1、利用張謇教育思想開展學校文化建設的實踐與探索利用張謇教育思想開展學校文化建設的實踐與探索 姜衛明戴建鋒 學校文化既是一所學校的“臉面”,又是一所學校賴以生存的“內核”。學校文化不僅能全面提升學校的辦學品位,而且能讓“學校充滿凝聚力、生命力、智慧力和創造力,使學校能立于內涵發展、整體發展、可持續發展的制高點”。為此,加強學校文化建設是當前進一步推進和深化教育改革的需要,也是學校自身發展的需要。 學校是由清末狀元、著名實業家、教育家張謇先生于1906年創辦并親任校長的一所百年老校。由于歷史的淵源,我們一直承襲著張謇先生教育思想的滋潤,為了更好地弄好和利用這一得天獨厚的教育資源,近幾年來,我們開展了

2、“以張謇教育思想指導學校文化建設”的嘗試與探索。 以“弘揚張謇精神”為主旨 加快學校物質文化建設 學校的物質文化建設不僅是學校教育教學工作的保證,而且體現著一個學校的精神,是學校文化外顯的部分。為此,我們重點做了以下幾點工作: 1.理論學習了解張謇教育思想的深刻內涵 要以張謇教育思想指導學校文化建設,首先就必須讓教師深入了解張謇教育思想的深刻內涵。為此,我們先組織部分骨干教師編印了張謇教育思想語言(摘要)以方便每位教師“自主學”。接著我們聘請相關專家以講座形式對張謇教育思想進行“輔導學”,然后利用業務學習和讀書組活動對張謇教育思想進行“重點學”。最后,我們通過學術沙龍和撰寫心得的方式對張謇教育

3、思想進行“深入學”,經過一段時間的堅持,大家對張謇教育思想均有了一定的理解和領會,從而為“弘揚張謇精神”加快學校文化建設打下了良好的基礎。 2.校園改造突出傳統建筑與現代建筑的和諧相融 對于學校建筑,張謇先生特別強調“中西結合”、“傳統與現代相融”。為此,我們在校園改選過程中特別重視現代化的教學大樓與已是市級文物的“張謇樓”之間的相融匹配,讓不同時代、不同風格的建筑協調統一;同樣,在校園景觀的建設上我們也十分注重傳統與現代的均衡。如在新建了“張謇銅像主題雕塑”的歷史人文景觀基礎上,我們又新建了“日月廣場及其浮雕群”,這一現代化的文化廣場,從而使我們現在的校園建筑既有傳統文化的厚重,又有現代化的

4、朝氣,兩者彼此映襯,相得益彰。 3.環境布置彰顯張謇教育思想的精髓 為了更好地營造學習和實踐張謇教育思想的氛圍,讓學校的每幢建筑、每一塊墻壁均能發揮其特有的育人功能,我們首先依據張謇德育思想的精髓,將學校的三幢教學大樓重新命名為“忠信樓”“篤敬樓”“勤踐樓”。其次,我們將張謇教育思想中的辦學理念、育人目標及由其思想提煉而成的校風、教風、學風均布置在學校教學大樓的核心位置。最后,我們根據當前教育發展的新形勢,從張謇教育思想里挑選對當前課改仍具有極大指導意義的經典語錄,布置在學校樓梯口、走廊等醒目的位置,供全校師生長期頌讀、踐行。 4.班級特色銘記先賢張謇的歷史功績 作為我們每位港閘實小人,都不能

5、忘記先賢張謇,為此,我們在多次整修、重建校史室的基礎上,以“銘記先賢張謇的歷史功績”為抓手,打造班級文化特色角,一個年級圍繞一個主題,每個主題再分成4個專題,這樣全校24個班級,每班一塊專版,每塊專版均由學校統一制版、安裝,每半學期同一年級的專版交流一次。這樣,每學年,同一年級的學生都能讀到4塊不同的專版,六學年間“先賢張謇功績”的全貌學生都能有所了解。 以“嚴愛相濟”為原則 完善學校制度文化建設 學校的各項工作能否有條不紊、規范高效地運作,關鍵取決于學校制度文化建設的好壞。為此,我們又從以下幾方面入手,完善學校制度文化建設。 1.反思當前要否“嚴格要求” 當前,在實施新課改的進程中,為了充分

6、調動和發揮教師和學生的主體性和創造性,民主管理、人性化管理、個性化管理已逐步成為學校管理的主流。猛然間,嚴格要求、從嚴治教似乎離我們漸漸遠去了,然而,先從我們施教的內容來看,幾乎都是全新的理念,全新的教材,全新的教法。再從我們施教的對象來看,現在幾乎都是獨生子女,在他們身上有著“聰明善思、活潑開朗,知識面廣,有主見”等許多突出的優點,也有著“自由散漫、自私自利、意志薄弱、自制力差”等許多顯眼的缺陷。因此在新課程實施的今天,如果沒有對教師的嚴格要求,何來對新課程實施的有序、規范和富有成效?沒有對學生的嚴格要求,何來良好行為習慣的養成?何來學習任務的圓滿完成?何來學生健全人格的有效養成?很顯然,嚴

7、格要求,從嚴治教,在目前不僅不能放松,而且在有些方面還要進一步強化,并使之貫穿于整個教育的始終。 2.尋問“寶典”何為“從嚴治校” 對于如何“從嚴治校”,張謇提出:“凡教之道,以嚴為軌”。主張對于學生嚴格管理,嚴格要求,歸納起來主要有以下幾點:德才并重,德行為先;珍惜時間,刻苦學習;增長見識,培養能力;遵守校紀校規,加強自身修養;樹立勞動觀念,養成節儉習慣;了解社會要求,明確努力方向。對于教師,張謇認為嚴謹、嚴格是教師必備的優秀品德,也是學校進行教學活動的基本前提。他強調“凡學之道,嚴師為難。師嚴然后道尊,道尊然后人知敬學”“師道貴嚴,中外同軌。非是則無所為教,無所為學。”因此,他要求教師要有

8、高尚的道德情操,淵博的學問,嚴謹的治學態度,誨人不倦的精神。同時為了保證“從嚴治教”的思想能真正落到實處,張謇還特別強調“嚴賞罰” 的重要性和必要性,并建立了內容詳盡、措施完備的學生和教師的“賞罰”制度,從而為規范學校辦學,提高辦學實效提供了有力的保證。 3.充實完善采用“民主協商” 依據張謇“從嚴治校,從嚴治學”的論述,在對學校原有的各項規章制度進行調整時,特別強調兩點:一是張謇的“嚴賞罰”思想只在教師工作實績考核獎懲條例中實行,其它制度,尤其是學生管理制度中嚴禁出現;二是各種制度的制訂或調整,先由相關部門起草或修改,然后都必須將初稿進行公示,廣泛征求各方面意見,最后經學校工會、行政聯合研討

9、后方可定稿,較為重大的制度還須經學校教代會表決通過后,方可實行。這樣,在學校制度的建設中既體現了“嚴”的要求,又體現了“人文關懷”,從而較好地體現了“嚴愛相濟”的原則,使學校的各項制度更具有合理性和代表性。 4.頒布實施堅持“實事求是” 制度不僅要有合理性,而且需要強執行力,否則就是學校特意“創造”出來的“擺設”,不能影響、規范師生的生活。“無論是教師、學生、管理者、服務人員,乃至學校的領導,都應無一例外地執行學校的各種規章制度,而且其職位越高,越要體現其自身的規范性,無論誰違反了學校的規章制度,都應該接受應有的處罰。”為此,在制度出臺后,我們組建學校督查組,針對不同制度采用相應的方式進行檢查

10、,并本著“實事求是”的態度,如實記載公示檢查的結果,對于檢查中發現的問題及時尋找相關責任人談話,并限期整改,從不手軟,以保持學校制度執行的有效性、公平性和公正性。 以“忠、信、篤、敬”為重點 強化師生行為文化建設 “忠、信、篤、敬”是學校建校之初由張謇先生親自題寫的四字校訓,為了進一步規范教師和學生的行為,我們又開始了以校訓為重點的師生行為文化建設。 1.解讀校訓賦予“忠、信、篤、敬”新的時代內涵 張謇先生對四字校訓做過這樣的詮釋:“忠則不二,信則不欺,篤則不妄,敬則不偷。”但隨著時代的發展,“忠信篤敬”已被注入了新的內涵。“忠”的本義為“盡心”“全心全意”。后延伸為忠誠和忠君(當下只取前者)

11、。忠誠,指,對國家,對民族,對人民,對他人,對事業而言,這是一種具有崇高品德的思想。從行為上說,忠誠首先是一種自我完善的精神追求,然后才會產生出自覺地對他人、對社會的責任心和道德行為。從而形成團結進步、文明和諧的社會氛圍。“信”就是指做人要誠信,“誠”的本義是真實、真切,后引申為誠實、真摯等含義;“信”的本義是求真、守誠,后引申為追求真理、信守承諾等含義。誠偏向內,偏向自身修養,而信則偏向外,偏向行為表現。誠為體,信為用,以誠為本,方能有信用,講信義和信譽。誠信是一個人的立身之本,也是一個集體、民族、國家的生存之基。“篤”是指做事做學問要篤實專一,不虛妄。“日作一事,須專須勤,須有計劃,須耐勞

12、苦,須自強力”。在當下,既要求學生“篤志求學”,專心致志地學習本領,踏踏實實地實現自己的人生目標,也要求我們教師孜孜不倦鉆研業務,扎扎實實做好工作,努力實現自己的人身價值。“敬”是指敬業和敬重。敬業,對教師而言是一種師德要求,即專于事業,教書育人;對學生而言是要努力學習,奮發向上。敬重,不僅指學生對老師、長輩的尊敬,學生之間的互敬,教師對學生的關愛及對家長的尊重,還包括對社會不同階層人的尊重。它是中華民族的處事的規范和傳統美德。 2.編制文本構建具有學校特色的師生行為規范 在對“忠、信、篤、敬”四字校訓解讀的基礎上,我們結合新形勢下對師生行為規范的新要求,圍繞“忠、信、篤、敬”四個字,將教師和

13、學生的日常行為規范分為四個板塊。就教師而言,“忠”主要規范教師政治思想方面的問題;“信”主要規范教師職業道德方面的舉措;“篤”主要規范教師日常教育教學行為;“敬”主要規范教師社交禮儀方面的內容。就學生而言,“忠”主要解決學生思想認識問題;“信”著力培養學生正確的道德情感;“篤”重點規范學生日常學習行為;“敬”切實養就學生良好的文明禮貌習慣。就這樣,經過近一年的反復推敲和再三斟酌,具有學校特色的港閘區實驗小學教師行為規范和港閘區實驗小學學生行為規范文本編制完成。 3.規范行為形成“一日三查”的師生常規監督機制 為了讓學校師生能真正達到文本上的行為規范要求,我們建立了“一日三查”的師生常規監督機制

14、,如對教師的常規監督檢查每天就由校長室、教導處和工會三個部門具體負責;對學生的常規監督檢查每天就由德育處、總務處和大隊部三個部門共同完成。檢查的情況隨即在學校公告欄中進行公示反饋,既便于教師學習先進典型,學生學習身邊榜樣;也便于工作做得不到位的教師及時進行整改,常規不到位的班級和學生及時進行糾正。從而在自查自糾的過程中,讓師生不斷熟知規范要求,不斷提高自己的認識水平,不斷調適自身的行為,直至養成良好的行為習慣。 4.唱響校歌展現“實小兒女”精神風貌 校歌是反映一所學校歷史傳承、辦學宗旨和體現師生精神風貌的有效載體,是學校文化建設的重要組成部分。20XX年我們在學校百年華誕之際,將傳唱百年的校歌

15、進行了重新修訂,把賦予新的時代內涵的“忠、信、篤、敬”四字校訓寫進校歌。20XX年11月16日在學校百年校慶慶典上,全校師生一起演唱了新修訂的校歌時空如畫。為了更好地發揮校歌在提振師生精神、調適師生行為方面所起的獨特作用,學校規定除在學校重大活動要演唱校歌外,每年12月份將舉辦“迎元旦”校歌演唱比賽。從而讓我們在不斷唱響校歌的過程中,陶冶情操、提升形象。 以“可持續發展”為動力 推進學校課改文化建設 為了更好地促進學校、教師、學生的可持續發展,我們又依據張謇相關教育思想,不失時機地開展了學校課改文化建設的探索。 1.夯實基礎打造“博學善思”的書香校園 “腹有詩書氣自華,最是書香能致遠”。學習啟

16、動了新課程改革的帷幕,學習也同樣貫穿于新課程改革的全過程。作為傳承人類文明、培育新一代建設者和接班人的學校更應該成為書香漫溢的場所。為此,我們首先投入大量資金購買圖書,擴建圖書閱覽室,新建電子閱覽室,籌建班級圖書角,為打造書香校園提供良好的物質基礎;其次,在每學期初,我們向全校師生發放必讀書目和推薦選讀書目,確保師生讀書的質和量;再次,我們組建“骨干教師讀書組”和“優秀學生讀書組”負責對全校的讀書活動進行指導,同時規定每周一為“師生共同讀書日”,每周六為“家庭親子讀書日”,保證師生有時間讀書;最后,我們依據張謇教育思想提出“博學善思”的口號,要求師生邊讀書,邊思考,并撰寫一定數量的讀書筆記或讀

17、書心得。學校定期組織評比,并分別對“讀書先進學科組”“讀書先進班級”“讀書先進個人”和“讀書之星”進行獎勵,從而為打造書香校園提供強有力的制度保障。 2.抓住關鍵推行“知行并進”的校本研修 面對新課改的新理念、新內容、新的要求,我們每一位教師都無經驗可言,都必須在不斷地學習、摸索的過程中前行。可這兒的學習既不是純理論的學習,也不是純實踐的學習,而是兩者的融合。正如張謇先生所說的“學習兼理論與閱歷乃成,一面研究,一面踐履,正求學問補不足之法。”他認為搞好教育就應該把理論和實踐相結合,二者相輔相成,融為一體。為此,我們開展了形式多樣的校本研修活動。每周一青年教師研修班活動,每周二語文學科開展研修活

18、動,每周三數學學科開展研修活動,每周四綜合學科開展研修活動。這樣每位教師每周至少參加一次研修活動,同時為了確保研修活動的實效,我們不僅出臺了相關規定,而且還聘請市區的一些專家定期指導我們的研修活動。從而為新課改在學校正常、有序、高效地開展奠定了堅實的基礎。 3.突破難點創建“自我完善”的學習文化 關于教學方面,張謇先生曾提出“實用、自得、自動”理論,主張教師要采用適合學生實際的有效辦法,讓學生自己積極主動地學習知識、獲取知識。這與新課改提出的“轉變學生學習方式”、“讓學生成為學習的主人”的理念是相一致的。為此,我們以小學生自我完善學習實踐研究課題為抓手,通過小學生良好學習態度、學習策略、學習能力實驗目標系的構建,學法的定期指導、自我監控能力的定期訓練、“課前自學、課內合作、課后完善”新型學習模式的運用,班內走讀制和校內走讀制創造性的開展、有利于學生學習方式轉變的環境的營造等多種舉措,讓學生逐步學會自主學習、合作學習、探究學習。從而使學生學習方式的轉變能落實到每一天、每一堂課上,形成了具有我校特色的“自我完善”的學