拍 文化不斷繁榮時，媒體、司法、市場從各個層面試圖對其進行界定、貼標簽、遏 制、散播、利用，試圖把亞文化的風格整合和吸納進統治秩序中。6網絡媒體 早已意識到網絡自拍文化強大的生命力和其中蘊藏的巨大商業價值，正在逐漸將

14、其收編到主流文化當中。網絡自拍引發了群體無意識的圍觀，迎合了部分網民 低級趣味的需求，各種艷照門事件不僅構成了對個人隱私的侵犯，也助長了媒介 的資本傾向和窺私文化。網絡媒介則充分利用了網民的心理需求，推波助瀾， 網絡自拍面臨著由展現自我到裸露自身的危險。網民逐漸忽視了對自我精神的追 求，更多地追求 虛榮和名利，網絡自拍內容的庸俗化趨勢也日趨嚴重。在這個 注意力稀缺的時代，媒介利用網民的創意吸引眼球，追求商業利益，網絡自拍文 化逐漸被商業力量所操縱和利用。網絡自拍文化是通過風格化的方式挑戰主流文化以建立集體認同。在網絡自拍亞 文化與主流文化的博弈中，網絡媒體起到了微妙而關鍵的作用，媒體再現亞文化

15、 的方式讓它們看起來更加奇特，與此同時，商業收編也悄然而全。網絡自拍文化 為了抵抗主流文化和商業主義的收編，不得不轉變自己的風格，迎合大眾的審美 趣 味。網絡自拍文化一旦被主流文化所收編，它就喪失了創意和靈性，逐漸消 融、消失。因此，對于網絡自拍文化，我們應該持寬容的態度。不管網絡自拍是 自娛自樂，還是自愚自樂，網絡自拍的快樂肯定來自靈魂的最深處。7網絡媒 體在關注商業利益的同時，還應該更多地關注公共利益，文化格局的多元化有利 于滿足人 們不同方面的需求，更有利于促進網絡文化的健康發展。結語網絡自拍給予網民展示自我的新的方式。網絡自拍在解構主流文化的同時，也建 構了虛擬空間中的自我身份認同，自曝隱私挑戰了傳統觀念，也體現了女性主義 思潮的勃興，然而由于商業主義的侵蝕，網絡自拍文化正在被主流文化所收編， 逐漸呈現出文化工業的特性。我們需要把握好私人空間和公共空間的界限，不斷 提 高網民的媒介素養，同時網絡媒體也要承擔起社會責任，加強把關，