1、魏新河論詞八要綱目概論【附論：要眇宜修】一、清（一）雅正（二）清空，不質(zhì)實(shí)（三）清高，尊貴（四）清純，潔凈（五）清爽，清涼【附論：白石之清涼法】【附論：詞之音色溫味】【附：換字法與代字法】【附：白石詞中用冷色調(diào)字句】二、輕輕盈【附論：輕盈法】三、靜沉著，嫻靜，靜穆四、小幽微纖細(xì)【附論：說“小”字】【附：白石詞用小字句】【附論：湖海樓詞寫作手法】五、平平和，平遠(yuǎn)，清遠(yuǎn)【附論：詞景】【附論：詞畫相融】【附論：填詞圖】【附論：詞中小序】【附論：詞中景趣意象】六、宛（一）宛曲，不直率（二）含蓄蘊(yùn)藉（三）寄托遙深（四）沉郁【附論：說含蓄】【附論：說寄托】【附論：說沉郁】七、曼（一）柔美（二）悠長(zhǎng)【附論：

2、纖弱字辨】【附論：詞句四式】【附論：詞人之性格】八、渺空蒙微茫，依稀朦朧概論詞，是我國(guó)文學(xué)中最精美的文體。繆鉞先生詩(shī)詞散論云：“蓋詞為中國(guó)文學(xué)體裁中之最精美者，幽約怨悱之思，非此不能達(dá)。”饒宗頤先生詞學(xué)理論綜考序云：“華夏文體演進(jìn)，至此而臻極致焉。文辭之變，斯其極矣。”詞這種形式綜合了中國(guó)文學(xué)的一切優(yōu)長(zhǎng)，微言大義似春秋，興發(fā)感動(dòng)繼風(fēng)騷，辭句精美過詩(shī)文，音韻和諧臻極致，可以說，達(dá)到了盡善盡美的境地。惟其如此，它才有著不少其他文體所不具備的特別的性質(zhì)，李易安詞論嘗言：“詞別是一家，知之者少”，信然，詞雖為詩(shī)余，但卻有著迥然不同于詩(shī)的特性。詞之最初，為民間流行之通俗歌詞，內(nèi)容蕪雜，幾為纏令之體，近乎

3、順口民謠，茲不作深究，可參看云謠集，系唐代流行于三隴一帶民間曲子詞。此種歌詞，漸漸為士大夫所使用，主要用于宴會(huì)及歌場(chǎng)，而逐步雅化，花間集代表了早期士大夫所作曲子詞。施蟄存詞學(xué)名詞釋義：“云謠集是民間的俗文學(xué)，花間集是知識(shí)分子的俗文學(xué)。”詞發(fā)展到南宋，體制、技巧諸項(xiàng)始得完備，各種特性始得畢現(xiàn)。此小長(zhǎng)蘆釣魚師曾數(shù)數(shù)言及者，詞綜發(fā)凡：“詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。”浙西六家中龔翔麟紅藕莊詞自序：“詞至晚宋極變而工。”達(dá)成此一共識(shí)經(jīng)過了一段較長(zhǎng)時(shí)期的磨合，因?yàn)楸藭r(shí)連納蘭這樣的人物也是“好觀北宋之作，不喜南渡諸家。”（徐乾學(xué)納蘭君墓志銘）。吳癯庵詞學(xué)通論：“小令學(xué)花間，長(zhǎng)調(diào)學(xué)蘇辛，清初詞家通例也

4、。”周保緒介存齋論詞雜著四云：“近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字橫亙胸中。”朱竹垞曝書亭集書東田詞卷后感嘆道：“竊謂南唐、北宋惟小令為工，若慢詞，至南宋始極其變。以是語人，人輒非笑，獨(dú)宜興陳其年謂為篤論，信夫同調(diào)之難。”又據(jù)王述庵國(guó)朝詞綜卷三載朱竹垞論曹升六珂雪詞云：“詞至南宋始工，斯言出，未有不大怪者，惟實(shí)庵舍人意與余合。今就詠物諸詞觀之，心摹手追，乃在中仙、叔夏、公謹(jǐn)，兼出入天游、仁近之間。北宋自方回、美成外，慢詞有此幽細(xì)綿麗否？”曝書亭集卷四十：“余嘗持論，謂小令當(dāng)法汴京以前，慢詞則取諸南渡，錫山顧典籍不以為然也。”可見，宋后五百年人們對(duì)于詞的認(rèn)識(shí)才逐漸趨于一致。關(guān)于詞的特性，以下數(shù)

5、家有些概括性的描述：沈義父樂府指迷：“余自幼好吟詩(shī)。壬寅秋，始識(shí)靜翁于澤濱。癸卯，識(shí)夢(mèng)窗。暇日相與唱酬，率多填詞，因講論作詞之法，然后知詞之作難于詩(shī)。蓋音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短句之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體；用字不可太露，露則直突而無深長(zhǎng)之味；發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。思此則知其所以難。”王漁洋花草蒙拾：“或問詩(shī)詞曲分界，予曰：無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來定非香奩詩(shī)，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院定非草堂詞也。”胡薇元?dú)q寒居詞話：“晏元獻(xiàn)殊珠玉詞集中浣溪沙春恨無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，本公七言律中腹聯(lián)，一入詞，即成妙句，在詩(shī)中即不為工。此詩(shī)詞之別，學(xué)者須于此參之，則他

6、詞亦可由此會(huì)悟矣。”李笠翁窺詞管見：“作詞之難，難于上不似詩(shī)，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中。大約空疏者作詞，無意肖曲，而不覺仿佛乎曲。有學(xué)問人作曲，盡力避詩(shī)，而究竟不離于詩(shī)。一則苦于習(xí)久難變，一則迫于舍此實(shí)無也。欲為天下詞人去此二弊，當(dāng)令淺者深之，高者下之，一俯一仰，而處于才不才之間，詞之三昧得矣。”又：“詞之最忌者有道學(xué)氣，有書本氣，有禪和子氣。”沈謙填詞雜說：“承詩(shī)啟曲者，詞也，上不可似詩(shī)，下不可似曲。”譚復(fù)堂篋中詞：“阮亭、葆馚一流，為才人之詞，宛鄰、止庵一派，為學(xué)人之詞，惟三家（河按：即蔣鹿潭、納蘭、項(xiàng)蓮生）是詞人之詞。”孫麟趾詞徑：“作詞十六要訣：清、輕、新、雅、靈、脆、婉、轉(zhuǎn)、

7、留、托、澹、空、皺、韻、超、渾。近人作詞，尚端莊者如詩(shī)，尚流利者如曲。不知詞自有界限，越其界限，即非詞。蔗鄉(xiāng)云：無才固不可作詞，然逞才作詞，詞亦不佳。須斂才煉意，而以句調(diào)運(yùn)之。”王國(guó)維人間詞話：“詞之為體，要眇宜修。”夏敬觀忍古樓詞話盧冀野：“詩(shī)筆懼為詞傷，詞筆懼為曲傷，作者往往不能兼美。冀野尚不病此。”宛敏灝云：“詩(shī)貴溫雅，故多用樸素的文言。曲尚尖新，故時(shí)采聰俊的口語。其上不似詩(shī)、下不類曲的清辭麗句，則是詞中常見的語言。”繆鉞先生在其詩(shī)詞散論論詞中歸納了詞的四個(gè)特征：一曰其文小，二曰其質(zhì)輕，三曰其徑狹，四曰其境隱。又在論李義山詩(shī)一文中云：“詞之特質(zhì)，在乎取資于精美之事物，而造成要眇之意境。”

8、葉嘉瑩先生論詞的弱德之美云：“約言之，詞體中所表現(xiàn)的，乃是較之詩(shī)體更為纖美幽微的一種美感特質(zhì)，清代常州詞派之開創(chuàng)者張惠言，在其詞選一書中就曾提出說，詞之特質(zhì)乃是興于微言，以相感動(dòng)，可以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情。”王蟄堪先生半夢(mèng)廬詞話一：“或問：詩(shī)詞何似？曰：詩(shī)若蒼顏老者，孤燈獨(dú)坐，雖葛巾布服，眉宇間使人想見滄桑，談吐?lián)]灑，不矜自重，不怒自威。詞猶美艷少婦，微步花間，風(fēng)姿綽約，雖釵鈿綺服,使人想見玉骨冰肌，顧盼間隱然怨訴，徒有憐惜，可遠(yuǎn)慕而不可近接焉。”以上諸家，各有闡述，互見表里，允皆中肯。其中沈義父之言，尤為珍貴，直可作夢(mèng)窗之語看。余以詞之為物，概言之，要眇宜修；質(zhì)言之，深婉；要言之，

9、乃探得八字以喻，曰清、曰輕、曰靜、曰小、曰平、曰宛、曰曼、曰渺。試分解如下，并選錄諸家之論以見證焉。【附論：要眇宜修】“要眇宜修”一詞，出于九歌湘君：“美要眇兮宜修”（要，讀夭，陰平聲），美湘君也。王逸釋曰：“要眇,好貌。修，飾也。”據(jù)此，要眇是一種美好貌，修是一種裝飾美。又，洪興祖補(bǔ)注：“此言娥皇容德之美。”就是不但有外在容貌之美，而且有內(nèi)在品質(zhì)之美。合而言之，是經(jīng)過修飾的內(nèi)外并美。“要”字含帶一種柔婉細(xì)微、含蓄內(nèi)斂之意。如公羊傳：“要盟可犯”，何休注：“臣約束君曰要。”約束使之?dāng)慷环拧㈧o而不躁、細(xì)而不巨、柔而不剛。墨子：“楚靈王好士細(xì)要”，要即腰本字，體之細(xì)者。“眇”字則含帶遙深幽渺、纖

10、小精妙之意。如九章哀郢：“眇不知其所蹠”，悲回風(fēng)：“路眇眇之默默”，陸機(jī)文賦：“志眇眇而臨云”，皆為遙遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)貌。湘夫人：“目眇眇兮愁予”為遠(yuǎn)視貌。漢書敘傳上：“離婁眇目于豪（毫）分”為瞇眼而觀之意，顏師古注：“眇，細(xì)視也。”柳宗元潭州東池戴氏堂記：“遼廓眇忽”即微茫意。莊子德充符：“眇乎小哉”，管子：“察于微眇”，皆微小意。史記秦始皇本紀(jì)：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂”亦微小意。南史周敷傳：“敷形貌眇小，如不勝衣”亦微小、瘦弱意。“眇”又通“渺”，又如漢書王褒傳：“眇然絕俗離世。”又通“妙”，如漢書楊雄傳：“聲之眇者不可同于眾人之耳”即美、好意。以此論詞，則是經(jīng)過修飾，表里相美，意美于內(nèi)，言

11、美于外，具備柔婉含蓄、幽微纖小、深遠(yuǎn)渺茫之特性。此之謂“要眇宜修”也。詞之三昧，盡之四字中。左思魏都賦：“清謳微吟之要眇。”張惠言詞選序有言：“傳曰：意內(nèi)而言外謂之詞。其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇，以喻其致。”一、清（一）雅正自唐代文士采用民間曲子詞形式而為之，即逐步雅化，且明張雅之旗幟。至南宋，姜夔出，始成標(biāo)準(zhǔn)之雅詞，一以雅正為歸。浙西一派，奉姜夔為宗師，以姜氏為南宋雅正之第一人，論為眾妙畢備。雅正一辭，或言古雅、典雅、騷雅、醇雅、嫻雅等，皆雅正之諸等色貌，不若雅正二字之精當(dāng)。蔡世遠(yuǎn)古文雅正自序：“名之曰雅正者，其辭雅，其理

12、正也。”按雅正亦兼指音樂，大雅正聲是也，劉熙載詞曲概：“樂，中正為雅，多哇為鄭。詞，樂章也，雅鄭不辨，更何論焉。”司空?qǐng)D詩(shī)品典雅第六：“玉壺買春，賞雨茅屋。座中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。”朱彝尊詞綜發(fā)凡：“言情之作，易流于穢，此宋人選詞，多以雅為目填詞最雅無過石帚。”又云：“姜堯章氏最為杰出。”又群雅詞集序：“蓋昔賢論詞，必出于雅正。”又樂府雅詞跋：“蓋詞以雅為尚。”又黑蝶齋詞序：“詞莫善于姜夔。宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體，基之后，得其門者寡矣。其惟我友沈覃

13、九乎？其黑蝶齋詞一卷，可謂學(xué)姜氏而得其神明者矣。”張叔夏詞源：“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正之音矣。”又：“清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞不惟清虛，且又騷雅，讀之使人神觀飛躍。”又云：“中仙詞極嫻雅，有白石意趣。”汪森詞綜序：“鄱陽(yáng)姜夔出，句酌字煉，歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后。”厲樊榭樊榭山房集群雅詞集序：“由詩(shī)而樂府、而詞，必企夫雅之一言。”戈順卿宋七家詞選跋語：“玉田云詞欲雅而正，雅正二字，示后人之津梁，即寫自家之面目，知此二字者，始可與論玉田之詞。”李云章詞綜補(bǔ)遺序：“不雅不足

14、以為詞，欲挽不雅而歸之雅，非精且博如詞綜不足以為法。”孫麟趾詞徑：“一句不雅，一字不雅，一韻不雅，皆足以累詞，故貴雅。”況夔笙蕙風(fēng)詞話：“俗者，詞之賊也。”劉永濟(jì)詞論：“文家遣詞，雅言則違俗，俗言則傷雅。用之廊廟者，不諧于里巷；習(xí)于民眾者，不重于士夫。求其通上下之用、兼雅俗之宜，無施而不可者，厥惟填詞。故能高者比于風(fēng)、雅，下者媲美于歌謠。經(jīng)史之辭、民俗之顏、方里之音、古今之語，一入名手，俱皆妙諦。牢籠之廣、包舉之大，有文字以來殆無與比者焉。故雖分鑣詩(shī)賦而能奪幟文壇，雖晚出后代而能炳耀千古，非偶然也。世有以周柳衍為慢曲而后此體始廣，蘇辛振以風(fēng)力而后此體始尊者，豈探源之論哉。”（二）清空，不質(zhì)實(shí)不

15、粘于物質(zhì)，攝取其神理。并含疏、不密之意。張炎詞源首舉“雅正說”，又舉“清空說”，并尊姜夔為清空、雅正之范。但作詞之時(shí)，宜兼顧疏密、滑澀、癯腴，只須有所傾向，不可過于偏頗。張炎詞源：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，拆碎下來，不成片段，此清空質(zhì)實(shí)之說。白石詞如疏影、暗香、揚(yáng)州慢、一萼紅、琵琶仙、探春、八歸、淡黃柳等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛躍。”古今詞話引楊升庵曰：“玉田清空二字，詞家三昧盡矣。”沈祥龍論詞隨筆：“詞宜清空。清者不染塵埃之謂，空者不著色相之謂。清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋，表圣品詩(shī)，

16、可移之詞。”厲樊榭雪獅兒序：“作此狡獪，殆非詞家清空婉約之旨，觀者幸毋以夢(mèng)窗質(zhì)實(shí)為誚也。”曹貞吉秋錦山房詞序：“秋錦論詞必盡掃蹊徑，獨(dú)露本色。嘗謂南宋詞人如夢(mèng)窗之密，玉田之疏，必兼之乃工。今讀是集，洵非虛語。”孫麟趾詞徑：“空則超，實(shí)則滯。”鄭文焯大鶴山人詞話：“公（蘇軾）以燕子樓空三句語秦淮海，殆以示詠古之超宕，貴神情不貴跡象也。余嘗深味是言，若發(fā)奧悟。昨賦吳小城觀梅水龍吟，有句云：對(duì)此茫茫，何曾西子，能傾一顧。又水漂花出，無人見也，回欄繞，空懷古。自信得清空之致，即從此詞悟得法門，以視舊詠吳小城詞，竟有仙凡之判。”又：“所貴清空者，曰骨氣而已。其實(shí)經(jīng)史百家，悉在熔煉中，而出以高淡，故能騷雅

17、，淵淵乎文有其質(zhì)。如石帚之用三星，則取之詩(shī)跂彼織女之疏，夢(mèng)窗之用棠笏，則取之舊唐書李之傳，余類不可勝數(shù)。若子集中之所取裁者益伙，讀者貴博觀其通耳。”吳梅詞學(xué)通論：“夢(mèng)窗固密，惟有靈氣往來；玉田固疏，而其沉著處，雖白石亦且不及。浙詞專學(xué)玉田之疏，于是打油腔格，搖筆即來，如別有一般天氣、禁得天涯羈旅等語，一時(shí)詞稿中，幾乎觸目皆是。”又：“皋文水調(diào)歌頭五章，既沉郁，又疏快，最是高境。”又：“（項(xiàng)鴻祚）其才力固高人一等，持律亦細(xì)，惟其措辭終傷滑易”夏承燾詞源注：“張炎所謂清空的詞，是要能攝取事物的神理而遺其外貌；質(zhì)實(shí)的詞是寫得典雅奧博，但過于膠著于所寫的對(duì)象，顯得板滯。”萬云駿、趙山林論詞的空與實(shí)：“

18、實(shí)的一派景語比較多，寫具體的東西比較少，用典較多，藻采較濃，其抒情的線索常常不那么明顯；空的一派情語比較多，用典較少，色彩較淡，其抒情的線索比較容易看出來。空、實(shí)在某種意義上講也就是疏、密的問題。空就是形象地組織比較疏一些，實(shí)就是形象地組織比較密一些。”謝章鋌抱山樓詞序：“詞欲清空，忌填實(shí)。”詹安泰宋詞風(fēng)格流派略談：“（白石）極意創(chuàng)新，力掃浮艷，運(yùn)質(zhì)實(shí)于清空，以健筆寫柔情。”劉永濟(jì)詞論：“清空云者，詞意渾脫超妙，看似平淡，而意蘊(yùn)無盡，不可實(shí)指。其超妙，其渾脫，皆未易以知識(shí)得，尤未易以言語道，是在性靈之領(lǐng)會(huì)而已。嚴(yán)滄浪所謂水中之月，鏡中之象是也。”（三）清高，尊貴詞與詞人皆具一種清高之精神、尊貴

19、之姿態(tài)。論其體質(zhì)，詞之雅潔，亦為諸文體之冠，其瀟灑塵上、清高尊貴之風(fēng)神氣度，自非其它文體可比。詞體之尊，久矣為人認(rèn)可。朱秀水論曹溶詞：“念倚聲雖小道，當(dāng)其為之，必崇爾雅、斥淫哇，極其能事，亦足宣昭六義，鼓吹原音。”詞者，詩(shī)之余，為三百篇之苗裔，亦風(fēng)亦雅亦騷，自天子將相以至布衣寒士，皆有倚聲之好者，非俗謂艷科、小道也。特詞之為體，質(zhì)地柔美，尤宜抒發(fā)綺靡幽隱之思。留戀光景，抒發(fā)情愛，人類之常性，任何一種文體皆不能免，而又何誚乎？蔣景祁陳檢討詞鈔序云：“讀先生之詞，以為蘇辛可，以為周秦可，以為溫韋可，以為左、國(guó)、史、漢、唐、宋諸家之文亦可。”吳癯庵詞學(xué)通論：“要之倚聲之學(xué)，至二張（河按即張惠言皋文、

20、張琦翰風(fēng)兄弟）而始尊，此可為定論耳。”（四）清純，潔凈言詞外在之字面、內(nèi)在之情意，需精純潔凈，不可污濁、不可蕪雜，唯美是取。徐乾學(xué)漁洋續(xù)集序：“擇一字焉必精，出一詞焉必潔。”吳錫麒詹石琴詞序：“幽深窈渺之思，潔靜精微之旨，遠(yuǎn)緒相引，虛籟自生”。大鶴山人詞話附錄鄭大鶴先生論詞手簡(jiǎn)（葉遐庵輯錄）：“沈伯時(shí)論詞云：讀唐詩(shī)多，故語多淡雅。宋人有檃括唐詩(shī)之例。玉田謂：取字當(dāng)從溫、李詩(shī)中來。今觀美成、白石諸家，嘉藻紛縟，靡不取材于飛卿、玉溪，而于長(zhǎng)爪郎奇雋語，尤多裁制。嘗究心于此，覺玉田言不我欺。因暇熟讀長(zhǎng)吉詩(shī)，刺其文字之驚采絕艷，一一匯錄，擇之務(wù)精。或?yàn)轳墐D獲巧對(duì)。溫八叉本工倚聲，其詩(shī)中典要，與玉溪

21、獺祭稍別，亦自可綷。以藻詠，助我詞華。”（五）清爽，清涼詞之溫度各有不同，其給人之感覺亦各有差異。柳耆卿“艷杏燒林，緗桃繡野”烏得不熱？清爽、清涼一境，為白石一派之主色調(diào)。此涼爽之效，首為白石精酌詞匯音色，刻意營(yíng)造出者，變秾麗溫軟，為爽利清脆。為達(dá)效果，白石刻意擇辭營(yíng)境。每一展卷，輒覺清風(fēng)撲面，絲絲涼意，不使人生膩。清涼一境，其初為一種個(gè)人風(fēng)格，其后逐漸成為一種共同審美取向。如今日餐食上之冷飲，人人喜愛，甚為普遍也。而此清寒冷寂之境，實(shí)此前詞中所無，白石所手開新境也。夏承燾瞿髯論詞絕句姜夔：“付與南人比吟境，二分冷月掛蕪城”，又“不供溫韋尋夢(mèng)境，春衫冷月過淮南”，是矣。至清之浙西派益發(fā)展之，厲

22、樊榭造其極，尤以百字令月夜過七里灘“帆影搖空綠”之景象最為典型，一種爽秀到骨，令人稱絕，予嘗語人曰：“觀之每令人有自殺之念。”陳蘭甫繼之，亦頗可觀，“滿船涼翠吹入”之句亦刻意追步樊榭老仙。予曰：白石詞之色彩，青翠。白石詞之溫度，清涼。白石詞之香，冷香。或問：白石詞之味如何？答曰：猶如一杯冰鎮(zhèn)橄欖水。沉浸其詞，令人須眉皆綠，肺腑俱爽，不似余子秾麗溫膩，令人視覺厭煩，口胃滯塞。【附論：白石之清涼法】白石詞云：“紅萼無言耿相憶”，下一紅字，猶恐于視覺、感覺上溫?zé)幔颂貏e于此句之前，著“翠樽易泣”一句，以翠字為之降溫，又愛用“冷紅”二字，其匠心如此，可見一斑，不可不知也。“鬧紅一舸”，此白石最艷麗之句

23、，而我不覺其熱，何也？以此“鬧紅”二字置諸清涼世界之中也，則其無法熱得起來。前有小序云：“古城野水，喬木參天”，此清涼一也；“余與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境”，此清涼二也；“秋水且涸，荷葉出地尋丈。因列坐其下，上不見日，清風(fēng)徐來，綠云自動(dòng)”，此清涼三也；“間于疏處，窺見游人畫船，亦一樂也。朅來吳興，數(shù)得相羊荷花中。”此清涼四也；“又夜泛西湖，光景奇絕”，此句最涼，于篇中亦去“鬧紅”二字最近，其致冷作用亦最大，此清涼五也。其后詞云：“三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無數(shù)”，此清涼六也；“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨”，此清涼七也。“嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句”，此清涼八也。“日暮青蓋

24、亭亭，情人不見，爭(zhēng)忍凌波去”，此清涼九也；“只恐舞衣寒易落，愁如西風(fēng)南浦”，此清涼十一也；“高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住”，此清涼十二也；“田田多少，幾回沙際歸路”，此清涼十三也。在此清涼國(guó)中，豈能感覺“鬧紅”二字之熱乎？白石之清涼，可以略知矣。唐圭璋論姜白石及其詞：“關(guān)于白石詞中語言的凝練，還可從他對(duì)冷字的運(yùn)用上得到說明。白石也多用“冷”字來反映他那不隨流俗俯仰的心情。以冷字反映出詞人孤潔的性格。”【附論：詞之音色溫味】詞之精詣妙造，至有音、色、溫、味。吾國(guó)漢字，本有形聲，姿態(tài)各異，聲響萬千。數(shù)千年來，吾人于漢字之音義形色，更富認(rèn)識(shí)，益饒印象，乃于詞中，細(xì)加審辨，精心位置，慘淡經(jīng)營(yíng)，則其音

25、、色、溫、味俱全，其精微如此，不可不知。故李之儀有“長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工”之語（跋吳思道小詞）。明陸時(shí)雍詩(shī)鏡總論：“摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩也”，可見早在晉唐之時(shí)，詩(shī)人已崇尚設(shè)色淡雅的作品，這和畫中之南派山水一樣，一幅小品，閑散數(shù)筆，寫出坡岸亭木，再著淺墨或花青色淡淡涂抹一帶遠(yuǎn)山，詩(shī)味無窮。到了詞中，作者就更注意詳細(xì)審辨音色溫味了，甚而精細(xì)到認(rèn)真分析每一個(gè)詞匯，所以文廷式在云起軒自序中感嘆道：“詞至南宋而極盛，其用字，則風(fēng)云月露紅紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。”詞之為體，唯其精美之至，則所用之辭亦必?fù)衿渥蠲烂钫叻椒Q，于是可用之字詞遠(yuǎn)不若詩(shī)之寬泛。吾邦倚聲家歷來唯美是求，字詞、情意

26、、音色、滋味，皆求其至善至美，洵美且異，是有濃重之唯美主義，乃成此美輪美奐之詞體，為我中華民族文學(xué)中之最美。河按：詞中有一種本色語，不飾鉛華，不能計(jì)較其音色精美與否。蓋詞家當(dāng)情感濃郁之際，非此等語不能達(dá)之，其余則不計(jì)也。如韋端己思帝鄉(xiāng)云“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能休。”顧夐訴衷情云“換我心，為你心，始知相憶深。”周邦彥風(fēng)流子“最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行。天便教人，霎時(shí)廝見何妨。”解連環(huán)：“拚今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。”風(fēng)流子：“多少暗愁密意，惟有天知。”沈祥龍論詞隨筆：“詞不宜過于設(shè)色，亦不宜過于白描。設(shè)色則無骨，白描則無采。如粲女試妝，不假珠翠而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。

27、”周保緒介存齋論詞雜著五：“次則講片段，次則講離合。成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、音節(jié)。”王闿運(yùn)湘綺樓評(píng)詞論李璟山花子菡萏香消翠葉殘：“選聲配色，恰是詞語。”吳癯庵詞學(xué)通論：“作詞之法，論其間架構(gòu)造，卻不甚難，至于擷芳佩實(shí)，自成一家，則有非言語可以形容者。”況夔笙蕙風(fēng)詞話：“深淺濃淡、大小輕重之間，務(wù)要侔色揣稱。昔賢未有不如是精整也。”龍榆生詞學(xué)十講：“詞是最富于音樂性的文學(xué)形式，而這種特殊形式之美，得就色、香、味三方面去領(lǐng)會(huì)。正如劉熙載所說：詞之為物，色、香、味宜無所不具。以色論之，有借色、有真色。借色每為俗情所艷，不知必先將借色洗盡而后真色見也。（藝概卷四詞曲概）王國(guó)維也有所謂生

28、香真色的說法（見人間詞話卷下）。劉氏又稱：司空表圣（圖）云：梅止于酸，鹽止于咸，而美在酸咸之外。嚴(yán)滄浪云：妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之像。此皆論詩(shī)也，詞亦以得此境為超詣。（藝概卷四詞曲概）像這類水中之月，鏡中之像和美在酸咸之外的詞境，以及所謂色、香、味等等，是不可捉摸的東西，我們要理解它，又非經(jīng)過視覺、嗅覺、觸覺等等的親身體驗(yàn)，是很難把它說得明白的。聲表現(xiàn)在輕重?fù)P抑、參差相錯(cuò)的基本法則上面，色表現(xiàn)在用字的準(zhǔn)確上面。”劉永濟(jì)詞論：“文學(xué)之美，有色有聲。”又：“填詞純重情思與兼尚色澤，皆為要論。惟僅有色澤，而情思平凡，乃為下乘。至敷色濃淡之間，亦有斟酌，大抵須與情思相發(fā)，所謂連情發(fā)藻

29、，侔色揣稱也。此中分寸。全在作者臨時(shí)自己商略。通兌（左加單人旁）者以情真思深為極致，精密者用藻麗工細(xì)為準(zhǔn)繩。蓋文之為訓(xùn)，本有文采、文飾之義，即尋常語言，亦多粉飾之詞，所以動(dòng)觀聽、增情趣也。”劉永濟(jì)微睇室說詞：“詞家婉約一派最講修辭，他們?yōu)榱嗽黾釉~語的色澤，還運(yùn)用兩種方法：即換字法與代字法。”【附：換字法與代字法】劉永濟(jì)微睇室說詞選錄：換字是以新鮮之字換去陳舊的字，以美麗之字換去平常的字。例如：以霜絲換白發(fā)，以秋鏡換秋水，以商素?fù)Q秋天，以金縷換柳絲，以銀浦換天河。這種換用的字最多，隨處可見。但換字亦有限度，過限度反而損美。所謂限度者，不可太生僻，不可轉(zhuǎn)折太多。例如秋風(fēng)太平常，因“秋風(fēng)為商”，（見

30、文選悼亡詩(shī)：“清商應(yīng)秋至”注），飚者，疾風(fēng)也，乃換成“商飚”可也。因“商，金音，屬秋”，（見列子湯問：“當(dāng)春而扣商弦”注），乃換成“金飚”亦可也。如因秋屬商，商為金音，乃換成“金商”，則生僻了。又如古稱月中有蟾，引以“小蟾”作新月用可也。鉤本形容新月如鉤，以“玉鉤”、“銀鉤”作新月用可也。但劉方叔賀新郎詞用“蟾鉤”，則轉(zhuǎn)折多了。姚范援鶉堂筆記論王安石詩(shī)“發(fā)為感傷無翠葆”句曰：“因頭如蓬葆（四字見漢書燕剌王旦傳注曰：草叢生曰葆），遂以翠葆代綠發(fā)，不可也。”此亦太多轉(zhuǎn)折了。代字亦詞家習(xí)用法，其與換字不同者，代字不但將本色字加以修飾，而且將加工設(shè)色的字代替本色字用，或是形容本色字，或是取其標(biāo)志作代（

31、標(biāo)志是取某物整體中最突出的部分代整體。）其類別甚多，分述如下：一、以形容詞代名詞用者，例如以“檀欒”代修竹，本出枚乘兔園賦“修竹檀欒。”吳夢(mèng)窗聲聲慢“檀欒金碧”句即用此。此詞“金碧”二字又系樓臺(tái)的形容詞，即以代樓臺(tái)用。聶冠卿多麗詞有“況東城、鳳臺(tái)沁苑，泛晴波、淺照金碧”句可證。吳詞又有“婀娜蓬萊”句，“婀娜”本柳的形容詞。李商隱贈(zèng)柳詩(shī)有：“見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時(shí)”之句是也。他如“綿蠻”代鶯聲，以“暗碧”代密葉，以“紅香”代花朵，皆此類也。二、以美麗名詞代普通名詞者。例如以“珠斗”代北斗，因北斗七星如連珠也。以“翠幄”代密葉，因陸機(jī)有“密葉成翠幄”之句也。以“翠葆”、“青玉斾”代新竹，葆本古時(shí)車

32、上所張的羽蓋，新竹似之，故周美成隔浦蓮近拍詞有“新篁搖動(dòng)翠葆”之句，又浣溪紗詞有“翠葆參差竹徑成”句皆是。因葆又聯(lián)想到斾，故周詞又有“墻頭青玉斾”句以代新竹。以“繡幄”代繁盛花樹，則又因“翠幄”聯(lián)想到花多如繡。吳夢(mèng)窗宴清都有“繡幄鴛鴦柱”句，此以“繡幄”代海棠，以“鴛鴦柱”代連理樹，使語詞更加鮮麗。此類如以“雙鸞”、“雙鴛”代繡鞋，以“丁香結(jié)”代愁結(jié)，以“秋水”代秋波，以“水佩風(fēng)裳”代荷花荷葉，以“玉龍”代玉笛皆是。三、以名詞代形容詞者。例如“麹塵”代柳色或水色，字本出禮記“鞠衣”注：“如鞠塵色”。鞠與麹二字通用，麹塵，乃淺綠帶黃的顏色，新柳與春水色正相似。劉禹錫有“龍池遙望麹塵絲”句，即柳色

33、，吳夢(mèng)窗過秦樓詞有“藻國(guó)凄迷，麹塵澄映”句，即水色也。又春水色亦有用“蒲桃”或“葡萄”或“蒲陶”代之者。“蒲陶”本酒名，其色正如春水。故李白襄陽(yáng)歌有“遙看漢水鴨頭綠，恰似蒲陶初酦醅”句，王沂孫南浦詞詠春水有“葡萄過雨新痕”句皆是。又以“桂華”代月色，因古傳月中有桂，故周美成解語花有“桂華流瓦”句。四、以整體中突出部分代整體者。例如以“金釵”、“紅裙”代美人，以“蟾蜍”代月，“小蟾”代新月，“嫠蟾”代孤月，“素蟾”代白月，“寒蟾”代涼月，“銀蟾”代明月，“冰蟾”代冬月，其他可準(zhǔn)此類推。五、以古代今者。此有二類：一以古人代今人，二以古地代今地。以“蠻素”代侍妾，因小蠻、樊素乃白居易的侍妾，如吳夢(mèng)窗

34、霜葉飛詞有“倦夢(mèng)不知蠻素”之句。以“謝娘”、“秋娘”代姬妾或妓女，因李德裕姬人姓謝，德裕為作江南曲者也。秋娘本妓女，杜牧有杜秋娘詩(shī)記其生平。以“桃葉”、“桃根”代愛妾，因王獻(xiàn)之有迎娶愛妾桃葉歌，故李商隱詩(shī)有“桃葉桃根雙姊妹”之句。以“潘郎”、“檀郎”代美少年，因潘岳美豐姿，其小名檀奴。以“沈郎”代清瘦之人。因沈約與許勉書自敘有“百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔”之文。以“蘭成”、“庾郎”代羈旅之人，因庾信使北周被羈留也。以“杜郎”代風(fēng)流才人，因杜牧喜冶游，有“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”之句也。以“玉簫”代情人，因韋皋與玉簫約七年來娶，后八年始至，玉簫已死，故史達(dá)祖悼亡詞有“算玉簫、猶逢韋郎”之句。

35、此類不便直言今人，故以古人代之。以古地代今地者，例如“西陵”原本蘇小小歌“何處結(jié)同心，西陵松柏下”，故以代妓女游樂之地。如“桃溪”本劉晨、阮肇二人上天臺(tái)采藥，山上有桃樹，山下有溪水，二人遇二仙女，不久思?xì)w的故事。周美成玉樓春詞有“桃溪不作從容住”，即以指別舊歡。如“西州”本羊曇追念謝安不忍過西州城門，一日羊被酒不覺至西州門，乃痛哭而去的故事。張炎甘州“短夢(mèng)依然江表，老淚灑西州”，即用此。吳文英西平樂慢：“細(xì)雨西城，羊曇醉后花飛”之句，則用西城。代字不可與本色語詞相去太遠(yuǎn)，或兩者缺乏聯(lián)系。顏之推顏氏家訓(xùn)勸學(xué)篇有記用詞錯(cuò)誤一條曰：“羅浮山記云：望平地，樹如薺，古戴高（高上一日字）詩(shī)云長(zhǎng)安樹如薺。又

36、鄴下有一人詠樹詩(shī)云遙望長(zhǎng)安薺，皆耳學(xué)之過也。”【附：白石詞中用冷色調(diào)字句】白石詞中用翠、碧、綠、青諸字尤多，在繪畫中皆所謂冷色調(diào)者，試檢其句如次：仙姥來時(shí)，正一望、千頃翠瀾。-平韻滿江紅靜看樓角拂長(zhǎng)枝，朝寒吹翠眉。-阮郎歸翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨-念奴嬌漫向孤山山下覓盈盈，翠禽啼一春。-鬲溪梅令苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。-疏影翠袖佳人來共看，漠漠風(fēng)煙千畝。-念奴嬌翠樽共款，聽艷歌、郎意先感。-眉嫵歸來后，翠樽雙飲，下了珠簾，玲瓏閑看月。-八歸翠樽易泣，紅萼無言耿相憶。-暗香翠眉織錦，紅葉浪題詩(shī)。-驀山溪翠翹光欲溜，愛著宮黃，而今時(shí)候。-角招引涼飔，動(dòng)翠葆，露腳斜飛云表。-秋宵吟欄桿

37、表立蒼龍背，三面巉天翠。-虞美人家在碧云西。-少年游漫暗水、涓涓流碧-霓裳中序第一燕燕飛來，問春何在？唯有池塘自碧。-淡黃柳長(zhǎng)記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。-暗香折得青須碧蘚花，持向人間說。-卜算子春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝。-浣溪紗涼夜摘花鈿，冉冉搖動(dòng)云綠。-好事近云綠峨峨玉萬枝，別有仙風(fēng)味。-卜算子猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。-疏影綠萼更橫枝，多少梅花樣。-卜算子萬綠正迷人，更愁入、山陽(yáng)夜笛。-驀山溪相思血，都沁綠筠枝。-小重山令春未綠，鬢先絲。-鷓鴣天芳蓮墜粉，疏桐吹綠，庭院暗雨乍歇。-八歸金谷人歸，綠楊低拂吹笙道。-點(diǎn)絳唇人妒垂楊綠，春風(fēng)為染作仙衣。-鶯聲繞紅樓綠楊巷陌秋風(fēng)

38、起，邊城一片蕭索。-凄涼犯又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋。-鬲溪梅令后日西園，綠陰無數(shù)。-側(cè)犯使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。-永遇樂秦山對(duì)樓自綠，怕越王故壘，時(shí)下樵蘇。-漢宮春越只青山，吳唯芳草，萬古皆沉滅。-念奴嬌慈烏相對(duì)立，柳青青。-小重山令江左詠梅人，夢(mèng)繞青青路。-卜算子青青官柳，飛過雙雙燕。-洞仙歌傷心重見，依約眉山，黛痕低壓。-慶宮春其用涼、寒、冷諸字亦甚多，特為檢出：荷冉冉，展涼云，橫臥虹千尺。-驀山溪翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨-念奴嬌枕簟邀涼，琴書換日，睡余無力。-惜紅衣與君閑看壁間題，夜涼笙鶴期。-阮郎歸曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。-齊天樂西窗夜涼雨霽，嘆幽歡未足，何事輕

39、棄。-解連環(huán)涼夜摘花鈿，冉冉搖動(dòng)云綠。-好事近玉笙涼夜隔簾吹，臥看花梢搖動(dòng)一枝枝。-虞美人我醉欲眠伊伴我，一枕涼生如許。-念奴嬌紅衣入槳，青燈搖浪，微涼意思。-水龍吟堂虛已放新涼入，湘竹最宜欹枕。-摸魚兒引涼飔，動(dòng)翠葆，露腳斜飛云表。-秋宵吟說與依依王謝燕，應(yīng)有涼風(fēng)時(shí)節(jié)。-念奴嬌嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句。-念奴嬌但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。-暗香十畝梅花作雪飛，冷香下、攜手多時(shí)。-鶯聲繞紅樓冷紅葉葉下塘秋。-憶王孫誰念我、重見冷楓紅舞。-法曲獻(xiàn)仙音淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。-踏莎行月冷龍沙，塵清虎落，今年漢酺初賜。-翠樓吟二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。-揚(yáng)州慢倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀

40、洲冷。-湘月冷云迷浦，倩誰喚、玉妃起舞。-清波引東風(fēng)冷，香遠(yuǎn)茜裙歸。-小重山令天風(fēng)夜冷-摸魚兒江南天欲暮，折寒香，倩誰傳語。-夜行船虛閣籠寒，小簾通月，暮色偏憐高處。-法曲獻(xiàn)仙音漸黃昏、清角吹寒，都在空城。-揚(yáng)州慢剪燈心事峭寒知。-浣溪紗喚起玉人，不管清寒與攀摘。-暗香沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸。-鷓鴣天而今正是歡游夕，卻怕春寒自掩扉。-鷓鴣天空徑晚煙平，古寺春寒惡。-卜算子春寒鎖、舊家亭館。-玉梅令樓上對(duì)春寒，卷珠簾、瞥然一見。-驀山溪采香徑里春寒，老子婆娑，自歌誰答。-慶宮春寂寥唯有夜寒知。-浣溪紗人姝麗，粉香吹下，夜寒風(fēng)細(xì)。-翠樓吟疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時(shí)事如許。-玲瓏四犯楊柳夜寒

41、猶自舞，鴛鴦風(fēng)急不成眠。-浣溪紗只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。-念奴嬌寒侵被，尚未知。-江梅引馬上單衣寒惻惻-淡黃柳剪剪寒花小更垂-浣溪紗靜看樓角拂長(zhǎng)枝，朝寒吹翠眉。-阮郎歸拂雪金鞭，欺寒茸帽，還記章臺(tái)走馬。-探春慢渚寒煙淡，棹移人遠(yuǎn)，縹緲行舟如葉。-八歸數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，千古空來去。-永遇樂白石即使不用冷色詞及寒冷諸字，亦甚經(jīng)意營(yíng)造清涼之境，如：那回歸去，蕩云雪、孤舟夜發(fā)。-慶宮春池面冰膠，墻腰雪老，云意還又沉沉。-一萼紅舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。-暗香江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。-暗香蕉葉紗窗，荷花池館，別有留人處。-念奴嬌此時(shí)歸去，為君聽盡秋雨。-念奴嬌二、輕輕盈謂其質(zhì)輕

42、，遣詞下語多不指實(shí)，常以人物事類之屬性代其本，不使其笨重，不使其質(zhì)實(shí)，如“空翠濕人衣”是也。又多用沈義父所言之代字，如“曾照彩云歸”是也。“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”可以喻之，謂有婀娜之姿，盈盈之態(tài)。不僅描摹物態(tài)，即敘事言情，亦需如此。孫麟趾詞徑：“重則板，輕則圓。重則滯，輕則活。”繆鉞詩(shī)詞散論：“二曰其質(zhì)輕。陳子龍論詞曰：“其為體也纖弱，明珠翠羽，猶嫌其重，何況龍鸞。”蓋其文小，則其質(zhì)輕，亦自然之勢(shì)也。且所謂質(zhì)輕者，非謂其意浮淺也，極沉摯之思，表達(dá)于詞，亦出之以輕靈，蓋其體然也。故凝重有力，則詞不如詩(shī)，而搖曳生姿，則詩(shī)不如詞。詞中句調(diào)有修短之變化，亦有助于此。”又：“三曰其徑狹。至于詞，則惟能言情

43、寫景，而說理敘事絕非所宜。此雖因調(diào)律所限，然與詞體之特性亦有關(guān)系。古書辭句，有許多不宜于入詞者。蓋長(zhǎng)吉、溫、李之詩(shī)，秾麗精美，運(yùn)化于詞中恰合也。六朝人雋句，用于詞中，乃有時(shí)嫌稍重。然亦有許多材料及辭句不宜入詞。其體精，故其徑狹，王國(guó)維所謂詞能言詩(shī)之所不能言而不能盡言詩(shī)之所能言也。”【附論：輕盈法】詞家下筆之際，實(shí)詞多即易質(zhì)實(shí)，虛詞多則易清空。此處所謂虛詞有兩種：一為詞性之虛詞，此不論。一為物性之虛詞，多為事物之屬性。如言“一帶遙山”，猶嫌其重，而言“一痕山色”。如碧山疏影梅影：“算如今、也厭娉婷，帶了一痕殘雪”之句，玉田疏影梅影：“莫是花光，描取春痕，不怕麗譙吹徹”是。不言“綠水、煙嵐”，而言

44、“空明、空綠、空翠”，如樂笑“濕衣原是空翠”，樊榭“帆影搖空綠”、“飛隨小舫搖空翠”，瞿髯“帆影掛空明”等皆是。恐其實(shí)、重也，避實(shí)就虛，欲其輕盈、清空也。即實(shí)詞亦需使其虛化、美化、新化。如言春水，則梅溪云“新綠生時(shí)、帶愁流處”，碧山云“參差嗀紋初遍、綠痕無際”，玉田云“和云流出空山、凈洗花香不了”等。又如梅溪寫花柳等物云“柳昏花暝、翠尾分開紅影”等皆實(shí)物虛化。例如“灣”字，其聲柔美諧婉，又令人想見彎環(huán)回曲之態(tài)，以及水、岸、舟、蘆、萍、荇、菱等物象之美者。如少游云：“夕陽(yáng)村外小灣頭”等，梅溪云“灣頭寄小憐”等，夢(mèng)窗云“無人野水荒灣”等，朱竹垞云“衰柳白門灣”、“一灣楊柳板橋西”、“滿山楓葉，一灣

45、河水”等，樊榭“穿破前灣茅屋”等，朱彊村云：“葦灣重到”（葦灣，地名，在北京。）等。但由于近時(shí)對(duì)此字的印象有所塵俗化，易想到海灣、臺(tái)灣、甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等比較質(zhì)實(shí)、少詩(shī)意、帶有一些政治色彩的東西，所以要加字修飾限定之，如：藕花灣、葦花灣、楊柳灣、蘆灣等等，就使其美化了。姜夔昔游詩(shī)第一首中用了“滄灣、灣灣”二詞，更加清空可愛：“借問此何處，滄灣三十六。青蘆望不盡，明月耿如燭。灣灣無人家，只就蘆邊宿。”寇夢(mèng)碧先生喜用“銀灣”一詞，它令人想到天上銀河的曲岸，一彎清淺，群星在水，空明優(yōu)美，和老杜“七星在北戶，河漢聲西流”的妙句，實(shí)在是美極了，如梅溪七夕詞云“應(yīng)將巧思入相思，覺淚比、銀灣較少”。按銀灣亦地名，陳

46、匪石徵招天寧寺登高循銀灣而返：“揚(yáng)鞭卻指銀灣路”是也。故詞家喜用之字，如：痕、跡、蹤、影、暈、色、香、聲、空、柔等，皆至輕至美者，非事物之本身，事物之屬性也。即指事物本身，亦選用其質(zhì)輕而虛者，如：春、秋、暮、夜、曉、風(fēng)、煙、嵐、絮、云、雨、雪、水、燈、月、夢(mèng)、情、懷、緒、信、訊等字，又愛殘缺零亂懷舊甚至病態(tài)之美，言譜則殘譜、剩譜，言月則半蟾、殘?jiān)拢缘褎t短笛、霜竹，言簫則短簫、尺八，言山則亂山，言緒則亂緒，言事則往事，言夢(mèng)則舊夢(mèng)等，其字如：殘、余、分、半、斷、剩、舊、亂、淺、淡、遠(yuǎn)、曲、寒、瘦、老、病、衰、醉、鎖等。又愛時(shí)段詞：初、時(shí)、處、際、罷、后、了、盡、那、這（者）等。組合使用，更見其美

47、，如夢(mèng)窗云：渺空煙四遠(yuǎn)；殘寒正欺病酒；碧淡山姿；醉云又兼醒雨；羞紅顰淺恨；水云共色；斷煙離緒；晴絲牽緒亂；剪紅情，裁綠意，花訊上釵股；喬木生云氣；柔懷難托；思和云結(jié)；門橫皺碧；香裊紅菲；為春瘦。此皆為起句，句中更多。如用壽陽(yáng)妝故事，白石云：“那人正睡里，飛近蛾綠。”遺物質(zhì)，取屬性，不具體言壽陽(yáng)公主、落梅、眉額諸實(shí)物，而旁言那人、蛾綠，輕盈姣美，更戴以飛近二字，益添輕靈動(dòng)感，此空而不實(shí)之法。又如白石云：“又片片、吹盡也，幾時(shí)見得”，無一實(shí)字。又“不管盈盈”、“重覓幽香”、“還教一片隨波去”諸句，皆可見此法。夢(mèng)窗詞，玉田譏之“眩人眼目”，即譚復(fù)堂評(píng)蔣捷賀新郎夢(mèng)冷黃金屋“詞藻太密”之謂。實(shí)則倚聲家擇

48、辭布句、發(fā)情述意之時(shí)，安能皆疏，安能皆密，必兼之乃可，但需疏密布置得當(dāng)，疏宕則近玉田，密麗則近夢(mèng)窗，特玉田喜疏宕一體，故其愛夢(mèng)窗唐多令一類。又如以下句子，當(dāng)行本色，輕盈空靈，優(yōu)美得體：周美成瑞龍吟：“歸騎晚，纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。”又浪淘沙慢：“弄夜色，空余滿地梨花雪。”又解語花：“桂華流瓦，纖云散、耿耿素娥欲下。”又蘭陵王：“愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛。”吳夢(mèng)窗三部樂：“翠罌汲曉，欸乃一聲秋曲。”又暗香疏影：“記五湖、清夜推篷，臨水一痕月。”又花犯：“殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。”又宴清都：“敘舊期，不負(fù)春萌，紅朝翠暮。”周草窗曲游春：“看畫船、盡入西泠，閑卻半湖春色。”

49、又柳梢青：“約略春痕，吹香新句，照影清尊。”又花犯：“幽夢(mèng)覺，涓涓清露，一枝燈影里。”又清平樂：“點(diǎn)破一奩秋碧。”張玉田湘月：“幾時(shí)歸去，剪取一半煙水。”又蝶戀花：“兩剪秋痕流不去，佯羞卻把周郎顧。”納蘭容若摸魚兒：“漲痕添、半篙柔綠，蒲稍荇葉無數(shù)。”蔣鹿潭甘州：“同懷感，把悲秋淚，彈上蘆花。”又瑤華：“羅衣葉葉寒未剪，亂壓一湖深翠。”朱彊村倦尋芳：剩寒著夢(mèng)，空綠生煙，鶯燕驚晚。文廷式滿江紅：“雨挹輕塵，山檻外、春痕初綠。”壽石工蘭陵王：“看萼熨梅小，暈酣渦淺。”張叢碧秋霽中秋同韻綺、鶴孫、西明泛舟昆明湖賞月，遲景榮吹笛，王瑞芝操弦和之：“一葉剪碧。”又臨江仙和夢(mèng)碧、機(jī)鋒、牧石聯(lián)句，題朱彊村詞

50、人手書落葉詞：“蟬曲都無綠意，燕支只剩紅痕。”又疏影：“素絲坐釣久，千籟都綠。又乍起、笛聲漁曲。早此時(shí)，盡息塵心，已入九峰綃幅。”孔凡章多麗第四代水仙有一株得花六十一朵，為之留影存念，花謝后感賦：“對(duì)幾上、幾枝寒綠，空憶美人貽。”曹長(zhǎng)河一枝春題新河畫山水得語字云：“遙山漸隱，淡抹一痕秋暮。”王蟄堪琵琶仙冷香簃詞侶小集主人胡君玖善琵琶席間為奏霓裳羽衣曲牧石先生命填是闋起句云：“料理春痕，幾番被、亂絮牽魂無跡。”幾乎無一實(shí)詞。動(dòng)詞之用，歷來為詩(shī)詞家所重，詞中亦復(fù)如是。常用有助于空靈輕盈。白石每愛用“吹”字，蓋吹字為輕靈流動(dòng)者，如：“翠葉吹涼、疏桐吹綠、粉香吹下、魚浪吹香、老魚吹浪”等。三、靜惟靜能

51、扶雅、入深、致遠(yuǎn)、達(dá)穆。氣息沉著嫻靜，意境深遠(yuǎn)肅穆，表現(xiàn)舂容淡定，不驚不躍，實(shí)則情盈五內(nèi)，神游八極。而成絕去塵俗、表里一逸之風(fēng)骨。上承哀而不傷、怨而不怒之旨。制浮躁，克喧囂，進(jìn)莊嚴(yán)，與物化。此一靜字，深入于意境之間，蘊(yùn)含于風(fēng)神之內(nèi)，而字辭扶持之力小。詩(shī)云：“靜女其姝”，可得比附。王半塘彊村詞序：“自辛丑夏與公別后，詞境日趨于渾，氣息亦益靜。”朱彊村手批海綃詞：“海綃詞神骨俱靜，此真能火傳夢(mèng)窗者。”況夔笙蕙風(fēng)詞話：“詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。淡而穆不易，濃而穆更難。知此，可以讀花間集。”又云：“重者，沉著之謂。在氣格，不在字句。”又云：“詞境以深靜為至。”謝章鋌抱山樓詞序：“詞欲清空，忌

52、填實(shí)，清空生于靜，靜則心妙，其寄意也微，其托興也孤。吳癯庵詞學(xué)通論：“矜秋一集（按即任曾貽矜秋閣詞），卓有聲譽(yù)，而律以沉著兩字，尚未能到，一覽便知清人之詞，然其用力亦勤矣。”夏敬觀忍古樓詞話壽石工評(píng)其玨庵詞之蘭陵王城南歌席云：“是詞不特藻采芬逸，氣韻尤高，勁氣中深含靜穆之旨。予嘗謂夢(mèng)窗詞如漢魏文，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，不恃虛字銜接，不善學(xué)者，但于字句求之，失之遠(yuǎn)矣。”李靜鳳語秋小札：“詞質(zhì)之靜，即表現(xiàn)為氣息淵靜，而氣格沉著，誦之躁矜全失。能得靜字訣，自能深入，而跳踉叫囂亦必可免。老子云：重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。又云：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)

53、命，復(fù)命曰常，知常曰明。老子之虛靜，體用于詞中，正是可以以詞人之心會(huì)意于自然萬物也。蕙風(fēng)所云渠難得一至之詞境，即當(dāng)由靜途所得。而所謂穆之一境，兼有拙厚重大，即令清、輕、小、曼、渺不至流于瑣屑散漫軟媚一格，也自與宛中之郁、平中之淡相激發(fā)也。故靜字當(dāng)不止為詞體特質(zhì)之表現(xiàn)，實(shí)亦為詞境之所經(jīng)，詞心之所稟也。”四、小幽微纖細(xì)詞宜寫幽細(xì)之情懷，描精美之事物。吾人幽微之情，細(xì)小之趣，非詞不能宣。而此幽微細(xì)小之審美情趣乃詞人、詞質(zhì)之重要標(biāo)志，亦人情之固有，物性之莫奪，而詩(shī)所鮮取焉。沈義父樂府指迷：“發(fā)意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。”繆鉞先生論李義山詩(shī)云：“詞之特質(zhì)，在乎取資于精美之事物，而造成要眇之意境。

54、”詞中一般出不得高大意象之詞匯，有一，不惟不協(xié)調(diào)、失觀瞻，且不成為詞之辭矣，必如腐肉一臠，一鼎俱廢。茲更舉一例說明之，少游千秋歲有句云：“飛紅萬點(diǎn)愁如海”，人皆賞之，予獨(dú)以為其所用“萬”、“海”二字太大，即情緒激越亦不至是，豈若其“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”之婉麗，如李易安云“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”，雖不用粗大字詞，而其所言愁，豈必少于少游之“海”量哉？李重光“一江春水向東流”便合乎法則，既無“萬”、“海”之粗大字詞，而江、春諸字又添優(yōu)美意象，若易為“大江洪水向東流”可乎？則柔美盡失，效果迥判。又如玉溪“桃花亂落如紅雨”，豈少于“萬”數(shù)哉？無“萬”字之浩大，而柔婉優(yōu)美過之，詩(shī)且

55、如此，而況詞乎？我輩見一眉山影，半彎新月，紗窗低矮，春雨細(xì)細(xì)，垂柳依依，對(duì)此不欲倚聲寫懷者，蓋亦難矣。而對(duì)大山高峻，怪樹猙獰，野徑泥濘，巨獸出沒，豈有詞之感覺，必欲寫之，則只可以詩(shī)為之，或以蘇辛粗曠之筆。余嘗言，詞有詞之題目，詞有詞之材料，非一切題材皆可入詞，此論雖偏頗，而余堅(jiān)持之，世間豈有萬能之事物哉！則其不宜于入詞之題材，可酌置疏放一體詞中。予近年沉浸于湖海樓詞，上溯兩宋，乃知此疏放一類詞在選字辭、審聲色、運(yùn)情勢(shì)等方面亦矩鑊森嚴(yán)，非俗見可隨意揮灑者，第蘇辛二公尚于擇辭未精也，況效之者乎？學(xué)者必沉浸于南宋，漸漸轉(zhuǎn)入疏放一體，始可得之，若入手即為疏放詞，則于聲情、形色、氣勢(shì)全無鑒別，游手信筆，

56、烏可得之？余統(tǒng)觀兩宋諸公疏放之作，唯白石差得此中消息，如其永遇樂北顧樓次稼軒韻云“有樽中酒差可飲，大旗盡繡龍虎”、“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓”、“問當(dāng)年、依依種柳，至今在否？”皆大聲鞺鞳而不狂率，著彩作勢(shì)而有法度，內(nèi)力十足而不粗魯，堪稱雅健。瞿髯論詞絕句姜夔乃云：“遲識(shí)稼軒翁倘悔，一樽北顧滿頭霜”，似未盡得關(guān)鍵，此事消息難傳，遣詞運(yùn)筆，全在心領(lǐng)神會(huì)。至清陳其年出，此一體之規(guī)模始完備，而并時(shí)陽(yáng)羨諸公猶未盡得，其年歿，消息亡，竟成廣陵散絕矣，下殆清季、民國(guó)以至本朝未有能洞悉之者，悲夫！繆鉞詩(shī)詞散論：“蘇軾、辛棄疾為運(yùn)用詞體能力最大者，蘇詞有說理之作，如：蝸角虛名辛詞亦有說理之作，如：蝸角爭(zhēng)

57、斗讀之索然無味，適足以證明其試驗(yàn)之失敗。”又曰：“一曰其文小。詩(shī)詞貴用比興，以具體之法表現(xiàn)情思，故不得不鑄景于天地山川，借資于鳥獸草木，而詞中所用，尤必取其輕靈細(xì)巧者。此種鑄辭煉句之法，非但在文中不宜，即在詩(shī)中多用之，猶嫌纖巧，而在詞中則為出色當(dāng)行，體各有所宜也。因此，詞中言悲壯雄偉之情，亦取資于微物。姜夔過揚(yáng)州，感金主亮南侵之禍，作揚(yáng)州慢詞曰：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”又曰“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。”“廢池喬木”、“波心”、“冷月”，均微物也。姜夔痛南宋國(guó)勢(shì)之日衰，曰：“最可惜、一片江山，總付與啼鴂。”（八歸）“啼鴂”亦微物也。辛棄疾之作，最為豪放，其摸魚兒詞，痛傷國(guó)事

58、，自慨身世，而其結(jié)句云：“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。”仍托意于“危欄”“煙柳”等微物，以發(fā)其激宕怨憤之情，蓋不如此則與詞體不合矣。（秦少游浣溪紗漠漠輕煙上小樓詞）取材運(yùn)意，一句一字，均極幽細(xì)精美之能事。古人謂五言律詩(shī)四十字，譬如士大夫延客，著一個(gè)屠沽兒不得。余謂此詞如名姝淑女，雅集園亭，非但不能著屠沽兒，即處士山人，間廁其中，猶嫌粗疏。惟其如此，故能達(dá)人生芬馨要眇不能自言之情。吾人讀秦觀此作，似置身于另一清超幽迥之境界，而有凄迷悵惘難以為懷之感。雖李商隱詩(shī)，意味亦無此靈雋。此則詞之特殊功能。蓋詞取資微物，造成一種特殊之境，借以表達(dá)情思，言近旨遠(yuǎn)，以小喻大，使讀者驟遇之如在耳目之前，久誦

59、之而得雋永之趣也。”【附論：說“小”字】古人詞中用“小”字之處甚多，而很多用在關(guān)鍵重要的句子上作為“眼”，出新鮮之意。如：后主：小樓昨夜又東風(fēng)。飛卿：小山重疊金明滅。同叔：紅箋小字憑誰附。清真：殘英小，強(qiáng)簪巾幘。少游：小槽春酒滴珠紅、低按小秦箏。希真：小袖挽人留。梅溪：青榆錢小，碧苔錢古，難買東君住。又：姚家借得小芬芳、屢見瓊鉤小。碧山：最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。又：更好故溪飛雪，小窗深閉。玉田：荒橋斷浦，柳陰撐出扁舟小。又：春又小，甚梅花、猶自未逢。夢(mèng)窗：殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。又：乘肩爭(zhēng)看小腰身。又：斗草溪根，沙印小蓮步。其年：月樣精神，小小房櫳小四鄰。又：月小風(fēng)纖，詠絮才高笑撒鹽

60、。彝尊：小小瓊田，暖玉無塵，紋生細(xì)波。樊榭：瘦筇如喚登臨去，江平雪晴風(fēng)小。鹿潭：帆小入菰蒲。又：小溪灣，引扁舟幾曲，風(fēng)景未荒寒。而白石更出“翠禽小小”之語，尤玲瓏可愛。即詩(shī)中亦有如李長(zhǎng)吉之“渭城已遠(yuǎn)波聲小”、“小白長(zhǎng)紅越女腮”等句。若言高樓、大山、廣袖、皓月、巨艦、闊牖，則幽微之情何以搭配得上，即言層樓、遠(yuǎn)山、翠袖、新月、畫船、幽窗猶不為最佳搭配，舍小之一字，更無可替代者，“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”之句可以喻之。周草窗集中頗多小字。朱竹垞用小字處亦甚多，如：天邊新月兩頭纖，鏡里晴山萬點(diǎn)尖，小棹烏篷不用簾。-憶王孫共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。-桂殿秋小長(zhǎng)干接大長(zhǎng)干-賣花聲小溪澄，小橋橫，小小墳前松柏