1、一所民族小學與非遺王船的邂逅我所在的學校一福建省廈 門市鐘宅民族小學，地處畬族聚 集地，與廈門五緣灣（舊稱“鐘 宅灣”）毗鄰而居。我校既是一所多民族學校，又 是廈門市唯一的以“民族”命名的 學校。生源來自漢族和9個少數 民族，少數民族學生以畬族為主， 布依族、傣族、蒙古族、苗族、水族、 土家族、仡佬族、壯族并存。還有 學生來自一個未被識別的民族 “穿青人”，是不是很特別呀？多彩民族、多元文化的校 情，決定著我校實施多元教育的 辦學思路?？墒牵烤乖撛鯓影?這樣的思路落到實處？我們這樣 一所民族小學又是怎樣與非遺王 船相遇的呢？抓住“民族”二字做文章早在2010年8月，我擔任學校 校長之初，一位

2、前輩就語重心長地 對我說:“你要把校名中的民族這 兩個字做出文章、做成特色?！睆膩淼綄W校那天起，我和學校 全體教師抓緊進行優勢分析、文獻 研究、調查訪問、問卷座談,并在專 家、同行的指導下,基于校名、所處地 域和多民族師生等特點，從多元文化 內涵中提取出民族小學特色建設的 做法。在我看來，多元教育的根本, 就是持續、自主地發展傳統文化。而 傳統文化，應該包括民族藝術、民俗 文化、國學經典等多種元素。當前，大部分學校的傳統文化 教育還僅限于課堂教學部分，學生 可體驗或者能親身參與實踐的部 分極少。為了克服教育途徑的狹窄 和教育方式的單一,在中華優秀傳 統文化的傳承路徑與方式上，我們 作了一些探索

3、和實踐。正所謂，只 有“走近”,才能“禮敬”。具體來說，一是進行“陣地教 育”。通過創設校園內的環境文化陣 地和聯系區域內的館室文化陣地，使 學生沐浴在優秀傳統文化之中。二是組織“課程學習”。確立 了潤根、正心、養慧傳統文化教育 目標，以此構建啟智、修身、健體、 怡情四大門類課程,統攬國家課程 與校本化課程,使學生充分體味優 秀傳統文化。三是啟動“展演表達”。利用 “我們的節日春節（清明、端午、中 秋、重陽）”,利用校園“五節一會”， 同時借助展示展演活動等,讓學生 在活動中弘揚優秀傳統文化。四是凝練“文化標識”。通過 校訓、校標和校歌等文化標識，詮 釋學校的核心理念,點滴滲透優秀 傳統文化。

4、工作是做了不少，可是2015 年之前，我們總感覺有些缺憾 一 還沒有找到一種可以引入校園并 適合師生傳承的民俗文化。三步走讓“王船”進校園功夫不負有心人。2015年，我 校有緣與非遺王船制作的唯一傳 承人鐘慶豐老先生相識。廈門作為漁港，自古依海而居, 為了祈求海上平安、漁事興旺，會通 過祭祀神明、悼念海上遇難英靈的 方式來驅邪、祈福，“送王船”的民俗 也由此而來。有文字可查的,送王 船”歷史可以追溯到清康熙年間。 臺海使槎錄卷二載：“三年王 船，備物建醮?！睆倪^程來看，“送王船”是通過 擲菱,在固定的農歷月份確定某一 天舉行儀式。本地鄉里制造木或 紙王船一艘，“請”上王爺，載各項 生活用品實物

5、，信眾簇擁，鼓樂相 隨，送至海邊焚燒。在我們鐘宅這個沿海村落，從 1984年恢復“送王船”以來，每4年 一次儀式，已經舉辦了 9次，2020 年將再次舉行。2011年，閩臺送 王船”這一民間習俗，還被列為國 家級非物質文化遺產。儀禮活動的延續與制作工藝 的沉淀，不僅讓“送王船”這個民俗 成為文化傳統，也讓“造王船”這項 技術變得精致成熟。不忘初心的 念想、國泰民安的祈福、陰陽四時 的敬畏、慎終追遠的民風、揮之不 去的鄉愁、大國工匠的品質許 許多多的教育元素蘊含其中。2015年3月，我們把鐘慶豐老 先生請進學校，在校園中開展國家 級非遺王船文化與制作工藝傳習 活動。組建社團。首先，我們在社團 中

6、開展活動，摸著石頭過河找感 覺。2016年9月，我們又梳理并規 劃了 ,王船非遺文化社團活動計 劃”，全年共40課時，具體內容包 括民俗文化、認識王船、王船的由 來、時代意義、王船制作（外形、內 部結構、圖紙、分解制圖制作、組 裝、彩繪裝飾）、交流并撰寫學習體 會、結業典禮,等等。2018年下半年,我們與一家造 船廠合作設計具有我校和傳習中 心自主知識產權的王船立體模 型。全船采用原木制作，整套船模 共有80塊插件，分為半成品模型 與全拼模型,體現了操作上由淺入 深、螺旋上升的特點，適合不同學 段學生的認知規律。2019年2月，我們又把手工制 作更換成模型拼接,雖然難度有所 降低,但手工穿線綁

7、帆對學生來說 仍然具有挑戰性，非?？简瀯邮帜?力以及細心、耐心程度。隨著時間的推移，王船社團的 成員逐年增加，非遺王船項目學習 越來越受到學生的青睞。2019年 的學習室里，座無虛席。除此之外，非遺王船還進入了 剪紙社團和國畫社團。就保護傳 承而言，我們專注傳統表達,即手 工制作傳統木船做法不能丟，因為 保護民間藝術，除了制作工藝外，重 要的是工匠精神的培育。就轉化創 新而言，我們實行現代表達,從半拼 到全拼王船，從“單色”到“套色”剪 王船，從“手工剪畫”到“電腦”制作 王船，體現了我們對，造王船”的創 造性轉化和創新性發展。走進課程。2018年9月，我校 完善了優秀傳統文化教育課程群， 推

8、進非遺王船進入國家課程，即：四 年級上學期一道德與法治鄉風 鄉俗（2課時）；五年級下學期 一 科學形狀與結構折形狀搭支 架（各1課時）、語文寫物（2課 時）、美術靜物寫生（1課時）;六 年級上學期一數學比例的應 用美術線與造型。2019年9月，我們再次完善和 補充非遺王船進課堂的內容，在 原有基礎上增加了 ：二年級上學 期一美術彩泥世界快樂多（1 課時）;三年級上學期一信息技 術圖畫課（1課時）、三年級下學 期一美術彩線貼畫（1課時）； 六年級下學期數學圖形的 放大與縮小。由于道德與法治啟用部編 版,非遺王船進道德與法治課 堂,修改為:四年級下學期一道 德與法治奇妙的節日風俗送王 船道德與法治

9、風俗的演變保 精華,去糟粕，除陋俗道德與法 治我們這里的民間藝術造王船 道德與法治保護民間藝術;五 年級上學期一道德與法治好 山好水好風光。語文課堂寫王船，數學課堂算 王船，美術課堂剪、捏、畫王船，道 德與法治和科學課堂從民俗和結 構上說王船非遺王船進入國 家課程，既拓寬了傳承的路徑，也 豐富了課程教學的資源。融入文化。由于采取的是部 分學科及社團等方式推進王船學 習，加上模型費用太高，不可能全 體學生接觸到王船，問題隨之出 現一“貴族化”的非遺王船傳承 保護方式，既背離了課程的“普惠 性”要求，又影響非遺王船的傳承面 和傳承質量。為解決這個問題，一 方面,我們把非遺王船納入校園文 化，通過建

10、展館、進柱墻等方式展示 宣傳王船,既有王船實物，又有主題 畫、剪紙、國畫等作品;另一方面，讓 學生利用每年一度的非遺日，輪流 到王船展館開展學習體驗。近期， 我們還成功開發了一款既經濟又能 重復利用的船模，每個到館學生都 能參與拼船體驗。從2019年起，我 們還將拼王船活動納入“民族嘉年 華”當天的賽程，作為科技體育賽事 來做。如一、二年級拼船比賽，比速 度、比精細；三至六年級比賽在一、 二年級評分標準基礎上，增加彩繪 環節，多了比色彩、比圖案。小學校彰顯文化大魅力非遺王船進校園給學校帶來 了許多意料之中的變化，也帶來了 不少意料之外的觸動。學生有了獲得感。學生在傳承 保護非遺王船的過程中，了

11、解了本地 的傳統文化和民風習俗，緊密地融入 了生產生活;真實體驗了制造非遺王 船這道傳統工藝，近距離地感受傳 承人的人格風骨，不僅發展了動手能 力,非遺王船也作為一種價值、記憶 與文化，根植于學生的心中。教師有了認同感。2017年8 月，我們就非遺王船進校園的去留 問題展開問卷調查。結果顯示,49 位教職工中有38位選擇了“去”， 僅有11位選擇“留”，“留”的占比 為22.45%。而 2019 年10月 18 日， 我們再次針對同樣的問題進行調 查，結果52位教職工100%選擇了 “留”。正是這幾年的實踐讓老師 們真切看到了非遺王船的傳承價 值和課程意義，才能從原來的不支 持到如今的全面肯定

12、。不僅如此， 我校的保衛干部還鄭重地向鐘慶 豐老先生拜師學藝，美術組老師課 余開始進行非遺王船在小學美術 教學中傳承發展的實踐研究。一份堅守，換來了全校的共 識。我相信，這就是文化的魅力。從2015年至今，我們這所小小 的民族學校兩次登上廈門衛視,4 次受邀參加海峽兩岸文化博覽會、 海洋文化節和市級非遺日活動及區 級非遺大講堂活動。2019年6月， 我校被廈門市湖里區文化和旅游局 授予閩南文化特色項目（王船制作 技藝）傳承教學基地。特別讓人自 豪的是,2019年1月23日，我校有關 非遺王船進校園的工作，作為我國 與馬來西亞聯合開展“送王船”世界 非遺申報的典型，被列入申報材料。今后，我們將進一步做好非遺 王船在校園中的傳承保護工作，使 之成為撬動學校高質量發展的支 點。對于非遺王船項目的深化，我 們將從傳承保護的角度上,推進到 船模各類賽事中，將單一的王船向 鄭和寶船、鄭成功戰船等古船發展, 并逐步延伸到今船、未來船的研究 與實踐中去。作為在非遺王船進校園上首 開先河的學校，我們愿意開放展館 和提供參觀學習，把學校變成全 區、全市、乃至全國、全球非遺王船 研學實踐的地點。2019年10月19 日上午，我校已經接受