1、2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本（第990練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 閱讀下面的文字，完成1-3題。民以食為天。作為一個(gè)飲食大國(guó)，的飲食文化一直是中國(guó)人的驕傲。然而在餐 飲業(yè)高度興旺的今天，食物浪費(fèi)問題愈發(fā)凸顯。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量 高達(dá)每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人均食物浪費(fèi)率至少11.7 %左右。盡管我國(guó)糧食生產(chǎn)連年豐收，但對(duì)糧食平安始終要有 的危機(jī)意識(shí)，特別是當(dāng)今 全球新冠疫情全面爆發(fā)，更是給我們敲響警鐘：杜絕浪費(fèi)，!中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大 國(guó)，千百年來(lái)農(nóng)耕基因的廉續(xù)，使得國(guó)人對(duì)糧食有一種天然的敬畏之情。加上曾經(jīng)有過(guò)一段 苦日子，“飽時(shí)不

2、忘餓時(shí)饑”成為很多老一輩人的憶苦思甜，這也帶動(dòng)普羅群眾奉行著“節(jié)約糧食”的淳樸理念。“節(jié)約糧食”要從全民理念走進(jìn)生活日常，主流媒體要地做好宣傳，持之以恒，長(zhǎng)效推進(jìn)，形成舌尖上的榮辱觀。久而久之，才會(huì)內(nèi)化為持久的習(xí) 慣，最終推動(dòng)全社會(huì)崇尚節(jié)約的綠色生活方式。A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)防患未然迫在眉睫鍥而不舍 刻不容緩馳而不息 迫在眉睫馳而不息 刻不容緩鍥而不舍.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）B .源遠(yuǎn)流長(zhǎng)居安思危C .淵源深厚居安思危D.淵源深厚防患未然.文中畫浪線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A .根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量約為每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人

3、均食物 浪費(fèi)率至少11.7%oB .調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量高達(dá)每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人均食物浪費(fèi) 率達(dá)11. 7%左右。C .根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量高達(dá)每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人均食物浪費(fèi) 率達(dá)11. 7%左右。D .調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)餐飲食物浪費(fèi)量約為每年1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸，人均食物浪費(fèi) 率至少11. 7%o.學(xué)校舉行“節(jié)約糧食，拒絕浪費(fèi)”宣傳活動(dòng)，請(qǐng)你擬兩那么宣傳標(biāo)語(yǔ)。每那么都要求主 題明確，運(yùn)用對(duì)稱句，至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于10個(gè)字。閱讀下面的文字，完成4-5題。中國(guó)科技館26日舉辦“地球一小時(shí)”線上主題活動(dòng)，并在“中國(guó)數(shù)字科技館”等多個(gè) 網(wǎng)

4、絡(luò)平臺(tái)同步推送。活動(dòng)以“與自然共生，創(chuàng)藍(lán)色未來(lái)”為主題，（），養(yǎng)成節(jié)能降耗、低碳環(huán)保的生活方式和行為習(xí)慣。活動(dòng)以“云觀展”的形式帶著公眾走進(jìn)中國(guó)科技館“能源世界”展廳，,通 過(guò)互動(dòng)形式了解傳統(tǒng)火力發(fā)電與風(fēng)力、太陽(yáng)能、核能等可再生能源發(fā)電的區(qū)別，使公眾了解 不同能源發(fā)電方法與新能源發(fā)電的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)公眾節(jié)約能源的意識(shí)，引導(dǎo)公眾在日常生活中 踐行節(jié)能減排、低碳環(huán)保的生活方式。據(jù)了解，“地球一小時(shí)”也稱“”，是世界自然基金會(huì)（WWF）應(yīng)對(duì)全球氣候 變化所提出的一項(xiàng)全球性節(jié)能活動(dòng)，建議在每年三月最后一個(gè)星期六（2022年為3月26日）, 個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)和政府自愿自發(fā)參加，關(guān)上不必要的照明和耗電產(chǎn)品一個(gè)

5、小時(shí)，來(lái)說(shuō)明對(duì) 自然保護(hù)的關(guān)切和對(duì)環(huán)保的支持。“地球一小時(shí)”的全球口號(hào)是“關(guān)上燈，點(diǎn)亮希望”，呼 吁大家行動(dòng)起來(lái)，共創(chuàng)的美好未來(lái)。.以下填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.旨在激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意識(shí)，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文 明B.旨在增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意識(shí)，激發(fā)他們保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文 明C.自在倡導(dǎo)公眾踐行生態(tài)文明，激發(fā)青少年保護(hù)地球的責(zé)任感，增強(qiáng)他們節(jié)約能源意 識(shí)D.旨在激發(fā)公眾保護(hù)地球的責(zé)任感，倡導(dǎo)他們踐行生態(tài)文明，增強(qiáng)青少年節(jié)約能源意 識(shí).在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過(guò)10

6、個(gè)字。二、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)歌，完成6-7題奉酬端公春雪見寄楊巨源造化多情狀物親，剪花鋪玉萬(wàn)重新。閑飄上路呈豐歲，狂舞中庭學(xué)醉春。興逸何妨尋制客，唱高還肯寄巴人。遙知獨(dú)立芝蘭閣，滿眼清光壓俗塵。【注】端公，唐人對(duì)侍御史的別稱。翔客：指東晉戴逵，后泛指隱土。唱高：即 曲高，喻指格調(diào)高雅的作品或言論。6、以下對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.由詩(shī)歌題目可知，端公所贈(zèng)之詩(shī)作與本詩(shī)的內(nèi)容都是圍繞著春雪而寫就。.頷聯(lián)中的“呈” “學(xué)”二字運(yùn)用擬人的修辭手法描摹出醉雪狂舞的場(chǎng)景。C. “興逸”句既承上之雪景，又啟下之于雪中興致勃發(fā)尋訪故友，頗具雅趣。D.尾聯(lián)中的“芝蘭”是詩(shī)人自喻之詞

7、，表現(xiàn)了詩(shī)人清高自守的隱士情懷。7、頸聯(lián)中詩(shī)人為什么把自己比作巴人？這其中寄寓了怎樣的情感？三、古詩(shī)詞情景默寫8.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）為鼓勵(lì)同學(xué)們做事要善始善終，學(xué)校向師生征集標(biāo)語(yǔ)，諫太宗十思疏中的“， 的非常合適。（2）離騷中的“”用白芷這種香草來(lái)比喻詩(shī)人美好的品質(zhì)，而司馬遷屈原列傳中的“”揭示了這樣比喻的原因。（3）杜鵑又稱字規(guī)，是中國(guó)古典詩(shī)詞中一種常見的意象。古人常用它表達(dá)哀怨凄涼之 情，如“,”。【綜合訓(xùn)練】四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1-3題。詩(shī)仙和詩(shī)圣：迥然不同的生命意境李白和杜甫剛好跨越中國(guó)詩(shī)的黃金時(shí)代，成為兩個(gè)高峰，他們只相差11歲，可是兩個(gè) 人個(gè)性

8、明顯不同，我們稱李白為詩(shī)仙，稱杜甫為詩(shī)圣。李白之所以被稱為詩(shī)仙，是因?yàn)樵谠?shī)的國(guó)度里，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)那么的人。“仙” 的定義非常有趣，李白本身建立起來(lái)的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比 如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)那么的叛逆。可以說(shuō)李白把道家的或老莊的 生命哲學(xué)做了盡情發(fā)揮，變成一種典范。杜甫是詩(shī)圣，“圣”與儒家學(xué)說(shuō)有關(guān)，儒家生命的 最高理想是成為圣人。“圣”需要在人間完成。“仙”是個(gè)人化的自我解放，“圣”那么是個(gè) 人在群體生活當(dāng)中的自我錘煉。雖然同時(shí)提供了大唐盛世時(shí)的詩(shī)歌高峰，李白呈現(xiàn)出來(lái)的生命意境，與杜甫呈現(xiàn)出來(lái)的 生命意境非常不同。很多人喜歡爭(zhēng)辯李白好還

9、是杜甫好，其實(shí)生命里面常常充滿兩難，為什 么不可以同時(shí)喜愛李白與杜甫兩個(gè)詩(shī)人？在青春期，很自然會(huì)喜歡李白。李白的生命里所呈現(xiàn)出的自由形態(tài)，他的少年游少 年行中的青春形式，在正統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中不被鼓勵(lì)。在整個(gè)文化體制中，受鼓勵(lì)或贊賞的是經(jīng) 過(guò)很多歷練之后的成熟與穩(wěn)重。青年時(shí)對(duì)李白的愛好很容易理解，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候很想背叛學(xué) 校的教育，很想背叛家庭的規(guī)矩，很想像李白一樣出走冒險(xiǎn)。這未必是對(duì)李白絕對(duì)正確的理 解，可是李白令人感覺到他的生命可以豁到達(dá)孤獨(dú)地出走。那時(shí)候大家聚到一起，念的多是 李白的詩(shī)句。而對(duì)于杜甫的感動(dòng)，是在進(jìn)入中年的滄桑之后，開始明白他對(duì)人世間的悲憫， 以及他把個(gè)人放入群體當(dāng)中，對(duì)使命與責(zé)任的

10、承當(dāng)。杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，李白根本沒有社會(huì)性。李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的局部切斷，從獨(dú)與 天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和價(jià)值。儒家對(duì)于一個(gè)人生命的意義與價(jià)值，一定是 放在群體當(dāng)中考慮，比方孝與忠，是在家族與國(guó)家里完成自我，如果抽離了家族和國(guó)家，個(gè) 人的意義無(wú)從討論。李白不討論這些問題，他就是一個(gè)決然的個(gè)人。“天生我材必有用”， “我”是一個(gè)孤立的個(gè)體，而杜甫的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)行為都是把自己放到群體當(dāng)中。圣與仙是非常不同的兩種形態(tài)。在中國(guó)的整個(gè)思想極度成熟，文學(xué)到達(dá)登峰的時(shí)刻，李 白表達(dá)了老莊思想的最高完成，杜甫表達(dá)了孔孟哲學(xué)的最高完成。整整一千年當(dāng)中，很多人在討論李白、杜甫的優(yōu)劣，這真是一個(gè)

11、很大的精神浪費(fèi)，他們 都是不可取代的。樟樹與榕樹哪種更好？它們是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或 不好，是荒謬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分別抵達(dá)了不同的巔峰狀態(tài)，如果 非要去比擬優(yōu)劣，會(huì)偏離對(duì)他們的真正認(rèn)知。1.以下對(duì)李白被譽(yù)為“詩(shī)仙”、杜甫被譽(yù)為“詩(shī)圣”的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.李白是一個(gè)不遵守人間規(guī)那么的人，他追求的是個(gè)人化的自我解放。B.李白的好酒，李白的游俠性格，都是不符合世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)的。C.作為“詩(shī)圣”，杜甫的最高理想是成為儒家學(xué)說(shuō)所尊崇的圣人。D.杜甫的個(gè)人生命風(fēng)范是在群體生活中自我錘煉出來(lái)的。.以下對(duì)“李白和杜甫的生命意境迥然不同”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為

12、哪一項(xiàng)（）A.李白的生命呈現(xiàn)的是自由形態(tài)，杜甫的生命呈現(xiàn)的是成熟與穩(wěn)重。B.李白的生命形態(tài)容易激發(fā)年輕人的勇氣，杜甫的生命形態(tài)喚醒了中年人的悲憫心和責(zé) 任感。C.杜甫的社會(huì)性很強(qiáng)，他思考的是生命的意義和價(jià)值，而李白卻并不如此。D.李白和杜甫的生命意境有著不同的源頭，前者源自老莊的思想，后者源自孔孟哲學(xué)。.以下對(duì)作者分析不宜討論李白杜甫優(yōu)劣的原因的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.李白和杜甫都是我國(guó)詩(shī)歌史上偉大的詩(shī)人，爭(zhēng)論誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣是很大的精神浪費(fèi)。.李白和杜甫是不同的生命個(gè)體，所有的生命都是不可取代的，是無(wú)所謂優(yōu)劣的。C.李白和杜甫分別到達(dá)了不同生命狀態(tài)的最高點(diǎn)，一定要分好或不好是荒謬的。D.如

13、果強(qiáng)硬地比擬李白和杜甫的優(yōu)劣，會(huì)阻礙我們對(duì)二者的真正認(rèn)知。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4-8題。初，淮陰人韓信，家貧，常從人寄食飲，人多厭之。信釣于城下，有漂母見信饑，飯信。 信喜，謂漂母日：“吾必有以重報(bào)母。”母怒日：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈 望報(bào)乎!”淮陰屠中少年有侮信者日：“假設(shè)雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。”因眾辱之日： “信能死，刺我；不能死，出我胯下！ ”于是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信， 以為怯。項(xiàng)梁渡淮，信仗劍從之；居麾下，無(wú)所知名。項(xiàng)梁敗，又屬項(xiàng)羽，羽以為郎中；數(shù) 以策干羽，羽不用。漢王之入蜀，信亡楚歸漢，未知名。信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。漢王至南 鄭

14、，諸將及土卒皆歌謳思東歸，多道亡者。信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。何聞信 亡，不及以聞，自追之。有人言王日：“丞相何亡。王大怒如失左右手居一二日何來(lái)謁王 王且怒且喜罵何日假設(shè)亡何也何日臣不敢亡也臣追亡者耳王日假設(shè)所追者誰(shuí)何日：“韓信也。” 王復(fù)罵日：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也！ ”何日：“諸將易得耳，至如信者， 國(guó)土無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。顧王策安所決耳！” 王日：“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！”何日：“計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用 信，終亡耳。”王日：“吾為公以為將。”何日：“雖為將，信不留。”王日：“以為大將。” 何日：“幸甚！

15、”于是王欲召信拜之。何日：“王素慢無(wú)禮，今拜大將，如呼小兒，此乃信 所以去也。王必欲拜之，擇良日，市建，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳。”王許之。諸將皆喜，人 人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（摘編自資治通鑒漢紀(jì)，有刪節(jié)）4.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.王大怒/如失左右手/居一二日/何來(lái)謁王/王且怒且喜罵/何日/假設(shè)亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假設(shè)所追者誰(shuí)/B.王大怒如失/左右手/居一二日/何來(lái)謁王/王且怒且喜/罵何日/假設(shè)亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假設(shè)所追者誰(shuí)/C.王大怒/如失左右手/居一二日/何來(lái)謁王/王且怒且喜/

16、罵何日/假設(shè)亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日/假設(shè)所追者誰(shuí)/D.王大怒/如失左右手/居一二日/何來(lái)謁王/王且怒且喜/罵何日/假設(shè)亡/何也/何日/臣 不敢亡也/臣追亡者耳/王日假設(shè)/所追者誰(shuí)/.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.少年，古代指青年男子，與老年相對(duì)；今稱介于童年與青年之間年紀(jì)的人。.麾下，原意為將帥部下，后來(lái)用于對(duì)將帥的尊稱，文中表示對(duì)將帥的尊稱。C.國(guó)土，一國(guó)中才能最優(yōu)的人物，或一國(guó)中最勇敢有力量的人，文中指前者。D.齋戒，古代祭祀時(shí)，由主祭人先數(shù)日沐浴、穿潔凈衣服、獨(dú)居素食戒酒等。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.

17、當(dāng)初，韓信家中貧窮，寄居在熟人家中在城下河溝里釣魚，一位洗衣婦人感到可憐， 就拿飯給他吃，韓信表示將來(lái)一定要重報(bào)此恩。B.韓信投靠項(xiàng)梁，默默無(wú)聞地在項(xiàng)梁部下作戰(zhàn)。項(xiàng)梁失敗后，他又投靠項(xiàng)羽，屢次向 項(xiàng)羽進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策，均未被采用，于是選擇離楚歸漢。C.蕭何在與韓信的交談中了解到韓信是奇才，屢次向漢王舉薦，韓信仍未被重用，于 是擇機(jī)逃走。蕭何聽說(shuō)此事，來(lái)不及向漢王報(bào)告就去追趕。D.在蕭何竭力推薦下，漢王選擇了好日子，沐浴齋戒，在廣場(chǎng)上設(shè)壇，準(zhǔn)備好拜將的 禮儀，拜韓信為大將軍，大家都感到非常驚奇。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎!（2）計(jì)必欲東，能用信，信即

18、留；不能用信，終亡耳。2022屆高三語(yǔ)文課時(shí)作業(yè)本答案與解析（第990練）【基礎(chǔ)訓(xùn)練】B此題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。常比喻歷史悠久，根底深厚。淵源深厚：關(guān)系 很密切，或者事情之間的關(guān)系很近。文中是強(qiáng)調(diào)中國(guó)飲食文化的歷史悠久，應(yīng)用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。防患未然：在事故或?yàn)?zāi)害發(fā)生之前就加以預(yù)防。居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也 想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。從上文“危機(jī)意識(shí)”可知， 此處是強(qiáng)調(diào)隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備，應(yīng)用“居安思危”。迫在眉睫：比喻事情臨近眼前，十分緊迫。刻不容緩：時(shí)間一點(diǎn)都不容許耽誤。形容形 勢(shì)緊迫，必須立即行動(dòng)。文

19、中強(qiáng)調(diào)的是行動(dòng)的必要性，應(yīng)用“刻不容緩”。鍥而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。馳而不息：奔馳向前不停息。從后文“持 之以恒，長(zhǎng)效推進(jìn)”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是不停息，應(yīng)用“馳而不息”。應(yīng)選B oD此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有三處錯(cuò)誤：（1 ）結(jié)構(gòu)混亂。“根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，可刪除“根據(jù)”或“顯示”其中之O（2 ）搭配不當(dāng)。“高達(dá)”應(yīng)接一個(gè)具體數(shù)字，而“1700萬(wàn)至1800萬(wàn)噸”是一個(gè)約數(shù)， 故應(yīng)將“高達(dá)”改為“約為”。（3 ）不合邏輯。“至少”與“左右”不能同時(shí)存在，應(yīng)刪除其一。只有D修改正確。應(yīng)選D o.例如：倒下的是剩飯，流走的是血汗。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒

20、念 物力維艱。桌上一粒飯，農(nóng)民一滴汗！此題考查學(xué)生實(shí)用性宣傳語(yǔ)或標(biāo)語(yǔ)的寫作能力。寫作宣傳標(biāo)語(yǔ)，首先要明確宣傳語(yǔ)的特點(diǎn)，語(yǔ)言要精練，生動(dòng)形象，要有宣傳鼓動(dòng)效應(yīng)。此題要求寫關(guān)于節(jié)約糧食的宣傳標(biāo)語(yǔ)，同時(shí)要求運(yùn)用對(duì)稱句，至少運(yùn)用一種修辭手法。 所以每條標(biāo)語(yǔ)應(yīng)是兩句，字?jǐn)?shù)相同，還要運(yùn)用修辭手法。在宣傳標(biāo)語(yǔ)中常用的修辭手法有對(duì) 偶、比喻、擬人、夸張等，在擬寫標(biāo)語(yǔ)時(shí)可以從這幾種修辭中選擇。糧食是農(nóng)民付出艱辛勞動(dòng)取得的，其中包含著他們的血汗，據(jù)此可以擬寫為“倒下的 是剩飯，流走的是血汗”，這句標(biāo)語(yǔ)將“剩飯”比喻成“血汗” o或者直接引用名言，如“一 粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，考生可依此寫出其

21、他標(biāo)語(yǔ)。. B此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。應(yīng)是先“增強(qiáng)意識(shí)”，才能“激發(fā)責(zé)任感”，最后表達(dá)在行為上的“踐行”， 這樣與后面“養(yǎng)成節(jié)能降耗、低碳環(huán)保的生活方式和行為習(xí)慣”也更銜接。只有B項(xiàng)符合。應(yīng)選Bo.體驗(yàn)多種發(fā)電方式；關(guān)燈一小口寸；人與自然和諧此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)“通過(guò)互動(dòng)形式了解傳統(tǒng)火力發(fā)電與風(fēng)力、太陽(yáng)能、核能等可再生能源發(fā) 電的區(qū)別，使公眾了解不同能源發(fā)電方法與新能源發(fā)電的優(yōu)勢(shì)”可知，此處是說(shuō)發(fā)電方式的 多樣，所以“云觀展”的形式帶著公眾走進(jìn)中國(guó)科技館“能源世界”展廳，是為了 “體驗(yàn)多 種發(fā)電方式” o第二處，根據(jù)“關(guān)上不必要的照明和耗電產(chǎn)品一個(gè)小

22、時(shí)”可知，此處為：關(guān)燈一小時(shí)。第三處，根據(jù)“說(shuō)明對(duì)自然保護(hù)的關(guān)切和對(duì)環(huán)保的支持”可知，此處強(qiáng)調(diào)“人與自然和 諧”。6、D. “芝蘭”是詩(shī)人自喻之詞”錯(cuò)誤，聯(lián)系詩(shī)句“遙知獨(dú)立芝蘭閣”和題目“奉酬端 公春雪見寄”，“芝蘭”應(yīng)該比喻的是“端公”，表達(dá)對(duì)端公的贊美之情。7、本詩(shī)是作者寫給端公的一首酬和詩(shī)。詩(shī)人把自己比作巴人，是一種謙虛的說(shuō)法， 是說(shuō)自己的作品比擬粗淺。既寄寓了作者對(duì)端公的敬仰之情，也含蓄地表達(dá)了作者對(duì)閑適的隱逸生活的向往。8. （1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（2）扈江離與辟芷兮其志潔（3）例如一：其間 旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴（白居易琵琶行）例如二：楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過(guò)五 溪（李

23、白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）例如三：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶 望帝春心托杜鵑（李 商隱錦瑟）例如四：又聞子規(guī)啼夜月愁空山（李白蜀道難）（每句1分，有錯(cuò)那么 該句不得分）綜合訓(xùn)練,1.C而，“杜甫的最高理想是成為儒家學(xué)說(shuō)所尊崇的圣人”錯(cuò)誤。此種說(shuō)法于文無(wú)據(jù), 文中有“杜甫表達(dá)了孔孟哲學(xué)的最高完成”的表述，但并沒有說(shuō)這是杜甫的最高理想。2.C項(xiàng)，“他思考的是生命的意義和價(jià)值，而李白卻并不如此”錯(cuò)誤。由文章倒數(shù)第三 段中“李白鼓勵(lì)個(gè)人把社會(huì)性的局部切斷，從獨(dú)與天地精神往來(lái)的個(gè)人角度思考生命意義和 價(jià)值”可以看出，李白也思考生命的意義和價(jià)值問題。3.B項(xiàng)，由文章倒數(shù)第一段中“它們是不同的生命，在自然世界里，一定

24、要分好或不好， 是荒謬的”可知，這是比照擬樟樹與榕樹的優(yōu)劣的，用來(lái)比擬李白、杜甫的優(yōu)劣不太準(zhǔn)確。CBA(1)男子漢大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你是個(gè)公子而給你飯吃，難道希望你報(bào) 答嗎！(2)大王既然打定主意要向東爭(zhēng)奪天下，那么只要能重用韓信，韓信就會(huì)留下來(lái)；如 果不能重用韓信，韓信最終還是會(huì)逃跑。參考譯文：當(dāng)初，淮陰人韓信，家里貧窮，經(jīng)常寄居在熟人家中吃閑飯，很多人厭惡他。有一次韓 信在城下河溝里釣魚，有一個(gè)漂洗衣物的婦人看到韓信忍饑挨餓感到可憐，就拿飯給他吃。 韓信很高興，就對(duì)漂洗衣物的婦人說(shuō)：“我將來(lái)一定要重重地報(bào)答您！ 婦人惱怒地說(shuō)：“男 子漢大丈夫不能養(yǎng)活自己，我是可憐你是個(gè)公子而給你飯吃，難道希望你報(bào)答嗎！ ”淮陰的 屠戶里有個(gè)欺侮韓信的惡少說(shuō):“你雖然又高又大,喜歡帶刀佩劍，實(shí)際上你內(nèi)心膽小得很J 于是當(dāng)眾侮辱他說(shuō)：“韓信，你不怕死就用刀劍刺死我；怕死的話，就從我褲襠下爬過(guò)去！” 于是韓信盯了惡少很久，低頭從惡少褲襠下爬過(guò)去。滿街的人都譏笑韓信，認(rèn)為他很害怕。 項(xiàng)梁帶兵渡過(guò)淮水，韓信帶著刀劍投靠他；在項(xiàng)梁的