1、蘇教版必修一至必修五課文重點(diǎn)文言句子翻譯青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。譯文：靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。故木受繩則直，金就礪則利。譯文：所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。君子生非異也，善假于物也。譯文：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不

2、積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文：老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒有疑惑？吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？是故，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。譯文：所以，不論地位顯

3、貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

4、。譯文：任憑水船兒在茫茫無(wú)際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。譯文：原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。意有所極，夢(mèng)亦同趣。譯文：心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里

5、。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。譯文：以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。譯文：千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒有能夠逃離、隱藏在視線之外的。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。譯文：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。譯文：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。譯文：六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯之國(guó)。六國(guó)的勢(shì)力雖

6、然比秦國(guó)弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰(zhàn)勝秦國(guó)的形 勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。譯文：假如我們憑仗著這樣大的國(guó)家，而重蹈六國(guó)滅亡的老路，這就是又在六國(guó)之下了！較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。譯文：把秦國(guó)受賄賂所得到的土地，于戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實(shí)際多到百倍。六國(guó)諸侯（賄賂秦國(guó)）所喪失的土地，比戰(zhàn)敗所喪失的土地，實(shí)際也要多到百倍。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉！譯文：治理國(guó)家的人不要被積威所脅迫啊！則吾恐秦人食之不得下咽也。譯文：那么，我恐怕秦國(guó)人吃飯都咽不下咽喉。則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。譯文：那么勝敗的命運(yùn)，存

7、亡的道理，假若與秦國(guó)相比較，也許還不容易判斷（出高低來(lái)）呢。廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。譯文：長(zhǎng)廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，像鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺(tái)樓閣啊，各自憑借不同的地勢(shì)，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞像鉤心，飛檐高聳象斗角。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？譯文：那長(zhǎng)橋臥在水面上（像蛟龍），（可是）沒有一點(diǎn)云彩，怎么會(huì)有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。譯文：寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當(dāng)成）土塊，珍珠（當(dāng)作）砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺得可惜。戍卒叫，函谷

8、舉，楚人一炬，可憐焦土！譯文：于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān)；項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？譯文：如果也能愛惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：如果后代人哀嘆它可是不以之為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。 譯文：我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震天動(dòng)地。而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

9、 譯文：而（這）五（個(gè)）人生在民間，平時(shí)沒有受到過詩(shī)書的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？ 譯文：他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個(gè)）人的死來(lái)，（意義）輕重到底怎樣呢？凡四方之士無(wú)不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。 譯文：凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時(shí)），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 譯文：所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也 借以說(shuō)明死生的重大（意義），平民

10、（一死），關(guān)系國(guó)家。以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。 譯文：因?yàn)猷嵨墓鴮?duì)晉文公無(wú)禮，而且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。 譯文：越過別的國(guó)家而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）作為（秦國(guó)）的邊邑，您知道這是很難的。既東封鄭，又欲肆其西封。 譯文：（它）已經(jīng)把鄭國(guó)當(dāng)作東邊的疆界，又想擴(kuò)張它西邊的疆界。闋秦以利晉，唯君圖之。 譯文：損害秦國(guó)而讓晉國(guó)受益，希望您還是多多考慮這件事。思國(guó)之安者，必積其德義。 譯文：想要國(guó)家安定，一定要積聚（自己的）道德仁義。臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！ 譯文：我雖然十分愚笨，（也）知道那是不可能的，何況（您這）明智的人呢！思國(guó)之安者，必積其德義 譯文：想要國(guó)家

11、安定，一定要積聚（自己的）道德仁義。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 譯文：竭盡誠(chéng)意，那么即使像吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏 遠(yuǎn)得像陌路之人。怨不在大，可畏惟人；載舟復(fù)舟，所宜深慎。77. 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。77. 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。64. 陳力就列，不能者止。譯文：（百姓像水一樣）可以負(fù)載船只，也可以顛覆船只，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的事。恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。譯文：施加恩澤，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。譯文：那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他

12、們的力量，仁愛的人就會(huì)播散他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！譯文：興盛和衰敗的道理，雖然說(shuō)是上天決定的，難道不也是人為造成的嗎！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。譯文：推究莊宗得天下，和他失天下的原因，可以知道這個(gè)道理了。豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？譯文：難道是得天下困難而失掉天下容易呢？還是推究那導(dǎo)致成功和失敗的原因都是由于人為造成的呢？夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！譯文：災(zāi)難禍害常常是從小的事情上積累起來(lái)的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾，難道只是溺愛伶人才像這樣嗎！憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

13、，自然之理也。譯文：憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。譯文：我叫人觀望他那里的云氣，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。譯文：范增多次向項(xiàng)王使眼色，再三舉起他佩帶的玉塊暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒有反應(yīng)。今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。譯文：現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊！大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。譯文：做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不必計(jì)較小的謙讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？譯文：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚、肉，還告辭干什么呢？求！

14、無(wú)乃爾是過與？譯文：冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你了吧？（冉求！不就是你的過失嗎？）譯文：施展才能，擔(dān)任職務(wù)；如果不行，就該辭職。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？譯文：盲人遇到危險(xiǎn)卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那又何必要用那個(gè)做相的人呢？君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。譯文：君子痛恨那種避而不說(shuō)自己想要那樣卻一定另找借口的做法。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。譯文：按照這，原先遠(yuǎn)方的人不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招撫他們；已經(jīng)使他來(lái)了，就要使他安定下來(lái)。曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”譯文：孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦。”養(yǎng)生喪死無(wú)憾

15、，王道之始也。譯文：老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯文：這和把人殺了反而說(shuō)“與我無(wú)干，是武器殺的”有什么不同呢？全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑。譯文：全國(guó)蟄伏很長(zhǎng)時(shí)間的民心，一下子被振奮起來(lái)，他們所積蓄的怨恨和憤怒，就像怒濤沖向溝壑，不能被遏止壓制而七十二烈士者，又或有紀(jì)載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考。譯文：但是，七十二位烈士，有的有記載，但是并不詳

16、盡，有的僅僅留下了姓名卻沒有事跡可考，甚至有的已經(jīng)連姓名都無(wú)從知曉了。否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。譯文：否則，就不能承繼先烈們的遺志并且將它們發(fā)揚(yáng)光大，而只能徒然感慨他們留下的事跡，這確實(shí)是茍活在世界上的人的羞恥。余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。譯文：我寫下這篇序，來(lái)痛悼逝世的人們，并希望能夠勉勵(lì)讀到這本書的國(guó)人。蜀道之難，難于上青天。譯文：蜀道真太難攀了，簡(jiǎn)直比攀登青天還難。91. 臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。譯文：劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守，千軍萬(wàn)馬也難攻占。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。譯文：大弦渾宏悠長(zhǎng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨；小弦和緩幽

17、細(xì)切切如有人私語(yǔ)。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。譯文：像另有一種愁思幽恨暗暗滋生；此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。譯文：千呼萬(wàn)喚她才羞答答地走出來(lái)，還懷抱琵琶半遮著羞澀的臉面。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)？譯文：我們倆同是天涯淪落的可悲人；今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識(shí)。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。譯文：人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。譯文：傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。譯文：年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛

18、，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？譯文：使賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。譯文：這聲音初聽時(shí)淅淅瀝瀝，瀟瀟颯颯，忽然變得洶涌澎湃，像是夜間波濤突起，風(fēng)雨驟然而至。余曰：“噫嘻悲哉! 此秋聲也，胡為而來(lái)哉?”譯文：我嘆道：“哦，原來(lái)這是秋天的風(fēng)聲呀，真令人感傷，它怎么就來(lái)了呢？”奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木爭(zhēng)榮？譯文：人非金石，為什么卻要以不是金石的肌體去像草木那樣爭(zhēng)一時(shí)的榮盛呢？其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。譯文：它用來(lái)摧敗花草、使樹木凋零的，便是一種肅殺之氣的余烈。臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。譯文：臣子因命運(yùn)不好，小時(shí)候就遭遇到了不幸。譯文：我進(jìn)退兩難，處境十分狼狽。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。譯文：因?yàn)檫@些我的內(nèi)心實(shí)在是不忍離開祖母而遠(yuǎn)行。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。譯文：我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。譯文：現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。譯文：臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的