1、曹禺雷雨(liy)作品中的女性形象分析摘要(zhiyo)：關鍵詞：雷雨中的三個女性，有著(yu zhe)各自不同的命運，而每個個體都有著獨特的故事背景，并因此造成了不同的悲劇性命運。侍萍，一個因被丈夫、富貴人家的公子拋棄的不幸女人；蘩漪，一個受過現代教育，向往愛情的，卻與自己丈夫的兒子發生了不為常理所接受的感情，而最終因自己的被壓抑、叛逆而失去一切的悲劇性女性；以及四鳳，這個剛剛成熟，剛剛憧憬美好，剛剛嘗試愛情，而無情的命運卻戲弄她，她的愛人竟然是自己的同母異父的哥哥，最終因絕望斷然離世的無辜的命運作弄者。三個女人糾結在兩個男人之間，真情、虛假，其間穿插不同社會地位的家庭，當時整個社會環境的矛

2、盾、人性的矛盾，真切的反映出解放前中國女性的社會地位以及悲慘命運。同時又反映出當時社會所謂上層社會表面堂皇背后卻早已腐朽的境地，通過悲劇性的故事，來闡明這種腐朽的環境最終的去處在狂暴的暴風雷雨中被無情的毀滅。從某種意義上而言，悲劇性的故事往往源自于人們對現實生活不公正荒謬困境的失望、無法尋找到出路而表現出來解脫方式。正如別林斯基說的：“悲劇的實質是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責任或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭。”曹禺本身出生(chshng)在沒落的所謂上層社會(shn cn sh hu)舊軍官家庭，有一個專制的父親，壓抑的環境使得他在接受五四新思潮后必然進行反抗、斗爭，并詛咒這

3、萬惡的昏暗社會早早(zo zo)結束。這也成為其劇作中背景、反抗的根源。雷雨本身就是一種與舊社會舊世俗的抗爭，然而無情的命運卻作弄了這些力爭反抗的“反叛”男女，悲劇的結局從某種意義上反映了故事主角的無力感，對美好未來期望破碎后的茫然失落，同時又無法忍受現實社會，無以為脫；而生者注定為自己的“罪孽”承受命運的懲罰。女性，在舊社會作為社會的受壓抑者，她們的命運往往是悲慘的?！芭訜o才便是德”的封建教條也說明了女性是不容許有獨立思維的，她們能做的僅僅是“從”。雷雨中的女性形象，我們必須一個個分開來展述，從而更加細致的分析不同人物悲劇的背景故事。四鳳一個性格不夠鮮明的大眾悲劇女性之所以說四鳳的性格不夠

4、鮮明，她是最先與觀眾見面的，“約有十七八歲，臉上紅潤，是個健康少女。她整個身子都有在發育，手很白很大。她穿一身紡綢的褲褂，一雙略舊的布鞋。她全身都非常整潔。她舉動活潑，說話很大方、爽快，卻很有分寸。她有一雙水靈靈的大眼睛，當她笑的時候，牙齒整齊地露出來。天氣熱，鼻尖微微有點汗，她時時用手絹揩著。她很愛笑，知道自己是好看的” = 1 * GB3 。這里的提示，音容笑貌如在眼前，但又確乎不象其他后來出現的人物那么具有內涵，一個極其普通的女子形象，甚至僅表現出來一個下人應當有得全部內容。而在其與魯貴，也就是(jish)他的父親(f qn)的一段對話中，我們甚至(shnzh)開始懷疑四鳳到底是一個什么

5、樣的人物。魯貴的卑略下作如此明顯的表露出來，而四鳳卻似乎永遠是一個毫無個性的，甚至可以任人揉捏的、毫無反抗的舊社會女性，有的僅僅是遵從，偶爾的反抗也不痛不癢當然，她有對生活的向往、對愛情的追求，雖還看不出有多可愛，卻也不討人嫌。不管什么她都小心翼翼，她反抗的很不明顯，甚至僅僅是以一種潛意識的反感。瞞著媽媽跟隨父親到周公館去當傭，當得知母親要來時的慌亂，為了不讓母親“討厭”她，被迫用錢來堵住魯貴的嘴；當夜晚與周萍幽會被大海撞見就趕快逃了，她逃的一方面是不知如何是好，另一方面甚至象個孩子。從某種意義上說，四鳳并沒有明確的反抗意識，她所有的動作都是在躲避，是在“應付”。四鳳的悲劇，緣自于封建社會“門

6、當戶對”的觀念，同時由于其對未來美好的憧憬與現實脫節，再加上“命運”的作弄，從而引向只能用死亡才能解脫的困局。四鳳出身“貧賤”，在故事中屬于下人的地位，當然由于其本身不具有富貴人家的“苦惱”，同時很年輕，剛剛萌動的愛情在某一方面沖暈了她的頭腦。而周萍，這里不得不提說的故事的男主人公之一，在從鄉下接回周公館后，他是孤單無助的，父親的專制、從小缺乏(quf)母愛，因此他既需要有人能夠給他以安慰。此時他的后母，蘩漪因“父母之命”，以“門當戶對(mn dng h du)”的被世俗所接受(jishu)的高傲姿態進入周家，然而她卻發現自己的根本不是愛情，除了苦惱，除了寂寞，唯一的就是周沖。當然，蘩漪的悲劇

7、性我們會在后面再作具體論述，在此，需要說的是，當兩個孤單的靈魂相遇的時候，相互摩擦、碰撞、共鳴，甚至忘我的舍棄一切。然而，當周萍遇到四鳳后，情況發生了變化，相比于蘩漪的悲愁凄冷、四鳳給他的感覺是清爽明朗的。當在一種壓抑郁悶的環境下長久徘徊，突然看到這樣的明快，周萍自然眼見一亮。回歸相對理性后，周萍開始喜歡四鳳。如果從打破封建的“門當戶對”社會倫理秩序而言，周萍自然是與四鳳關系的主導者。如果沒有最后故事結局周萍與四鳳的兄妹關系，那么，故事的沖突僅限于此，僅限于周萍為了逃避與后母不倫不類的“亂倫”的感情，以及為了追求所謂自己的幸福而進行的反舊社會倫理規范的一場爭斗。然而，就是因為于此，周萍最終將四

8、鳳導入了一個荒謬的困境中。下人（四鳳）與少主（周萍）的反社會秩序、道德意識規范的愛情。當然這并不成為故事的悲劇焦點，真正的沖突就在當得知四鳳懷有周萍的孩子，而其卻是同母異父的兄妹關系命運的安排在雷雨之夜展開并將兩人一擊即碎。四鳳終究只是一個(y )無辜的受害者，設若當他們兄妹關系(gun x)沒有被揭破，那么，四鳳的命運最多也將淪落成侍萍的境地。四鳳沒有什么(shn me)反抗意識，她在遇到什么事情的時候都選擇逃跑、就如同當魯大海發現周萍與四鳳偷偷相會時，四鳳的逃跑，她后來跑來找周萍：“我一個人在雨里跑，不知道自己在哪兒。天上打著雷，前面我只看到模模糊糊的一片；我什么都忘了，我像是聽見媽在喊我

9、，我拚命地跑，我想找著我們門前的那條河跳”“可是不知怎么饒老繞去我總找不著” = 2 * GB3 。其實由此可見四鳳的茫然。她沒有去反抗去征求，她已經習慣于兄長的呵斥，父親的無賴于濫罵，她在應付周圍一切她需要面對的沖突，甚至必須與自己的“情敵”蘩漪相處，并掩飾與周萍的關系，同時承受蘩漪對周萍的感情沖擊。一個毫無個性，毫無反抗精神的時代犧牲品，也正道出了舊社會大中女性的普遍社會地位與境遇。對未來有著美好的憧憬卻又接受現實社會無情的摧殘，如果不是死亡，那么未來必將淪落成為普遍大眾。梅侍萍舊時代母性的代表相對于其女兒魯四鳳，梅侍萍代表的更是一種母性的無奈。當然也是大多數社會底層女性的代表。梅侍萍受過

10、一定的教育，但畢竟擺脫不了自己“卑賤”的社會地位。侍萍中“侍”足以體現出來她所將面臨的未來的命運。侍萍在年三十夜晚(ywn)被趕出家門，因為周家要娶一個“門當戶對(mn dng h du)”的大小姐(xio ji)當太太。為了養活自己的兒子，她不得不“結過幾次婚”，最后嫁給魯貴。為了逃避魯家，她從南方逃到北方；其反對四鳳到富貴然家當下人，因為其不想自己的女兒又落的自己的命運。然而，“命運”曹禺自己這樣解釋：并不是因果，并不是報應，而是我所覺的天地間的“殘忍”（這種自然的“冷酷”，四鳳與周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無過咎） = 3 * GB3 這只無形的強有力的手又一手編制了一個無情

11、的玩笑。梅侍萍在劇中的形象囊括了母性與女性兩方面。所謂“母性”，指其護子之情，為了子女忍受世俗；劇本中提到梅侍萍是受過教育的有著良好教養的女性，四鳳就曾經對魯貴說過“媽不像你，見了錢就忘了命”。從她對子女的教育與態度可以看出她是一個堅強的寧折不屈的女性，她的清高決定了她不會同別人茍合，在她身上我們看到了她高傲的人格，看到了人的覺醒的意義。曹禺說過“悲劇精神，應該是敢于主動的，我們要有所欲求，有所取，有所不忍，有所不舍，古人說所愛有甚于生者，所惡有甚于死者。這種人才有悲劇精神?！?然而“她現在老了，嫁給一個下等人，又生了個女孩，境況很不好她的命很苦。離開了周家她一個單身人，無親無故，帶著一個孩子

12、在外鄉什么事都做。討飯、縫衣服、當老媽、在學校里伺候人為著她的孩子她嫁過兩次” = 4 * GB3 。當高傲的性格與現實有了沖突，并且，為了照顧自己的孩子，她還是不得不“嫁給下等人”。而這種表現也正是中國傳統母性的真實表現。梅侍萍 這個梅姑娘到是有一天晚上跳河，可是不是(b shi)一個，她手里抱著一剛生下三天的男孩。聽說她生前是不規矩的。周樸園 （痛苦(tngk)）哦！梅侍萍 她是個下等人，不很守本分的。聽說(tn shu)她跟那時周公館的少爺有點不清白，生了兩個兒子。生了第二個，才過三天忽然周少爺不要她了，大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十投河死了的。周樸園 （汗涔涔）哦。

13、梅侍萍 老爺，沒有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說？梅侍萍 樸園你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園 （忽然嚴厲地）你來干什么？ = 5 * GB3 從以上的對話我們可以看出當時兩個人都是懷著很深沉、很復雜的感情來對話的；周仆園帶著內疚、懷戀、傷感的復雜情緒來談論；梅侍萍帶著些許酸楚、懷舊、撒嬌的心緒來回憶；當她看著周樸園還是那么懷戀他們過去的日子時候，其實她已經沒有怨恨了，他沒有責怪周樸園，她的眼淚證明了他們當年是真心相愛的。女性柔弱的一面在此刻展現的一覽無余。訴苦，可訴苦的同時，并沒有一種強烈的憎恨，當她看到自她離開后，周樸園三十年來始終沒有第二個女人走進他的感情世界，他就

14、在回憶、悼念中保持著哪個虛無的慰藉，她沒有詛咒，沒有反抗，沒有痛斥。有的只是似乎已久去理解、甚至于隱隱的原諒。女性的本質性的寬容展現出來。然而，當周樸園打算(d sun)用錢來“收買(shumi)”侍萍，讓其離開，不要(byo)再次打亂他的專制秩序時，她的反抗又證明了她的堅強與高傲，她的自尊。當她得知四鳳和其同母異父的哥哥有感情，并且有了孩子時，她已徹底瀕臨崩潰的邊緣，無力抗爭。她甚至同意他們的離開，而最終，因了故事的中心女主角蘩漪，令其失去了三個孩子，最終走向了崩潰。那么是什么造成了他們的悲?。渴聦嵣?，梅侍萍的遭遇是一個婚姻悲劇問題，而其婚姻悲劇的真正根源就在于婚戀的自由與門當戶對的傳統婚戀

15、觀念的沖突。總體來說，梅侍萍是悲劇的，她的悲劇更多的是源自于“命運”。梅侍萍并不能成為故事女性的中心，她只是作為一個婚姻與愛情的犧牲者，而后又被“命運”無情的作弄。蘩漪愛情與倫理、沖突與局限的代表人物相比較與梅侍萍與魯四鳳這對母女，蘩漪所具有的品質更是深刻。她一方面順從了封建的婚姻秩序(zhx)，一方面又為了自己的愛情而不顧一切，她努力追求，卻又不敢反抗現實壓力，總是在一種隱暗面來維系自己(zj)的感情。而無論劇中侍萍與四鳳多么的悲慘(bicn)，她們終究只是一個思想依舊被奴化者，不可能超脫的角色。他們的悲劇正好和蘩漪形成明顯的對比，蘩漪在尋求突破，尋求逃脫，尋求自我的感情。蘩漪是“五四”之后

16、，受過現代教育的新潮女性，具有追求自由，追求獨立的個性解放的思想。但她又生活在周公館這個充滿專制的舊式家庭里，她又不得不屈服于周樸園的家庭專制，這就形成了其人本身的沖突，并最終走向叛逆。雷雨中最主要的是沖突在繁漪和周萍之間，繁漪是要抓住周萍的愛情，而周萍是要擺脫和繁漪畸戀，由此而推動故事向前發展，而他們的亂倫關系也是最受關注的。繁漪說她是一個見了周萍又活過來的女人，曹禺說他創作雷雨時最先想到的人物就是繁漪，嚴格地說是與繁漪類似的“呼吸不了一口自由空氣的女人”，作者在他們身上發現的是澎湃的生命激情，人的意識的覺醒，給命運的現實給定性予以堅決否定的精神，體現在繁漪身上“她有火熾的熱情，一顆強悍的心

17、，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗。”劇情一開始就是圍繞著周萍離家出走展開。周萍為了擺脫和繁漪的不清不白的關系，決定到礦上去。繁漪明知道周萍對她的愛已經冷卻但還是使出渾身解數來挽留周萍，她也知道她的命運結局但是還是固執地知其不可為而為之，開始猛烈而近乎瘋狂的抗爭。她要喚回周萍對他的生命承諾，他要阻止周萍和四鳳相愛。于是一系列的矛盾沖突引發了，出走與挽留成了貫穿全劇的主要情節。繁漪先是旁敲側擊，想從四鳳口中打聽周萍的行蹤；接著釜底抽薪，借侍萍領四鳳回家的機會以斬斷周萍和四鳳的糾纏；然后設置障礙，慫恿周沖去追求四鳳；同時軟硬皆施，哀求與威脅周萍無論如何也要帶她走；繼而跟蹤報復，追隨周萍至魯家，反

18、扣窗鉤，斷絕周萍歸路，最后尾追堵截，把即將出走的周萍，四鳳堵在客廳，叫出周樸園，來個大暴光，使戲劇進入高潮，導致慘絕人寰的悲劇。別林斯基認為(rnwi)：“悲劇(bij)的實質是在于沖突，既在于人心的自然欲望與道德責任(zrn)或僅僅與不可克服的障礙之間的沖突、斗爭?！焙诟駹栆舱f“充滿沖突的情景特別適合做戲劇的對象?！比俗鳛橐环N社會性的存在，既是一種有生命的物質存在，又是一種受文化制約的社會存在，是一種物質與精神的雙向，但是這種構建在人類歷史的進程中兩者并不是均衡的發展的，人類在為了自身的存在發展而不斷地強化社會性的同時，也強化了社會對人自身的束縛。于是，生機勃勃的感性生命與僵化不茍的理性文明

19、之間常有著激烈的矛盾沖突。繁漪與周萍的亂倫就是自在生命與理性倫理的沖突；繁漪身上集中的表現了自在生命對愛的渴求，不顧一切的大膽追求。這種充滿激情的原始生命力對社會倫理秩序的反叛和沖突構成了雷雨的主要矛盾沖突。如果說梅侍萍的愛情悲劇讓我們同情，那么繁漪的愛情追求就很難給出恰當的評判，作者把繁漪的情欲追求放在了尖銳的理性倫理沖突之中，讓人看到了生命之中的殘忍，這樣的畸戀不會得到社會的承認，但是繁漪的追求又“交織著最殘酷的愛和最不忍的恨”自在生命對愛的追求本身是沒有錯的，但是由于生命本身的盲目、沖動就注定了人始終會背負罪惡，可是繁漪和周萍的亂倫也只是在倫理的視角下的錯誤，是在家庭秩序的規范下的錯誤，

20、作為自在生命本身他們是沒有錯的，因為生命有追求自身幸福和自由的正當權利。這就出現了選擇的困難問題，生命自由追求是我們肯定的，同時倫理秩序又是我們的理性文明所必須的，作者給我們提出了一個兩難的問題：感情的自由與人倫規范的永恒沖突。繁漪是中國文學史上永恒的經典。這樣的人物在外國文學史上也有但是表現方式不一樣，美國作家奧尼爾的榆樹下的欲望也是講后母與前妻的兒子亂倫的，作品的表現比雷雨還要強烈得多，后母與前妻的兒子亂倫后懷孕(hui yn)并且生下了孩子，后來他為了證明自己是愛情人的又把孩子給殺死了。這種故事我們在古希臘的悲劇里也能看到，像美荻亞殺掉兩個孩子。西方文學有這樣的傳統，如果從故事的強烈性或

21、者瘋狂性來看的話都可以超過繁漪，但是仔細比較我們會發現繁漪是中國式的，也就是說只有在 中國的大家庭里才可能有的典型，他的一切的手段都是中國式的，他有著中國女人所特有的軟弱，他只能夠依附周家，依附男人，他直到最后也都想把周萍拉回她身邊，為此她用盡心機盡顯大家庭女人的手腕，他利用兒子，丈夫其實也都就是為了留住周萍，她沒有像西方文學里面所描寫的那樣用血腥、殺戮來表現自己的不滿，她一切的手段都是中國式的，她的思維也是中國式的，所以，他從頭到尾都是一個中國式的女人。在繁漪身上(shn shng)，既有封建(fngjin)倫理道德的陰影，又有資產階級追求(zhuqi)個性解放的渴求，像這樣的女性，在當時的

22、社會里，是注定找不到自己生命的坐標的。無論她對周樸園有多么的不滿，但還是缺乏足夠的勇氣與周樸園正面抗衡，她要拼死抓住周萍加盟做為她抗爭的內助力，滿足于周萍在她眼前出現就行。這種在冷酷環境中的茍安生活，形成了她乖戾、陰鷙的性格。對周家父子兩代人的絕望和怨恨使她情愿“變成火山的口”，她將生命燃燒得如電火般的白熾，也如電火般的短暫。她的瘋狂，也就是她的人性被異化的結果。但她的反抗僅是資產階級個性解放對封建專制壓迫的反抗，而失敗的悲劇命運又證明這一條道路走不通。它形象地說明：婦女的解放與社會的解放是聯系在一起的，在新舊嬗變的時代，暫時還不具備婦女解放的主客觀條件。繁漪的反抗反映了“五四”時期人的覺醒和

23、個性解放的時代精神，然而，畢竟受到自身以及環境的限制，她終于只能依一種瘋狂的姿態給自己所做的一切尋求一種“合理”的結局。盡管作者當時并沒有用階級論去思考和創作這部劇，但作品中還是客觀地表現了當時社會不可調和階級矛盾。封建意識的“門當戶對”的觀念，資本主義的“金錢至上”論，造成了劇中人物的悲劇。造成蘩漪乃至劇中所有女性悲劇的根源應該是封建禮教和封建制度。沒有感情的婚姻注定是要失敗的。周樸園在“美滿(mimn)有秩序”家庭的外衣下，回憶著過去，懷戀著自己往日情人、原配夫人侍萍。蘩漪在孤苦無奈的狀況下與周萍私通，在周萍身上來找尋自己的感情寄托。而他們又同樣生活在不現實之中。當真的侍萍出現時，周樸園發

24、現眼前的這一切威脅到了自己的家庭，威脅到了自己三十年前自己犧牲(xshng)了愛情才換來的眼前的一切“幸福”，所以周樸園要趕走侍萍。而蘩漪也同樣生活在不現實之中，自己傾注(qngzh)了全部的愛的周萍如今要和四鳳私奔了。 一切的夢最終都是要醒的，而在夢醒的那一刻，所有的悲劇便要上演了。 雷雨中的人物，尤其是其中的受害的女性，他們悲劇的根源是吃人的舊社會。批判黑暗的社會應是作品重要的意義之所在。作者受古希臘命運悲劇的影響，作品表現“宇宙里斗爭的殘忍和冷酷” 。作者在雷雨序中有這樣一些陳述：“雷雨所顯示的，并不是因果，并不是報應，而是我所覺得的天地間的殘忍，（這種自然的冷酷，四鳳和周沖的遭際最足以代表，他們的死亡，自己并無過咎。）如若讀者肯細心體會這番心意，這篇戲雖然有時為幾段較緊張的場面或一兩個性格吸引了注意，但連綿不斷地若有若無地閃示這一點隱秘這種種宇宙里斗爭的殘忍和冷酷?！薄霸诶子昀铮钪嬲褚豢跉埧岬木?，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。”作者的這些語言，其實表明了作者當時的世界觀：命運有時是不可抗爭的。周蘩漪，在“五四”思想的感染下做著現代女性的美夢，又在舊式家庭里努力掙扎。她不顧一切，不擇手段地愛著周萍，甚至為此喪失了母性?？傻筋^來，雞飛蛋打，兒子和情人都在一時間死去，自己也在那一夜徹底變瘋。 梅侍萍，命運的悲劇在她身上體現的尤其明顯。她到處躲，到