1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專(zhuān)心-專(zhuān)注-專(zhuān)業(yè)第四節(jié) 秦系文字（秦系大篆、小篆和秦隸）教學(xué)目標(biāo)和要求本節(jié)介紹秦系文字，內(nèi)容較多。首先要求學(xué)生了解秦系文字包括大篆、小篆和秦隸，掌握小篆和秦隸的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上了解秦系文字材料，能夠說(shuō)出哪些材料屬于哪種字體，同時(shí)能識(shí)記部分大、小篆。內(nèi)容要點(diǎn)大篆概說(shuō)小篆概說(shuō)及其特點(diǎn)秦隸概說(shuō)及其特點(diǎn)秦系文字材料說(shuō)明重點(diǎn)難點(diǎn)一、小篆特點(diǎn)二、秦隸特點(diǎn)三、各種材料字體的歸屬四、看圖識(shí)記部分秦系文字教學(xué)方法講授、討論和實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合所用課時(shí)3課時(shí)教學(xué)內(nèi)容秦系文字指秦國(guó)自春秋至戰(zhàn)國(guó)及秦統(tǒng)一中國(guó)以后秦

2、王朝的文字。一、大篆漢書(shū)藝文志：“史籀十五篇”，班固自注：“周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇?！庇终f(shuō)：“史籀者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也，與孔氏壁中古文異體。”可見(jiàn)大篆即流傳于漢代的史籀篇的字體，形體結(jié)構(gòu)與孔壁古文不同。說(shuō)文曾收錄史籀篇的二百二十余字，稱為“籀文”，可見(jiàn)“籀文”只是大篆的異名。大篆的形體結(jié)構(gòu)比古文一般要規(guī)整和繁復(fù)，它上承西周春秋金文，下啟小篆，發(fā)展脈絡(luò)是清晰可辨的。說(shuō)文：“篆，引書(shū)也。”“引”是引申拉長(zhǎng)，回旋曲折的意思，這個(gè)名稱正反映了篆書(shū)逐漸脫離“隨體詰詘”的圖畫(huà)意味而趨向線條化的特點(diǎn)?！靶∽笔恰按笞边M(jìn)一步規(guī)范和簡(jiǎn)化的結(jié)果，有小部分字則繼承了古文的結(jié)構(gòu)。二、小篆秦始皇統(tǒng)一中

3、國(guó)后，進(jìn)行了一系列的改革，統(tǒng)一歷朔，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一文字，其顯赫的文治武功，是空前未有的。說(shuō)文解字?jǐn)⒃谔岬綉?zhàn)國(guó)“言語(yǔ)異聲，文字異形”的紛亂局面后，說(shuō)：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉(cāng)頡篇，中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”小篆的特點(diǎn)：線條化小篆把以前“隨體詰詘”的象形符號(hào)完全線條化了，變成由圓轉(zhuǎn)均衡、粗細(xì)如一的線條組成的文字符號(hào)。詔版刻寫(xiě)還比較粗糙草率，以石刻文字看，字形修長(zhǎng)，橫平豎直，左右對(duì)稱。簡(jiǎn)省化小篆與秦國(guó)原先的文字如石鼓文、籀文等相比，已經(jīng)大大地削減了繁復(fù)的部分，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單多了。定型化先秦文字或正或反

4、，或左或右可以隨意布置，而小篆把每個(gè)字的寫(xiě)法和上下左右的位置固定下來(lái)，成為整齊劃一的書(shū)體。首先是偏旁形體的定型。先秦偏旁寫(xiě)法不一的現(xiàn)象至此已經(jīng)宣告結(jié)束，各個(gè)偏旁都基本上確定了一種寫(xiě)法，例如：其次是偏旁構(gòu)成的定型。前面已經(jīng)講過(guò)，先秦文字中義近形符和音近聲符變換的隨意性都比較大，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地區(qū)間“文字異形”的現(xiàn)象非常突出，義近形符和音近聲符變換的隨意性同樣是表現(xiàn)得非常突出的。例如：再次是偏旁位置的定型。小篆不僅對(duì)每個(gè)字的偏旁構(gòu)成予以明確規(guī)定，而且對(duì)所用偏旁的放置也有規(guī)定，例如，“寶”字，雖然其異體的偏旁構(gòu)成都是“宀、玉、貝、缶”，但位置變換很隨便，有的是表意的“玉、貝”在左，標(biāo)聲的 “缶”在右

5、，有的則剛好相反；有的“玉、缶”并排在上，而“貝”居下；有的是“缶”居上而“玉、貝”居下；有的甚至“玉、貝”各占一角，而“缶” 字拆開(kāi)分置右上與左下，小篆對(duì)此作了統(tǒng)一，明確規(guī)定其中一種形體為標(biāo)準(zhǔn)形體。此外，小篆的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)數(shù)和筆順也是基本固定的，這是前面三個(gè)特征的必然的結(jié)果。小篆的制定，實(shí)質(zhì)上是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)自然發(fā)展的漢字進(jìn)行有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)的整理、規(guī)范和簡(jiǎn)化，異體的刪除，寫(xiě)法的固定，結(jié)構(gòu)的規(guī)整，等等，在漢字發(fā)展史上都具有極其重要的意義。當(dāng)時(shí)丞相李斯作倉(cāng)頡篇、中車(chē)府令趙高作爰?xì)v篇、太史令胡毋敬作博學(xué)篇，它們既可供學(xué)童識(shí)字之用，同時(shí)也是為了推廣標(biāo)準(zhǔn)字體；加上秦始皇在各地用小篆刻石紀(jì)功，因此，很快就統(tǒng)一了

6、全國(guó)的字體。秦始皇“書(shū)同文字”，實(shí)際上是我國(guó)歷史上第一次有成效的文字改革運(yùn)動(dòng)，它所確立的上述原則，在后來(lái)的漢字改革中發(fā)揮了極其重要的作用。小篆的形體，賴說(shuō)文得以系統(tǒng)保存下來(lái)，這9353個(gè)字，不僅可以對(duì)小篆作全面了解，而且可用作認(rèn)識(shí)其他古文字的橋梁。新的近似形符的產(chǎn)生及其區(qū)別標(biāo)志秦篆是經(jīng)過(guò)大規(guī)模的、有意識(shí)的文字規(guī)范整理的成果，對(duì)于因書(shū)寫(xiě)不規(guī)范而造成的形體近似的現(xiàn)象，一般都能加以糾正，但它所強(qiáng)調(diào)的簡(jiǎn)化、線條化的方針，亦會(huì)導(dǎo)致新的近似形符的產(chǎn)生。雖然近似形符具有明確的區(qū)別標(biāo)志，但這個(gè)標(biāo)志一般都很微小。秦篆之近似形符，到了隸楷階段，有的變得不近似的；有的仍近似而區(qū)別標(biāo)志不同的；有的按近似承繼下來(lái)的；有

7、混同起來(lái)的。而秦篆中一些非近似形符，也有變得近似的，甚至有混同起來(lái)的。秦始皇統(tǒng)一文字以后，組合形符的增減與變換得到控制，隸書(shū)、楷書(shū)出都比較能遵守規(guī)范，隨意增減變換的情況是越來(lái)越少，為了簡(jiǎn)化而有意識(shí)的用簡(jiǎn)易形符代替繁復(fù)偏旁的事間或有之，整體還是規(guī)范為主。三、秦隸(古隸)大小篆是秦系文字的正體，除此之外，秦系文字還有俗體。秦系俗體文字可以下面說(shuō)到的睡虎地秦簡(jiǎn)為代表。裘錫圭先生說(shuō)：“睡虎地秦簡(jiǎn)上的文字顯然不是正規(guī)的篆文。從筆法上看，在簡(jiǎn)文里，正規(guī)篆文的圓轉(zhuǎn)筆道多數(shù)已經(jīng)分解或改變成方折、平直的筆畫(huà)從字形上看，簡(jiǎn)文里很多字的寫(xiě)法跟正規(guī)篆文顯然不同，跟西漢早期的隸書(shū)則已經(jīng)毫無(wú)區(qū)別，或者只有很細(xì)小的區(qū)別了。

8、”因此，可以認(rèn)為，秦國(guó)的俗體文字開(kāi)創(chuàng)了隸書(shū)的筆勢(shì)風(fēng)格，屬于古隸書(shū)。秦篆圓轉(zhuǎn)勻稱，書(shū)寫(xiě)不便，人們?cè)趯?shí)際運(yùn)用中化圓轉(zhuǎn)為方折，并在形體上加以改造，適當(dāng)減少部件，放松筆勢(shì)限制，加快書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，便形成這么一種書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便快捷的字體（如圖1云夢(mèng)秦簡(jiǎn)）。進(jìn)入西漢后，由于西漢王朝面臨一個(gè)百?gòu)U待興的局面，當(dāng)務(wù)之急是維持社會(huì)的和平穩(wěn)定，使社會(huì)從連年創(chuàng)傷中盡快恢復(fù)過(guò)來(lái)，律令典章制度全承秦制。文字也是將小篆和秦隸照搬過(guò)來(lái)，所以，西漢初期，社會(huì)上仍通行秦隸，馬王堆漢初墓葬出土的帛書(shū)（如圖2）、銀雀山漢初墓葬出土的竹簡(jiǎn)等，都是秦隸的書(shū)寫(xiě)品，我們對(duì)秦隸的分析，自然將這些漢初墓葬的出土物也納入這一范疇。所以，隸書(shū)可分為兩個(gè)階段：一

9、是古隸，也稱秦隸（“古隸”包括漢武帝以前的漢代隸書(shū)，因此“秦隸”這個(gè)名稱不很合適）；一是今隸，也稱漢隸（“今隸”不包括漢武帝以前的隸書(shū)，因此“漢隸”這個(gè)名稱與“秦隸”一樣是不合適的）。 圖1云夢(mèng)秦簡(jiǎn) 圖2馬王堆漢帛書(shū)古隸的特點(diǎn)主要有：篆草并見(jiàn)。改變篆書(shū)筆畫(huà)體勢(shì)，簡(jiǎn)化篆書(shū)的偏旁形體。作為后來(lái)今隸重要特征的那種波勢(shì)與挑法已開(kāi)始發(fā)生，不過(guò)古隸一般以豎向伸展表現(xiàn)氣勢(shì)，與今隸的橫展有明顯區(qū)別。由篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，還出現(xiàn)了因兼顧美觀、平衡因素而使表示同一意義的形符在不同位置有不同寫(xiě)法的現(xiàn)象。古隸的出現(xiàn)，為今隸的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，人們常說(shuō)，篆隸之交是古今文字的分水嶺，而古文字向今文字的過(guò)渡，就是通過(guò)古隸

10、來(lái)實(shí)現(xiàn)的。四、秦系文字材料說(shuō)明研究秦系文字，我們分以下幾部分來(lái)說(shuō)明。（一）金文。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有春秋時(shí)期的秦公鐘、秦公镈秦公簋（籀文），戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兵器、權(quán)量和虎符上的文字等。如圖3的秦公簋。 圖3秦公簋 圖4秦杜虎符如圖4的秦杜虎符。虎符是古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物，用銅制成虎形，上鑄銘文，分為兩半，右半由國(guó)君掌管，左半由統(tǒng)兵的將帥掌管。調(diào)發(fā)軍隊(duì)時(shí)，須由使臣持符驗(yàn)合，方能生效。若遇到緊急情況，可以舉烽火報(bào)警，不必會(huì)符。現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的秦國(guó)虎符有新郪虎符和杜虎符，字體為小篆，其內(nèi)容大體相同。前人以為小篆是“始皇時(shí)李斯、趙高、胡毋敬所作也?！保ǔ鯇W(xué)記）說(shuō)少數(shù)人就能創(chuàng)造一種字體，是與事實(shí)不符的。小篆在

11、戰(zhàn)國(guó)末年就已形成。秦杜虎符說(shuō)：“兵甲之符，右在君，左在杜。”可見(jiàn)是秦始皇統(tǒng)一天下改稱皇帝以前的兵符，那字體已是典型的小篆了。類(lèi)似的秦新郪虎符，銘文為“右在王，左在新郪”，也是秦統(tǒng)一前的文物，文字也為典型的小篆?？梢?jiàn)李斯他們只不過(guò)是在秦國(guó)原有小篆的基礎(chǔ)上，參考了大篆和古文，進(jìn)行了進(jìn)一步的整理而已。文字的統(tǒng)一，不但便于中央集權(quán)政府令的推行，而且也有利于書(shū)面交際的順利進(jìn)行，因而李斯他們的功績(jī)是不可磨滅的。（二）石刻文字。有春秋時(shí)的石鼓文（籀文），有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的詛楚文（籀文），以及秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后所刻的石碑，先后有繹山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、碣石、會(huì)稽諸碑（小篆），多已不傳，只有泰山碑（如圖5）和瑯琊臺(tái)碑有

12、殘石傳世，繹山碑和會(huì)稽碑則是摹刻本。 圖5泰山碑 圖6石鼓文1、石鼓文。石鼓是唐代初年在今陜西風(fēng)翔縣境內(nèi)被發(fā)現(xiàn)的，其數(shù)有十，狀似鼓形，所以叫石鼓，石上所刻文字稱石鼓文。其文為十首歌頌田獵宮囿的四言詩(shī)（如圖6），全文約六百多字，現(xiàn)只剩三百多字了。石鼓未被發(fā)現(xiàn)時(shí)，一直默默無(wú)聞地躺在荒野之中，任憑風(fēng)吹沙打，日曬雨淋。但被發(fā)現(xiàn)以后，在唐以后的歷代封建王朝中，其命運(yùn)也并未得到根本的改變。首先對(duì)石鼓感興趣的是一些文人，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物、杜甫、韓愈等都為石鼓寫(xiě)過(guò)詩(shī)。韓愈曾建議加以保護(hù)，未被采納，他的石鼓歌講述了石鼓的坎坷命運(yùn)：“雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩呵”，“牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，

13、六年西顧空吟哦?！惫盼耐鹚d宋王厚之對(duì)石鼓文而作的跋辭云：“其初散在陳倉(cāng)野中，韓吏部為博士時(shí)，請(qǐng)于祭酒，欲以數(shù)橐馳輿致于太學(xué)，不從。鄭余慶始遷之鳳翔孔子廟，以五代之亂又復(fù)散失。本朝司馬池知鳳翔，復(fù)輦至于府學(xué)之廡下，而亡其一?；视铀哪晗騻鲙熕言L而足之（按指作原一石，搜得時(shí)，已被鑿為石臼，字多磨損），大觀歸于京師（河南開(kāi)封），詔以金填其文，以示貴重，且絕摹拓之患。初置之辟雍，后移入于保和殿。靖康之末，保和珍異北去?！蹦隙芍?，金人將其遷至燕京，元、明、清三朝都有放在北京太學(xué)中?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，石鼓被遷到上海、四川等地?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，復(fù)歸于北京，現(xiàn)藏故宮博物院，文字剝落嚴(yán)重（原有大概六百多字，現(xiàn)在只

14、有三百多個(gè)字了）。石鼓文自發(fā)現(xiàn)以來(lái)，其年代問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休。其中徐寶貴石鼓文年代考辨（北京大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心國(guó)學(xué)研究第4卷，1997年）根據(jù)石鼓文的形體特點(diǎn)論證其年代是春秋中晚期之際，較具說(shuō)服力。2、詛楚文（如圖7）。相傳在北宋年間出土，共有三石，上刻秦王詛楚王背盟棄信，因而祈求天神制克楚兵、復(fù)其邊城的文字。以所祀之神名的不同，分別圖7 詛楚文名之曰巫咸文、大沈厥湫文、亞駝文（即秦王向巫咸大神、大沈厥湫神及亞駝之神詛咒楚王的文辭，故稱之為詛楚文）。原石早已丟失，現(xiàn)在只能看到摹刻的拓本，故其真?zhèn)螁?wèn)題成了研究的熱點(diǎn)。秦始皇在統(tǒng)一天下后，往各地游覽，立石刻銘，歌功頌德，如繹山刻石、泰山刻石、瑯琊臺(tái)刻石、芝罘刻石、碣石刻石等，相傳是李斯的手筆，是標(biāo)準(zhǔn)的小篆樣板。秦二世繼位后，又在原石上加刻了頌揚(yáng)文字。這些刻石文字大都磨滅了，只有泰山刻石和瑯琊