1、藝術(shù)欣賞形考作業(yè)答案1、體會(huì)藝術(shù)欣賞中的“再創(chuàng)造”含義，談?wù)勀銓?duì)“再創(chuàng)造” 的理解。答：所謂“再創(chuàng)造”是指欣賞者由于藝術(shù)形象的誘導(dǎo)，結(jié)合 自身的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象、豐富或提煉著藝術(shù)形象。（一）藝術(shù)形象是欣賞者發(fā)揮想象的客觀基礎(chǔ)。（二）欣賞者的審美活動(dòng)是主動(dòng)的，不是被動(dòng)地接受。（三）講創(chuàng)造的特性：藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”首先表現(xiàn)在 想象性，藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)作勞動(dòng)的結(jié)果，欣賞者以此為欣賞 對(duì)象利用自己的審美感官，通過(guò)體驗(yàn)等欣賞行為，把藝術(shù)作品的 形象體系創(chuàng)造性呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還可以改變、再構(gòu)建作品原有的 形象.藝術(shù)欣賞的“再創(chuàng)造”還表現(xiàn)再欣賞者的個(gè)體差異性上， 這一特征正是藝術(shù)想象性的必然結(jié)果。藝術(shù)欣

2、賞的過(guò)程是我們感 知形象、想象形象、再造形象的結(jié)果，每個(gè)審美欣賞者都有其不 同的個(gè)性特征，所以對(duì)同一作品往往有不同的理解。藝術(shù)欣賞 的“再創(chuàng)造”還表現(xiàn)在欣賞者藝術(shù)愛(ài)好的多樣性。不同的社會(huì)經(jīng) 歷、思想意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)不同，在欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)好的差 異。同時(shí)在歷史發(fā)展中還表現(xiàn)為時(shí)代的差異性，當(dāng)然藝術(shù)欣賞無(wú) 論有多大的創(chuàng)造性，都離不開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作本身這一客體。2、藝術(shù)欣賞于藝術(shù)批評(píng)的相互關(guān)系怎樣，怎樣正確理解藝術(shù) 批評(píng)?答：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評(píng)既相互區(qū)別又密切聯(lián)系：藝術(shù)欣賞 是一種感性活動(dòng)的過(guò)程，帶有顯著的個(gè)性特點(diǎn)的主觀隨意性。藝 術(shù)批評(píng)則是經(jīng)過(guò)感性活動(dòng)而達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)，其結(jié)果是一種理論 形態(tài)。雖然也有個(gè)

3、性，但它應(yīng)是客觀、具有普遍性的，是以后總 美與丑的普遍的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)欣賞是藝術(shù)批評(píng)的實(shí)踐基礎(chǔ)，藝 術(shù)批評(píng)是藝術(shù)欣賞的理論升華。3、這樣理解建筑與繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)相比較，空間構(gòu)圖 是其獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。答：建筑與繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)同屬造型藝術(shù)。面、體 形、體量等藝術(shù)語(yǔ)言均可在繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)中遇到。而空 間構(gòu)圖則是建筑獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言，建筑有中空空間、四面墻壁、地面、天花板圍成空間，或許多建筑組成庭院、廣 場(chǎng)，空間具有巨大情緒感染力，如寬闊、高大而明亮的大廳，令 心情開(kāi)朗、晉升振奮等；巧妙地處理空間的大小、方向、開(kāi)敞、 封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受，如高 墻四周的小

4、廣場(chǎng)給人以威懾。中外建筑都有許多空間構(gòu)圖的范 例：如西藏喇嘛教廟宇利用大、寬、低矮、黑暗的大廳制造宗教 神秘感，甚至給人以恐怖感；如西方哥特式教堂，高、長(zhǎng)但窄， 會(huì)使人感到上帝崇高和人自身的渺小。4、對(duì)比歐洲園林藝術(shù)，談中國(guó)園林獨(dú)特的自然美與人文美。 P28答：歐洲園林為“幾何式”，構(gòu)圖布局均衡勻稱、井然有 序、崇尚人工美、重視人改造自然的觀念。中國(guó)園林則為“自然 式”，崇尚自然、詩(shī)情畫(huà)意、多彩景異，具有獨(dú)特的自然美和人 文美：利用自然美。用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán) 境；講究亭、臺(tái)、樓、閣、廊、樹(shù)建筑形式美，與自然環(huán)境相協(xié) 調(diào)；采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書(shū)畫(huà)題記等，營(yíng)造文化氛圍。 含蓄深沉

5、、平易精微，風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。可見(jiàn) 中國(guó)園林體現(xiàn)了中國(guó)人尊重自然美與自然相親相近的觀念。藝術(shù)欣賞形考作業(yè)2答案1、油畫(huà)和國(guó)畫(huà)在內(nèi)容與表現(xiàn)形式方面有什么不同，他們?cè)谡Z(yǔ) 言運(yùn)用方面，是這樣突出各自的特性的？答：油畫(huà)是以油為調(diào)和劑顏料，在經(jīng)過(guò)制作的不吸油的平面 上描繪而成的繪畫(huà)。國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的總稱。通常指的是以 水為調(diào)和劑，以墨為主要顏料的“水墨畫(huà)”或“極墨畫(huà)”；油畫(huà) 與國(guó)畫(huà)在內(nèi)容與表現(xiàn)形式上不同：油畫(huà)強(qiáng)調(diào)形式國(guó)畫(huà)注重意 境；油畫(huà)重再現(xiàn)、重理性；國(guó)畫(huà)重表現(xiàn)、重情感；油畫(huà)主要 是由光和色來(lái)表現(xiàn)物象；國(guó)畫(huà)以線條作為主要造型手段；油畫(huà)要嚴(yán)格遵守空間和時(shí)間的界限，而國(guó)畫(huà)則不受空 間和時(shí)間

6、的局限；總之，油畫(huà)注重再現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)、國(guó)畫(huà)注重表現(xiàn)與 寫(xiě)意，二者差異鮮明。2、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)利用自然和周邊環(huán)境，你怎么 認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，試舉例說(shuō)明。答：雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)盡管都與自然環(huán)境人文環(huán)境的聯(lián)系 非常密切，都蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，但二者是有區(qū)別的。例如 以陵園建筑和雕塑為例：生命永恒是中國(guó)傳統(tǒng)基本觀念的重要支 柱，如陵園建筑雕塑向模仿和再現(xiàn)世人質(zhì)方向發(fā)展。因此在這種 創(chuàng)作意念下，創(chuàng)作者首先考慮的是環(huán)境，其次是根據(jù)精心選擇的 環(huán)境特征巧妙布局建筑，再次根據(jù)建筑構(gòu)局總體要求設(shè)置雕刻 群，最后才考慮每件雕刻品的具體處理在這里陵園雕刻設(shè)置在供 靈魂出入的神道兩側(cè)或通向基地的門(mén)口，如同基主生前

7、一樣，起 著護(hù)王、儀仗、驅(qū)逐以及供役使的作用。因此這些雕刻不是單獨(dú) 欣賞的藝術(shù)品種，只是作為生命人格的體現(xiàn)，具有個(gè)性性和附屬 性。而建筑則是環(huán)境藝術(shù)的主體，人系統(tǒng)工程的概念出發(fā)與環(huán) 境、雕塑、環(huán)境繪畫(huà)甚至文學(xué)如匾額、對(duì)聯(lián)、燈具組合在一起， 還有自然環(huán)境的山水、樹(shù)、石頭，它們的形體、光、色、甚至味 道、氣味，還有人文環(huán)境的歷史、鄉(xiāng)土、民俗這樣高度的有機(jī)組 合由建筑藝術(shù)統(tǒng)率，并且協(xié)調(diào)它們，產(chǎn)生巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量。3、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)利用自然和周邊環(huán)境，你怎樣 認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，試舉例說(shuō)明。（書(shū)P19, P66,復(fù)P33）由于雕塑作品的立體性，欣賞者還 可以從不同的角度，甚至可以結(jié)合周?chē)沫h(huán)境來(lái)

8、一并欣賞，使雕 塑作品更富有生動(dòng)、逼真的藝術(shù)魅力。雕塑作品所處的自然環(huán) 境、人文環(huán)境是我們對(duì)雕塑藝術(shù)欣賞要特殊注意的重要問(wèn)題。如 中國(guó)古代稱陵園雕刻，在陵園雕刻藝術(shù)的環(huán)境-建筑一一群體- 一個(gè)體這種多層次的創(chuàng)作意念指導(dǎo)下，雕刻創(chuàng)作者首先考慮的是 環(huán)境層次，其次是根據(jù)精心選擇的環(huán)境的特征巧妙布局建筑，再 次根據(jù)建筑構(gòu)局總體要求設(shè)置石雕群，最后才考慮每件雕刻品的 具體處理，也就是說(shuō)，陵園中人體雕刻藝術(shù)作品的面相、衣紋、 刀法、立體效果、長(zhǎng)寬比例、動(dòng)態(tài)韻律、表情心理等等內(nèi)容 只是陵園雕刻藝術(shù)創(chuàng)作的最淺層次。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)作者 所重視的是人體雕塑群整體的體現(xiàn)，而不是它的獨(dú)立的審美意 義。建筑藝術(shù)是

9、環(huán)境藝術(shù)的主體。與環(huán)境、雕塑、環(huán)境繪畫(huà)、建 筑小品、工藝美術(shù)甚至文學(xué)如匾額、對(duì)聯(lián)以及家具、地毯、燈具 組合在一起。還有自然環(huán)境的山、水、樹(shù)、石頭，它們的形體、 光、色，甚至味道、氣味，還有人文環(huán)境的歷史，鄉(xiāng)土、民俗這 樣高度的有機(jī)組合，由建筑藝術(shù)統(tǒng)率，并且協(xié)調(diào)它們，將會(huì)產(chǎn)生 更為巨大的藝術(shù)表現(xiàn)力量。如悉尼歌劇院，位于三面環(huán)水的島 上，造型獨(dú)特、富有創(chuàng)意，利用海上的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，給人于帆船、 貝殼、白荷花等美的遐想。你的周?chē)蚪?jīng)常經(jīng)過(guò)的地方，有無(wú)你 認(rèn)為是失敗的雕塑作品，請(qǐng)剖析一下。（參考試題答案）（1）雕塑藝術(shù)的立體性，三維性特征； （2）不同體積組合形成的節(jié)律美和韻律美；（3）雕塑的基本影 象（

10、4）雕塑和環(huán)境的結(jié)合。4、通過(guò)比較，簡(jiǎn)單分析書(shū)法一繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑或舞蹈等其 他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的聯(lián)系與區(qū)別。答：書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑或舞蹈 等藝術(shù)門(mén)類(lèi)具有許多相通之處，即都要遵循多樣統(tǒng)一的美好的規(guī) 律，如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、比例、虛實(shí)、有暗、色彩等。 如書(shū)法與繪畫(huà)同源，都是用筆筆進(jìn)行線條造型；與音樂(lè)一樣要講 究節(jié)奏和韻律；與建筑一樣都具有豐富多樣的形體和造型，具有 整體的氣度和力度；書(shū)法同時(shí)要求具有舞蹈那千姿百態(tài)，優(yōu)美的 線條和形體。書(shū)法藝術(shù)在悠久的歷史中吸收了姊妹藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)， 同時(shí)還豐富了自身的表現(xiàn)力，利用用筆、用墨、結(jié)構(gòu)、布白等藝 術(shù)語(yǔ)言，加深其精神內(nèi)涵，使其成為一種表達(dá)最深意境和情操的

11、民族藝術(shù)。藝術(shù)欣賞形考作業(yè)3答案1、裝飾美術(shù)和實(shí)用美術(shù)的各自內(nèi)涵，實(shí)用美術(shù)與生活、實(shí)用 美術(shù)與美有什么聯(lián)系？答：裝飾美術(shù)和實(shí)用美術(shù)是工藝美術(shù)的兩 大門(mén)類(lèi)。裝飾美術(shù)主要是以完善的藝術(shù)形式，滿足人們的美感要 求，它更多地具有藝術(shù)意味，偏重于“供人民欣賞“；實(shí)用美術(shù) 則首先考慮工藝品適用，要滿足人們的生活實(shí)際的使用功能。在 滿足人們的生活使用功能、滿足人們的精神美感需求這兩種社會(huì)功能中，實(shí)用美術(shù)則首先是看其適 用性，其次再看它是否好看、美觀，因此實(shí)用美術(shù)的美感作用是 從屬性的，是一種裝飾生活、用于生活、美化生活的實(shí)用的美， 這種美是與物品的用途、物品的材料特質(zhì)、使用方法相聯(lián)系的， 是相互補(bǔ)充的。2、

12、從多種角度分析書(shū)法藝術(shù)的民族特點(diǎn)。答：書(shū)法藝術(shù)具有顯著的民族特色、豐富的民族內(nèi)涵：1、書(shū) 法以漢字為基礎(chǔ)，必須包孕了文化內(nèi)涵，具有東方文化藝術(shù)的特 征。2、書(shū)法中明顯地反映出中華民族的精神氣質(zhì)、中國(guó)的哲學(xué)思 想和倫理道德。3、書(shū)法與中國(guó)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)密切相關(guān)，如哲學(xué)的 微言?shī)W義，史學(xué)的深邃精密，繪畫(huà)的氣韻生動(dòng)等等，書(shū)法無(wú)不兼 收并蓄，包容殆盡。4、具有悠久的歷史，形成了各種書(shū)體、流派 和許多獨(dú)具風(fēng)格的書(shū)家。3、怎樣理解音樂(lè)是表現(xiàn)的藝術(shù)？答：表現(xiàn)藝術(shù)是將來(lái)源于客觀生活的思想感情，直接地披露 出來(lái)：1、音樂(lè)是典型的表現(xiàn)藝術(shù)。音樂(lè)的音響是感情的直接載 體，涵載著感情內(nèi)容的音樂(lè)，給人的感受是直接的、直觀的。人 們?cè)趶囊魳?lè)音響中直接獲得