1、 PAGE 9大學生讀論語心得1論語這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經，幾乎所有中國人的道德規范，行為規范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。論語從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統治階級的工具書。 “君君臣臣父父子子” ，顯然這種思想是非常利于統治的， 最起碼各階級的人群能夠安于現狀， 而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關于論語的研究文

2、章。據不完全統計，光是關于論語的這種注解類書籍就至少有 3000 部之多。這其中的水平自然是參差不齊， 有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的四書章句集注 ，可以說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的論語書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢 ?答案是論語譯注楊伯峻注。楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小接受正統教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學之嚴謹， 對于研究之認真。論語中的文字， 他不會隨意解釋任何一個字， 如果不把這個字追根究底地想清楚， 他是不會寫在注釋中的， 所以，常常會發

3、現，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經據典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對于這本書所傾注的心血是現在很多所謂教授所不能比擬的。因此，讀這本書，可以讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢?首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、 釋迦摩尼， 他是一個實實在在的人， 與你我一樣， 只是， 他是一個品德高尚的人， 這點與我們不同。論語是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。 這

4、其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如論語雍也篇6-25 ，子曰：“觚不觚 ?觚哉! 觚哉! ”，孔子說：“觚不像個觚 ( 一種容器 ) ，這是觚嗎 ?這是觚嗎 ?”?？鬃佑眠@種簡單的事 情表達他對于禮制的看法，著實可愛。看到這一章好像有一個生動的畫面出現在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊! 你們都成了什么樣子 ! 憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學生、

5、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁” 字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會， 從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經難能可貴了。那么，論語是不是就是我們現今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經找到了呢 ?我看非也 ! 論語大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰國初期， 這個時代， 中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪， 互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經是名存實亡，各個諸侯國甚至發明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當時的孔子懷揣著

6、一個偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復原有的社會結構和禮數規則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了， 各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺， 不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩定下來了。所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是， 他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯械纳鐣巧瑳]有任何的非分之想，這

7、恐怕相當于烏托邦了。其實通過后代的發展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。這么說來，論語就沒有什么意義了嗎?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現今社會我們每個人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人可以做到，所以所有人都可以朝著這個目標前進，而永遠也無法達到，因為有一個終極

8、目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回， 可是也許需要幾世的修行才能達到， 可是上一世的修行 ?誰還記得。那么你就要接著修行，因為你知道現在不是終點。儒教也正是如此， 你說你的仁已經修行的很好了，不，因為孔子都沒有達到，而你，連孔子還沒有達到。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。另外，現在社會上也有很多說論語不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”， 其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，一定要了解當時的

9、歷史背景，不可以亂理解的。當時，社會戰爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想， 想要規范人們的行為，不過可惜，他的思想并沒有得到實現，因為可能與社會的發展想違背了。還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的。 “學以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用” 。還有就是“學而優則仕” ，后世拿這句話為根本， 指揮著萬千讀書人在科舉， 其實這個話還有半句。 子曰：“仕而優則學，學而優則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。所以，不管怎么樣，我們不要把論

10、語放在一個神的位置頂禮膜拜，也不 必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不 能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著論語的血，論語是我們的根。大學生讀論語心得2“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是論語里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而 一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自 2000 多年前的孔子之口，但在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好?？鬃泳统Ｌ寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子; 言行不當的時候， 一經別人指出， 他就會立即道歉并改正

11、。 他的弟子子貢就以前感慨過 ?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之; 更也，人皆仰之。孔子說：“學而不厭， 誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學習，永不滿足 ;對學生要勤奮教導，不知疲倦。 論語引孔子的話說： “若圣與仁，則吾豈敢! 抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。 ”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當! 我只但是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。在論語里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進， 于其潔也， 不保其往也。”意思是說人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看

12、成是棵棵樹苗的話， 那孔子就是肥沃的土壤， 他們共同營造了一片生命的綠洲， 兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著孔子認為，學習務必有明確的目的， 但重點在于“學以致用”。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達 ; 使于四方，不能專對 ; 雖多，亦奚以為 ?”也就是說，熟讀詩經三百篇， 交給他政治任務， 卻辦不成 ; 派他出使到外國， 又不能獨立作主應對; 這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢 ?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ”也就是說，品德不去修養，學問不去講習， 聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。透過學

13、習論語，我懂得了許多做人、 處世的道理， 更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態度，真是得益非淺!大學生讀論語心得3孔子，春秋戰國時期之文人，其作論語流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。論語，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字， 下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁， 一股油墨香味撲鼻而來， 啊! 這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢 !這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來， 不亦樂乎 ?人不知而不慍， 不亦君子乎 ?” 和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善

14、者而從之，其不善者而改之?！眱删湓挕５谝痪湓挼囊馑际牵骸翱鬃诱f：“時常溫習學過的知識， 這難道不快樂嗎 ?有朋友從遠方來做客， 這難道不開心嗎 ?別人不明白我有學問， 而我不介意因為學習是為了自我， 這難道不是一個君子嗎?” 告訴了我們：“常常持續愉快的情緒， 做任何事就能夠得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。 ”第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一齊行走，除了我之外的兩個人，必須都有值得我學習的地方。我選取他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來?！备嬖V了我們：“朋友或同學當中， 每

15、個人都有優缺點， 重要的是， 我們能不能學習別人的長處和改正自我的缺點。 ”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!論語，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就 應要不能只修飾外貌， 更重要的是內心的修養; 做人，就就應要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人 ; 做人，就就應要假若發現了自我的任何缺點和過失， 務必得勇于改過， 不能故意不改， 并裝作沒發現 ; 做人，就就應要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。論語，孔子，傳頌千秋萬代大學生讀論語心得4子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。 ”那里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我

16、覺得 我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易 有自我的思想。就像讀論語 ，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。 思而不學， 則會進展緩慢， 而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼裕鬃痈嬖V他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于論語。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠， 死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ”我讀論語這部書

17、，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱： “道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開論語去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時

18、代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志 ; 父沒，觀其行; 三年無改于父之道，可謂孝矣。 ”“事父母能竭其力 ; ”等。即孔子說 ; “當他父親在世的時候，要觀察他的志向; 在他父親死后，要考察他的行為; 若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。 ”那里講了什么是孝， 同“事父母能竭其力” 有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有

19、良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母帶給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問， 三人行必有我師， 博學而篤志， 切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是， 鍥而不舍的治學態度嗎 ?治學的方法他講究溫 “故而知新， 學而不思則罔， 思而不學則殆， 他覺得學而實習之不亦說乎。 ”同時孔子認為 “好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊 ”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。 “三人行，必有我師焉” 、“敏而好學，不恥下問?！边@是論

20、語六則中給我感觸最深的兩則。 前一則是說幾個人走在一齊， 那么其中必定有能夠當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口， 但至今仍是至理名言， 好處至大。“三人行， 必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理： 能者為師。 在我們日常生活中， 每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近 80 人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、 書法好手、 象棋大師。 有的是上曉天文， 有的是下通地理 ; 有的是滿腦子的數字 ; 有的能歌善舞 多向我們身邊的這些平凡的人學

21、習， 就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。 高山，是那樣地雄偉， 綿延; 大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高， 是因為它從不排斥每一塊小石 ; 海之所以闊， 是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長 “三人行必有我師焉” 。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家 ; 平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博 但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?？鬃拥摹熬訍圬敚≈械?，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝， 出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，

22、則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母 ; 出門在外， 則謙恭有禮， 對人如兄弟一般， 謹慎而誠實可信， 要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，?！奔丛诩乙⒕锤改?， 在外在團結友愛， 有愛心， 以賢德的人為榜樣， 不斷激勵自我，努力實踐，完善自我的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生。 ” 仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。大學生讀論語心得5自古就有一部論語治天下之說，對于這種說法以前也只是聽說而已。當從電視上看到

23、于丹講論語時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細地閱讀。之后才明白，平時常常用以提醒學生的幾句 “格言” 原先是出自論語，如：“學而時習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹透過白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使論語變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些 變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在這天這個日新月異，競 爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事 和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過論語的解讀，能夠改變我們 看待這些事情的態度， 告訴我們如何用平和的心態來

24、對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。 孔子說：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要 求這個社會就應如何如何， 要求別人就應怎樣怎樣， 都要重要的得多。 人生百年， 孰能無憾 ?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時間內理解下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，在論語中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。