1、蓼莪詩(shī)經(jīng)概述蓼莪講析思考與練習(xí)要點(diǎn)導(dǎo)入RealityIdentityCreativityRealityIdentityCreativity 我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌的發(fā)展，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元曲，到現(xiàn)代的新詩(shī)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，星漢燦爛。而詩(shī)經(jīng)中的作品正以其廣泛而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，新穎而獨(dú)特的藝術(shù)形式，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩(shī)歌輝煌的開(kāi)端。 詩(shī)經(jīng)本名詩(shī)，是我國(guó)最早的一部古代樂(lè)歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。至漢 代，被列為儒家經(jīng)典之一， 始稱(chēng)詩(shī)經(jīng)。關(guān)于詩(shī)經(jīng)的成書(shū)孔子編纂說(shuō)（刪詩(shī)說(shuō)）采詩(shī)說(shuō)獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) 司馬遷：“古者詩(shī)三千余篇，及至

2、孔子去其重，取可施于禮義三百五篇，孔子皆弦歌之。” （史記孔子世家）班固：“孔子純?nèi)≈茉?shī)，上采殷，下取魯，凡三百五篇。” （漢書(shū)藝文志）論語(yǔ)子罕：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所。”墨子公孟篇：“儒者誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。” 孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路 以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试唬跽卟桓Q牖戶(hù)而知天下。 （漢書(shū)食貨志） 何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其 食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無(wú)子者， 官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于 國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳印９释跽卟怀鲭粦?hù)，盡知天 下所苦，不下堂而知四方。” （春秋公羊傳宣公十五年解

3、詁） 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)周代公卿獻(xiàn)詩(shī)、陳詩(shī)，以頌美或諷諫。 國(guó)語(yǔ)魯語(yǔ)：“昔正考父校（奉獻(xiàn)意）商之名頌十二篇于周太師。” 國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)。”風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、 王、鄭、齊、魏、唐、秦、 陳、檜、曹、豳160篇鄉(xiāng)土之音(民歌)105篇朝廷之音(貴族、士大夫所作）40篇郊廟之音詩(shī)經(jīng)的用途：典禮、諷諫、娛樂(lè)-是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具，在當(dāng)時(shí)的政治外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。 孔子：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。” 論語(yǔ)：“遠(yuǎn)之事君，邇之事父。” “多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名。”詩(shī)經(jīng)的流傳漢代傳詩(shī)者：

4、齊人轅固；魯人申培；燕人韓嬰；魯人毛亨、趙人毛萇。 魯、齊、韓三家詩(shī)用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)今文詩(shī)；毛詩(shī)用大篆書(shū)寫(xiě)，稱(chēng)古文詩(shī)。其中魯詩(shī)流傳最廣，東漢時(shí)，鄭玄在毛亨毛詩(shī)詁訓(xùn)傳的基礎(chǔ)上作箋，讀毛詩(shī)者遂多，三家詩(shī)逐漸失傳。詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法句式以四言為主重章疊句的運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力。蓼 莪 詩(shī)小雅蓼莪蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。南

5、山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害。南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒 蓼莪 是一首兒子悼念父母的詩(shī)，作者在詩(shī)中表達(dá)自己未能奉養(yǎng)雙親的悔恨。 本詩(shī)選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮取首句二字為題，與全篇詩(shī)義無(wú)關(guān)。 此詩(shī)朱熹詩(shī)集傳謂：“人民勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”而作。 清人方玉潤(rùn)稱(chēng)為“千古孝思絕作”（詩(shī)經(jīng)原始卷十一）。 蓼莪賞析蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！ 首兩章寫(xiě)父母生養(yǎng)我辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng)，遂以為比。 后兩句承此想到父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

6、無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。中間兩章，寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深?lèi)?ài)。以瓶喻父母，以罍喻子。訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。 宋人曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無(wú)所告，故銜恤。上堂入室而不見(jiàn)，故靡至也。”(轉(zhuǎn)引自戴震毛詩(shī)補(bǔ)傳)父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛(ài)，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化了。詩(shī)人一連用了生、鞠、拊、畜、長(zhǎng)、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語(yǔ)拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，恰如哭訴一般。清人姚際恒說(shuō)：“勾

7、人眼淚全在此無(wú)數(shù)我字。”(詩(shī)經(jīng)通論)這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬(wàn)一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無(wú)常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！聞雷泣墓西晉營(yíng)陵王裒 南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒！后兩章繼續(xù)抒寫(xiě)遭遇不幸。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟，清人方玉潤(rùn)說(shuō)：“以眾襯己，見(jiàn)己之抱恨獨(dú)深。”(詩(shī)經(jīng)原始)扇枕溫衾東漢江夏黃香 【譯文

8、】看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽?zhuān)瑩狃B(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽?zhuān)瑩狃B(yǎng)我大太勞累！汲水瓶?jī)嚎樟说祝b水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死。沒(méi)有親爹何所靠？沒(méi)有親媽何所恃？出門(mén)行走心含悲，入門(mén)茫然不知止。 爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛(ài)我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開(kāi)我，出入家門(mén)懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒(méi)有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過(guò)，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒(méi)有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！ 【重點(diǎn)提示】1、注意字詞的含義：劬勞、鮮民、谷、何害背誦句子：父兮生我，母兮鞠我。

9、拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。2、賦比興交替使用。 前三章先比后賦，第四章純用賦，第五、六章先興后賦。 【延伸學(xué)習(xí)】 晉書(shū)孝友傳載王裒(pou)因痛父無(wú)罪處死，隱居教授，“及讀詩(shī)至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三復(fù)流涕，門(mén)人受業(yè)者并廢蓼莪之篇” 。齊書(shū)高逸傳載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀詩(shī)至哀哀父母，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢蓼莪”。“寥莪”成為后世表達(dá)悼念父母之情的慣用意象。曹植靈芝篇：“蓼莪誰(shuí)所興，念之令人老。”唐人牟融邵公母：“劬勞常想三春恨，思養(yǎng)其如寸草何傷心獨(dú)有黃堂客，幾度臨風(fēng)詠蓼莪。”翁母些：“獨(dú)有賢人崇孝義，傷心共詠蓼莪詩(shī)。”清人楊貞聞鴉喧憶親抒懷：“三復(fù)蓼莪詩(shī)，嘆息欲廢書(shū)

10、。” 游子吟 唐孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？毛澤東祭母文嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。中間萬(wàn)萬(wàn)，皆傷心史。不忍卒書(shū)，待徐溫吐。今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛(ài)力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。事無(wú)遺算，物無(wú)遁形。潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。不染一塵，身心表里。五德?tīng)螤危似浯蠖恕：掀淙烁瘢缭谏涎伞：奁冢V之末。有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟？?jī)A地一角。次則兒輩，育之成行。如果未熟，介在青黃。病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良。又次所懷，好親至愛(ài)。或?qū)偎囟鳎蚨鄤诖帷４笮?/p>