1、世聯地產風水建筑研究理論2022/7/17世聯地產風水建筑研究理論關鍵字：風水、規劃、建筑簡介：此理論從規劃理念、社區環境的空間尺度以及居家風水禁忌等三個方面詳細闡述了傳統風水理論在房地產開發中的價值。傳統風水理論中越來越多的經驗觀點在現代科學中得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風水依然對現代人的城市生活具有某些指導意義。此理論對于具有風水意象的項目如何通過梳理加以強化，在開發過程中將其轉化為被客戶認知的市場價值提供參考。世聯地產風水建筑研究理論風水研究的背景風水的民俗背景風水的代稱“堪輿”一詞最早出地漢淮南王劉標淮南子一書。 “堪，天道；輿，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。淮南子中對風水

2、建筑有著比較詳實的記載。徽派建筑古來就有重視風水的傳統，比起其他風格流派的建筑藝術來說，表現出對山水、自然景觀極強的依賴關系。無論村落民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊，都力圖與山水融為一體，保持一種天然和諧。風水的市場性當前為數不少的住宅客戶仍然講究“風水”，甚至有可能影響到客戶最終的購買決定。從客戶的購房心理與購房行為著手研究傳統風水理論，能夠對產品的開發、建設與營銷提供參考，達到促進項目價值實現的目標。世聯地產風水建筑研究理論現代科學視角下的傳統風水理論生態建筑學與風水 風水理論的核心理念就是理氣，即尋找生氣。譬如避風向陽、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣之地；納陽通風、進退得當、不沖不擾、

3、美景盈窗之所，都是風水學說追求的理想境地。現代生態建筑學是研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學，兩者在本質上是一致的。人體生命信息學與風水 風水的理論內核是中國傳統文化“天人合一”的哲學觀念，講求人與自然的交互，關注風水對于人體生命健康與生命軌跡的影響。從人體生命信心學的角度，當信息場和人體信息和諧共振，即是風水的目標訴求。環境景觀學與風水 風水關于“龍、砂、穴、水”的理論和“形勢”學說是對完美景觀意象的一種總結以及在城、宅選址過程中的具體應用，具有很高的科學和藝術價值。特別是一些經典案例得到了現代國外景觀研究很好的驗證。水文地質學與風水 風水關注山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系等

4、等，通過對自然事物及其規律經驗性的總結，更好的指導人們趨善避惡，安居樂業。而這些規律在現代水文地質科學中得到了解釋和發展。傳統風水理論中越來越多的經驗觀點在現代科學中得到解釋與驗證，脫去迷信的外衣，風水依然對現代人的城市生活具有某些指導意義。 世聯地產風水建筑研究理論項目開發中挖掘風水價值的原則融入主題，豐富CPD社區價值體系風水自古有流派之分，一派為形勢宗，即“量形度勢”，考察自然地理諸條件，包括可利用的土地、水源及物產，甚至環境容量等進行評價，從而做出選址規劃。另一派為理氣宗，即從占星、卜筮、占卦等來抉擇建筑方位吉兇以及興造時辰，流行于閩浙一代。營銷適度，無須刻意強化“風水牌”房地產項目對

5、于自身風水價值的提取和營銷，應當遵照客觀和適度的原則不夸大、不“玄化”、不過度推銷、不喧賓奪主AB世聯地產風水建筑研究理論建筑所遵循的九大風水原則（一）一、整體系統原則 風水學充分注意到環境的整體性。黃帝宅經主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在陽宅集成卷丹經口訣中強調整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭。” 二、因地制家原則 因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。建筑形式根據原

6、有的地形、地勢、地貌來建立。三、依山傍水原則 依山傍水是風水最本源的模式之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉。其他風水相法往往由此衍生、變化而來。 四、觀形察勢原則 風水學重視山形地勢，把小環境放人大環境考察。從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等，就是要宏觀控制與微觀體驗相結合。 五、環境檢驗原則 地質狀況、土壤質量、地球磁場、萬物放射波都會影響到人的體質與健康。風水理論還強調對這些環境要素的調研與評價。譬如研究水的來龍去脈，辯析水質，掌握水的流量，優化水環境， 世聯地產風水建筑研究理論建筑所遵循的九大風水原則（二）六、坐北朝南原則中國處

7、于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光而且可以避西北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型，一年四季風向變換不定 ，向東向南所受者溫風、暖風、謂之陽風，向西向北所受者涼風、寒風、謂之陰風，宜有近案遮攔。七、適中居中原則適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，不沖不擾。講求陰陽平衡，主張山脈、水流、朝向都要與住宅協調，房屋的大與小也要協調。適中的原則還體現在突出中心，布局整齊，追求秩序井然。譬如典型的風水意向中，往往都有一條中軸線，南北延伸。八、順乘生氣原則風水理論認為，氣是萬物的本源。可以通過山川草木辯

8、識生氣，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。九、改造變通原則風水評價不是機械和恒定的，是因人因時因時而異的，是可以改造和變通的。通常從以下幾點來實現對風水的改造，如規劃布局、植物搭配、命名、鎮剎等等。世聯地產風水建筑研究理論起居合宜產品設計規避風水學說中的居住禁忌形勢相乘社區環境符合風水學說中的空間尺度規律山水相濟規劃理念呼應風水學說中的理想居住模型123世聯地產風水建筑研究理論傳統風水擇居觀念的基礎 “內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成” “內氣萌生，言穴暖而生萬

9、物也；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌于內，形象成于外，實相乘也” “所謂風者，取其山勢之藏納，土色之堅厚，不沖冒四面之風與無所謂地風者也。所謂水者，取其地勢之高燥，無使水近夫親夫而已；若水勢曲屈而環向之，又其第二義也。” （明喬項風水辨中國傳統風水基本概念日火下降陽氣上升圖古代有關氣、水、能量等生態循環的圖式古人從直覺和實踐經驗上總結出大自然氣、水、能量等生態現象與居住的關系風水的擇居理論實際上是對一種理想居住模型的總結，“看風水”就是尋找和擬合能夠“生萬物”與“成形象”的宜居寶地的過程世聯地產風水建筑研究理論風水中的理想住居模型 “我居北山下，南山橫我前。北山似懷抱，南山如髻鬟，懷抱

10、東獨暖，髻鬟春最先。松鬈沐初凈，山葩插更妍近翠成遠淡，縹緲天外仙。” 楊萬里東園醉望暮山 “抗北頂以葺館，瞰南峰以啟軒。羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前。因丹霞以赤眉，附碧云以翠椽。視奔星之俯馳，顧飛埃之未牽。” （晉）謝靈運山居賦 “山環水抱必有氣” “背山面水，山南水北，藏風聚氣” 傳統風水中理想擇居模型理想住居模型的現代科學解釋三面或四周山巒環護，住宅基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或左輔右弼山成為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被，地形呈北高南低，背陰向陽的內斂型盆地或臺地，前有環形水系或半圓形水池古代建筑風水中追求的風水寶地。 背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒風；面朝流水，即能接納夏日南

11、來的涼風，又能享有灌溉、舟楫、養殖之利；朝陽之勢，便于得到良好的日照；緩坡階地，則可避免淹澇之災；周圍植被郁郁，即可涵養水源，保持水土，又能調節小氣候這些因素造就了一個富有生態意象、充滿生機活力的有機生態環境。世聯地產風水建筑研究理論理想風水模型的運用和影響京西古村落：爨底下村全景鳥瞰生態意義景觀價值擇居心理定勢傳統四合院世聯地產風水建筑研究理論起居合宜產品設計規避風水學說中的居住禁忌形勢相乘社區環境符合風水學說中的空間尺度規律山水相濟規劃理念呼應風水學說中的理想居住模型123世聯地產風水建筑研究理論 “遠為勢，近為形；勢言其大者，形言其小者” “勢居乎粗，形在乎細。” “勢可遠觀，形須近察。

12、” “千尺為勢，百尺為形” “千尺為勢，非數里以外之勢；百尺之形，非昆蟲草木之形” “勢之積，猶積氣成天，積形成勢也” “形即在勢之中，勢即在形之中” “形以勢得。無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒” “駐遠勢以環形，居巧形而展勢”風水中的形勢說形：概指近觀的，小的、個體的、局部的、細節的空間構成及視覺感受效果勢：指遠觀的，大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及視覺感受形與勢是局部與總體、細節與輪廓、組團與開放空間的關系形勢說的現代建筑理論解釋“千尺為勢，百尺為形”中國古代的千尺，合現代尺度米左右,百尺，合現代23-35米“千尺為勢，百尺為形”的模數尺度原則與現代外部模數理論以及“十

13、分之一理論”一致外部模數理論：外部空間采用每行程為20-25米的模數“十分之一理論”：外部空間可采用內部空間尺寸8-10倍的尺度天安門廣場建筑群規劃設計參照紫禁城設計，建筑高度同廣場尺度（視距）構成1/10 關系 風水學說中蘊含的空間控制的思想世聯地產風水建筑研究理論案例對本項目建筑規劃啟示紫禁城的建筑組群外部空間構成，極為典型地體現了風水“形勢”說“千尺為勢，百尺為形”的模數尺度原則，也體現了建筑空間組合上極高的藝術成就：千尺為勢：在遠觀的視距構成上，規模尺度以“千尺為勢”而限定，紫禁城的整個平面布局內幾乎所有廣場、街巷或相鄰單體建筑間距，以及城臺、城墻各段落之長，最大也只在350米左右百尺

14、為形：以近觀視距而言，構成規模恢宏、氣勢磅礴的紫禁城建筑組群的各個單體，其外部空間構成的基本尺度，都遵循了以23-35米為率來控制各單體建筑的平面及豎向尺度，一般不著眼于增高加大單體空間形體尺度，而以尺度宜人，富于人情味各單體性百尺之形，通過巧妙空間組合，使之在遠景上積而成勢，展而成勢空間序列：風水形勢說講求整合近景、中景、遠景，講求遠勢近形的對立統一和相互轉換至哉！形勢之相異也，遠近形止之不同，心目之大觀也經過巧妙安排，產生了群體性空間布局的序列效果，富于戲劇性的變化，給人深刻的體驗風水形勢說對外部空間設計的指導意義紫禁城世聯地產風水建筑研究理論千尺見勢大盤主題空間的營造項目重點的開放空間應

15、采用城市尺度，以大體量、標志性的建筑配合放大的廣場、道路，形成項目的核心或門戶，做足形象展示南北軸空間序列世聯地產風水建筑研究理論圍合式結構有益藏風聚氣，但需注意氣口指向 百尺見形組團居住氛圍的營造可以局部點綴圓塔，化解組團中道路交叉或異形空間 在大社區格局清晰、秩序井然的前提，居住空間以組團為單位，強調院落圍合的宜居氛圍親切的空間尺度、豐富的綠化植栽、點題的園林小品能帶給客戶足夠的安全感和歸屬感，就是好風水避免樓座直接面對車行干道；講求樓座間的呼應與圍合，避免單塔孤立；合理控制樓間距，盡量避免擋景和對視問題；各組團可以“木”系列花卉、植物等命名，并相應在景觀或小品上予以呼應，配合五行之數在住

16、宅形式相對統一的情況下，各組團的大門可以造型各異，與組團主題呼應，強化識別性，活化組團空間 世聯地產風水建筑研究理論起居合宜產品設計規避風水學說中的居住禁忌形勢相乘社區環境符合風水學說中的空間尺度規律山水相濟規劃理念呼應風水學說中的理想居住模型123世聯地產風水建筑研究理論住宅戶型設計中的風水應用 能夠藏風聚氣的好住宅必須具備三個基本條件：一是環境位置好，二是建設格局好，三j就是居室格局好，也就是戶型好。“居家風水”就是人類環境衛生學，所謂風水不當實際上是由于戶型設計中的忽略，造成客戶在居住中的不適，并成為一種心理障礙而影響居者情緒與生活對于戶型設計中的風水問題，應該盡量剔出過于迷信和偏執的說

17、法，而是引導客戶以客觀理性的態度選房購房，當然在產品設計過程中，應該有意識的規避一些基本的居住禁忌，找出其中的科學依據，并藉此提高戶型的合理性與舒適度 “宅無吉兇，以門路為吉兇。” 八宅明鏡 陽宅首重大門者，以大門為氣口也！ 辯論三十篇 陽宅三要：門、主房、灶 陽宅六事：門、路、灶、井、坑、廁世聯地產風水建筑研究理論戶型風水開門的禁忌（1）大門坐向：“穿心劍”：大門對走道，為禍最大。 樓梯向下：財氣外流“樓梯退財”：大門正對樓梯 樓梯向上：設招財植物，引財入室 開門宜三見：1、開門見紅，即一開門就見到紅色的墻壁或裝飾品，入屋放眼則有喜氣騰騰之感，予人的精神感覺溫暖振奮，心情舒暢。2、開門見綠。

18、若開門就能見到綠色植物，生機盎然，又可收養眼明目之功效。、開門見畫。若開門就能見到一副雅致的小品或圖畫，一能體現居者的涵養，二則可緩和進門后的倉促感。開門三不見：、開門見灶。陽宅集成云：“開門見灶，錢財多耗”。既入門、見到灶，火氣沖天，令財氣無法進入。、開門見廁。一進大門就見到廁所，則猶如穢氣迎人3、開門見鏡。鏡子會將財氣反射出去，如果不是大門直對沖著污穢之物等，則不宜正對大門。禁忌要點：大門在戶型設計中應講究避讓 大門正對電梯或樓梯是犯沖大門口直對長走廊是沖煞 大門不能正對廁門大門不直對客廳落地門窗 廁所的門不與廚房的門相對 其它門盡量不相對世聯地產風水建筑研究理論B戶型大門直對電梯門，A戶型大門直對消防樓梯門，在銷售中可能會引起講究風水客戶的不認同，風水學中認為：電梯吸氣，大門正對電梯，正好犯沖，本來住宅是聚氣、養氣之所，如今與電梯直對，宅內之氣則在其開閉之間散往他處，可謂大忌，可在門后設置屏風或玄關加以轉化戶型風水開門的禁忌（2）世聯地產風水建筑研究理論大門蓄氣，不直對客廳門窗典型“葫蘆串”戶型，私