1、三國演義書名的變遷史如果要說 2018 年開年，中國游戲界最令人振奮的新聞，那么顯然要數(shù)大名鼎鼎的以寫實風格著稱全面戰(zhàn)爭系列戰(zhàn)略游戲， 全面戰(zhàn)爭系列由英國工作室 The CreativeAssembly 開發(fā)的一款回合策略與即時戰(zhàn)術相結(jié)合的大戰(zhàn)略游戲。預計2018 年秋季要推出的最新一款竟然是中國三國時代題材的三國：全面戰(zhàn)爭 ，這一消息令無數(shù)中國游戲迷期待。說起三國題材，不僅是中國，幾乎所有的東亞文明圈的國家與地區(qū)，對于東漢末年分三國的歷史，都是耳熟能詳。因此這條新聞爆出后，立刻引起了國內(nèi)外的巨大轟動。三國演義_圖這一切無不歸功于羅貫中的小說三國演義 ，不僅在中國，無人不知無人不曉，也名播四海

2、。早在明隆慶三年（1569 年）就已傳至朝鮮，崇禎八年（ 1635）就有一種明刊本的叫三國志傳入藏于英國牛津大學。自日僧湖南文山于康熙二十八年（1689）編譯出版日文本通俗三國志之后，目前朝鮮、日本、印尼、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國家都有本國文字的譯本，并發(fā)表了不少研究論文和專著，對三國這部小說作出了有價值的探討和極高的評價，如日本作家吉川英治在其編譯本的序言中說： “三國演義結(jié)構之宏偉與人物活動地域舞臺之廣大，世界古典小說均無與倫比。 ” 三國演義是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山鼻祖。所謂“歷史演義”就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織，

3、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學理想。這種獨特的文學樣式受到了索重歷史傳統(tǒng)的中國人民的喜愛，所以可觀道人在新列國志敘形容明代“自羅貫中氏三國志一書，以國史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有夏書 、 商書 、 列國 、 兩漢 、 唐書 、 殘?zhí)?、南北宋請刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。中國歷史上的“三圖”，本身是一個龍騰虎躍，風起云涌的時代。陳壽的一部三國志和裴松之的注就包蘊著無數(shù)生動的故事，為文學家的藝術創(chuàng)造提供了豐富的素材?，F(xiàn)存最早的嘉靖本三國志通俗演義署“晉平陽侯陳壽史傳、后學羅本貫中編次” ，說明陳壽三國志是

4、其成書的主要依據(jù)。三國志平話_圖而在民間，又不斷地流傳和豐富著三國的故事。以此為基礎，元至治年間就有福建建安虞氏刊印的三國志平話 。不過今天的國人都知道的三國演義這個名字，歷史上并未正式出現(xiàn)。正式叫做三國演義實際上是解放以后的事了，那三國演義歷史上正式的名字叫什么呢？羅貫中的三國演義 ，現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522 ）刊刻的，名字叫做三國志通俗演義 。該書 24 卷， 240 則，每則前有七言一句的小目。卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蔣大囂） 序 、嘉靖壬午修髯子（張尚德） 引 。以后的新刊本多從此出，只是在插圖、音釋、考證、評點和卷數(shù)、回目、個別文字方面作些調(diào)整。后來又有李卓吾

5、先生批評三國志本，將240 則合并為 120 回，回目也由單句變?yōu)殡p句。明刻本李卓吾先生批評三國志_圖為了凸顯不違背歷史的真實，其名字都還是三國志 ，可見那時候，無論作者還是讀者，都還下意識地，把三國那段歷史放在第一位，作家文學“演義”的部分放在第二位。直到近代的章學誠（ 1738 1801，字實齋，清會稽人，曾官國子監(jiān)典籍）所撰丙辰札記中還說： “凡演義之書，如列國志 、 東西漢 、 說唐及南北宋 ，多記實事； 西游記、 金瓶梅之類，全憑虛構，皆無傷也。唯三國演義則七分實事，三分虛構，以至觀者往往為之惑亂。”還在批評三國演義不忠于歷史，還沒有當作一部純文學作品去看。除了三國志的“演義”外，今

6、存嘉靖至天啟年間的刊本中有不少書名為“三國志傳”而非“三國志演義” ， 如 新刻全像大字通俗演義三國志傳、新刻按鑒全相批評三國志傳等。這類“志傳”系統(tǒng)與“演義”系統(tǒng)版本的不同之處，除了在一些情節(jié)、文字上有所出入之外，主要是“志傳”系統(tǒng)的三國中穿插著關羽次子關索一生的故事。這兩種系統(tǒng)的本子孰前孰后，誰接近羅貫中的原本，目前學術界存在著不同的看法。也有一些學者將各本認真比勘后，認為“嘉靖本”和“三國志傳”本是出于同一源頭的抄本，兩種系統(tǒng)的差異只是在傳抄過程中產(chǎn)生的。可見，不論“傳”還是“演義” ，前面都要配上屬于正史系統(tǒng)的三國志 ，生怕別人說自己是“小說” ，總是強調(diào)我這還是三國志 ，是正史。增像

7、全圖 - 三國志演義_ 圖三國志演義以 75 萬字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史進程，創(chuàng)造了一種新型的小說體裁，這不僅使當時的讀者“爭相謄錄，以便觀覽” ，而且也刺激了文士和書商們繼續(xù)編寫和出版同類小說的熱情。 自嘉靖以后， 各種歷史演義如雨后春筍，不斷問世，從開天辟地，一直寫到當代。據(jù)不完全統(tǒng)計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多?？梢哉f，這些小說無不受到三國志演義的影響，但沒有一部在總體水平上超過它。 例如模仿 三國志演義 最好的兩個系統(tǒng)， “列國”和“隋唐” ，在名字上都能看到三國志演義 ，如明代余邵魚的列國志傳 ，后馮夢龍增補成

8、的新列國志 ，清初蔡元放又改成的東周列國志 ，都還要加個“志”字。還有嘉靖、萬歷年間就有的唐書志傳通俗演義和隋唐兩朝志傳 ，都無一例外的加上“志”字。一直到近代，學術界也還叫做 三國志演義 。 魯迅先生寫 中國小說史略 ，還是稱作“羅貫中本三國志演義 ” ，其中魯迅最有名評價 是： “至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽， 狀諸葛之多智而近妖；惟于關羽，特多好語，義勇之概，時 時如見矣。 ” 鄭振鐸也寫過一篇文章叫 三國志演義的演化 。三國演義譯本 _圖英國漢學家鄧羅( C.H. Brewitt Taylor )就將三國演義全本翻譯成為英文，于 1925 年在上海首次出版，這是三國演義

9、第一部英譯本，讓英語世界第一次了解到中國這段歷史，注意當時的名字也還叫三國志演義 。那我們今天都叫做的三國演義 ，這個名字是怎么來的呢？什么時候去掉的“志”呢？清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎，參考了“三國志傳”本，對回目和正文進行了較大的修改、增刪，修正文辭，改換詩文，并作了詳細的評點。毛本三國 ，正統(tǒng)的道德色彩更加濃厚，但在藝術上有較大的提高，較便于一般大眾閱讀。其評點文字也多有精到的見解，故成為后來最流行的本子，但今天一般都沒有保留“毛評”。毛氏父子的三國志演義_ 圖毛氏父子自定的書名也是三國志演義 ，或稱四大奇書第一種或第一才子書，只是在讀三國志法等行文過程中用過三國演義

10、之名。在此之前，明代個別的本子如夷白堂刊本、清代個別筆記也用過這稱呼，但都沒有什么影響。直至近代，普通老百姓才將它簡稱為三國演義 ，并漸漸地與三國志演義混為一談，甚至將在原來需要特意強調(diào)的，代表其意義的書名三國志演義取而代之了。老百姓心理上早就接受了“小說”這一文學體裁，早已不在乎當年創(chuàng)作三國演義時的“依史以演義” （李漁三國志演義序 ） 。是不是“依史” ，是不是符合歷史真實，早就不重要了，老百姓看的其實是“演義” ，今天我們看三國演義，最喜歡的恰恰是看他的“演義”部分。管你歷史上關羽是不是真的“溫酒斬過華雄” ，是不是真的“過五關斬六將”，趙子龍是不是真的在“長坂坡七進七出”、諸葛亮是不是

11、真的“火燒過博望坡” 、 “草船過借箭” 、 “七星壇借過東風”、“嚇跑過司馬懿”， 歷史上是不是真有一個女孩叫作 “貂蟬”，用自己的青春奉獻給了國家。恰恰是這些，不“忠于”歷史的部分，最為我們僅僅樂道。貂蟬_圖放眼今天，那么多“穿越”小說、 “穿越”劇，現(xiàn)代人回去抗戰(zhàn)、回到清朝談戀愛，回到古代當將軍、當王妃、當皇帝，難道讀者不知的這不忠于歷史嗎？但還是有大量的讀者，其實也是反映這么一種心態(tài)，也是文學發(fā)展的必然結(jié)果， “小說”從“歷史小說”而生，最終變成了“小說” 。當三國演義真正變正一部文學作品時，他就再也不用叫三國志演義 。人民文學出版社整理本三國演義_圖自50 年代人民文學出版社整理本用三國演義之名后， 辭源 、 辭海等工具書及某些文學史著作也用此名，連中央電視臺所屬的專門從事電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的中國電視劇制作中心的 1994 版電視劇也稱三國演義 ，在群眾中造成很大的影響，更是讓三國演義這一名字，被所有中國人所記住，今天的中國年輕人，幾乎都是先看過電視劇三國演義 ，再去看小說三國演義 ，如果硬要叫回三國志演義這一舊名稱，實在是沒有必要。 三國演義 央視版海報_ 圖但三國演義電視劇海外版仍舊用三國志演義這一名稱。