1、價值觀的來源及與幸福感的關系作者：金向陽來源：教育教學論壇2013年第30期金向陽（浙江經濟職業技術學院，浙江紹興310018）摘要：人的行為離不開主體的價值評判與選擇，所以價值觀是人的核心問題。但是在現實 中，人們又往往將價值觀當成外部施加的。事實上，人的價值觀盡管受到社會觀念的影響，但 是最根本的仍然在于人本身的價值體驗。這就涉及人的自我認知以及自我認知的基礎意識模式，隨著自我認知的深化，內在價值的認知才會逐步顯現。而所謂的幸福感，恰恰是來自 于這種內在的價值體驗。關鍵詞：價值觀；幸福感；核心問題；主體性中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2013）30-027

2、9-02人的存在離不開價值的選擇，不管是惡的行為還是善的行為，最根本的推動力就來自于價 值的選擇。價值觀越明晰，人前進的方向也就越加明確，動力也就愈加充足。所以價值觀是人 的核心問題，也是文化的核心問題。但是價值觀的產生并不是來自于外在的輸入，而是來自于 內在的生命體驗，所以價值觀的根本是建立在自我認知的基礎上?？傮w來說，價值觀來自于兩 個意識層面，一個是生存的意識層面，一個是自我價值實現的意識層面。生存的意識層面對應 于外在獲取的、依附性的意識模式，代表著人在沒有實現自身主體性前提下的意識狀態。自我 價值實現的意識層面對應于自我創造的、主體性的意識模式，代表著人成長為獨立的主體性存 在的意識

3、狀態，所以人的價值評判就會有內外兩種價值評判。一、來自于外在的價值觀我們常說價值觀是人行為的決定性因素，人的行為本質上是由人對于事物價值的衡量所決 定的。當然在現實生活中，人的價值觀又往往是一種形而上的概念，人們往往在對于外部世界 的價值衡量中提出自己的價值觀。但是，這往往又走向了一個反面，就會將外部事物的標準，作為衡量人本身價值的標準。 產生這種情形的原因在于人對于自身的價值沒有深入的認知，或者說還沒有認知到人本身所具 有的價值，結果，人就變成了物質世界的奴隸。于是人最根本的目的不是別的，就是不斷地從 外面獲取以滿足自己的生存需要。這種外在的價值觀也可以稱之為生存的價值觀。比如，在定義成就的

4、時候，常常會將外在名譽、地位、金錢，作為衡量成功的標準，離開 了這些現實的客觀標準，往往就會被認為是虛幻的和不切實際的。但是如果僅僅是對于外在名 譽、地位、金錢的追逐，而沒有自我實現的過程，那么人本身的價值又在哪里呢？在這種情形 下，人并不是一個創造者的存在，而是一個攫取者的存在。世界不會因為人的存在而變得美好， 反而會變得匱乏。凡此種種都是人們在意識當中，將外在價值的獲取當成自我價值的實現所導致的惡果。因 為在潛意識模式當中，根本沒有所謂的自主意識，人只是被生存的欲望推動著去進行自己的行 為。在獲取型意識模式占據主導的社會當中，創造力是非常小的，甚至可能是負值。在單純的 獲取欲望控制之下，也

5、就很少有意識方面的覺醒、內在力量的發揮與創造，所以只能夠不斷地 從外在進行攫取，就只能以外在的價值作為人的衡量標準。這恰恰是在潛意識模式之下的基本 生存模式，于是物欲橫流、利益為先就成為必然。所以，從意識進化的角度來說，人處于獲取 型的意識模式階段，就會造成掠奪性的方式生存。當著重于外在獲取的時候，也許可以滿足物質所需，但是從自我價值實現的角度來說，并 沒有呈現出真正的自我，本質上和自己沒有來過這個世界上是一樣的，這樣的存在，只有獲取 欲望的滿足，而沒有價值實現的幸福感可言。二、來自于內在的價值觀作為人來說，本身就是價值實現的存在，當人把外在獲取當成自己的價值目標的時候，實 際上就是以外部事物

6、來代替自我的真實存在。但“我”的意識并不是外部的存在。如果硬是要 以外部的存在來代替自我的存在，那么只能夠使自己變成“非我”的存在。人的真實存在，源自于“我是我的存在”這個“本我”的規定性。在這樣的前提之下，人 本身才會是有價值的。所以所謂的幸福感簡單的來說，實際上就是人的真實存在感?！拔沂俏?的存在”的規定性，決定了人的獲取不應該僅僅是外部的獲得，而更是自我的價值獲得，這就 決定了人們從外部世界當中所獲得的，應該是自己本來就有的。人通過價值實現的方式，將自 我呈現出來，最終才會擁有自我。這就是人獲得自己本該得到的本意。總體來說，人的自然，具有自我認知屬性，只有人才有“我必須是我”的概念。所以

7、對于 動物來說，人所具有的關于“我”的概念，以及由此概念所自然形成的“我”的邊界，在動物 世界當中卻是不存在的。正因為有了“我”的概念，“我”的邊界，人才會有“我”的價值認 知。價值觀為什么是重要的，因為是由人的主體性去衡量什么是有價值的，什么是沒有價值的， 所以價值的衡量恰恰是主體性得以呈現的基本形式，反過來也是保證真實之“我”存在的基礎。 沒有價值的衡量就沒有“我”的存在。偏離開“我的存在”就沒有價值的基礎，而只有將人的價值呈現出來，人本身才是有價值 的，所以價值觀是衡量人真實存在的標準。人們之所以會覺得一些事情是沒有意義的，那是因為認知到那個“生命之我”在做這件事 情的時候是沒有意義的，

8、這實際上是在衡量生命本身是否有意義。所以，對于價值的衡量，并 不是獲取財富的本身所具有的價值，也不是以財富的價值去衡量生命所具有的價值，而是衡量 自我的價值有沒有得到呈現。從這里不難看出，人的價值體現，是人存在的基本方式，離開了價值的衡量，人就會偏離 開意識對于人存在的本質意義。同時也可以看出，人的價值衡量，表明人本身就是創造性的存 在。無論是人的思想創造、心靈表達，還是藝術創作、科技創新，都是意識自由的必然結果。三、價值觀與幸福感的內在統一性所謂幸福感，本質上并不是物質欲望的滿足，而是對于內在價值的體認。物質欲望的滿足表面上看起來似乎會令人快樂，但這種快樂僅僅是來自于潛意識的欲望層 面，是人

9、在意識不覺醒狀態下的感覺，并不具有持續性。而且這種所謂的快樂感，會持續地依 賴外在的獲取。就像人吸食了毒品，一旦離開了毒品，人就會受到欲望的折磨。單純的欲望滿足與其說是幸福，不如說是一種痛苦，或者說是欲望對于人的束縛。雖然人 會有短暫的快感，但是絕對沒有什么自由可言，當人快感消失的時候就會處于匱乏當中。但是真正的幸福感是不一樣的，是對于自己內在價值的體認，是由自己無限自由的“本我” 所延伸出來的，所以幸福感是不依賴于外在獲取的自我滿足感。因為能夠體認到無限自由之我 的價值，并將這種價值呈現出來，所以本身就處于無限的富足當中，處于自我的獨立與自由當 中，處于對永恒精神力量的感知當中，幸福感就會自

10、然而然的產生。幸福感從根本上來說是人對于“我”的確認，人能夠真實地感知到自己的幸福，是因為能 夠認知到自己內在的價值，并且依靠這種內在的價值，實現自由、獨立、富足的自我存在。所 謂不幸福，恰恰不是欲望難以滿足，或者說是人的貪得無厭的需求無限擴張，而是來自于內在 價值的缺乏。如果人們看不到自己價值的發揮，日復一日地按照潛意識模式運轉，按照文化的承襲或者 說按照被安排的方式生活，那么就體認不到自由獨立之我的存在，人的主體性也就會喪失。價值觀的存在，實際上就是對人存在的衡量，所以價值觀才是人根本核心的問題。但是在 現實當中，價值觀又被當成了固化的，可以進行外在灌輸的東西。于是，不斷地告知人們要遵 守

11、什么樣的價值觀。實際上，價值觀本質上是基于人的主體性基礎上的選擇，當進行外在的所 謂灌輸的時候，人的主體性也就蕩然無存，而主體性又恰恰是價值觀的根本來源。當把這一根 本來源抹殺的時候，人怎么能夠產生所謂真正意義上的價值體認？所以關鍵并不是要讓人們擁有什么樣的價值觀，而是要讓人們實現自身的主體性，人們才 會根據良知之我，做出真正善的選擇。價值觀也可以理解為，使人保持成為“我”的存在的基本原則。所謂價值觀的標準就是為 了保證“我”的真實存在的標準。從這個角度來理解人的道德來源就比較清楚了。價值觀當中所強調的誠信、責任、善，并不是對別人要這么做，不是別人要自己這么做， 也不是在所謂的優秀文化傳承當中

12、要求這樣做，更不是在道德實踐當中，要努力做一個道德高 尚的人。而是因為要回歸到人本源的層面，做一個真正的自己，保證“我是我的存在”，保證 “我所擁有的一切就是自我的表征”，就必須遵守這些價值觀。所以，自我的存在，恰恰是價 值衡量的基礎，也是保證人成為自身的基礎。探尋自己生命的價值，就是思想人的主體性的過程，所以真正的“我”的存在，只有在不 斷的價值呈現過程當中才存在，而不是在獲取當中實現。表面上看起成功必然會帶來外在的名 譽、地位與實際的利益，但是真實自我的成功，僅僅是擁有自我的價值創造，自己所獲得的， 僅僅是自我實現的產物。在這樣的前提下，創造的價值越多，自我也就越能夠實現。相反，如果人的獲得僅僅是靠 自己的強勢地位，與自己的價值呈現沒有必然的聯系。獲得越多，自我就越是不能夠呈現， “我”的存在就越加的不真實。這種獲得不但對整個社會造成損害，而且在根本上使得自我處 于虛假的狀態當中，最終外在的獲取成為欺騙內在“本我”的手段，使得自己成為了外在獲取 的奴隸。每個人在進行具體行為的時候，都不會是單純而沒有動機的，只不過這種動機