1、過程,它體現(xiàn)了認識從簡單到復雜,從低級到高級,從有限到無限.西南大學網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學院課程考試試題卷9、什么是改革？改革的特點是什么？答：改革指對上層建筑進行調(diào)整使其適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。特點是自上而下，非暴力。類別：網(wǎng)教專業(yè)：公共課2016年12月10、黨的群眾觀點和群眾路線是什么？課程名稱【編號】：馬克思主義基本原理【0163】A卷答：黨的群眾觀點就是相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。大作業(yè)滿分：100分11、貨幣的本質(zhì)是什么？貨幣有哪些基本職能？答：貨幣的本質(zhì)是一般等價物。貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和

2、世界貨幣五種職一、簡答題：（選做8題，每小題5分，共40分）能，其中價值尺度和流通手段是貨幣兩種基本職能。1、哲學的思維特征主要表現(xiàn)在哪些方面？12什么是剩余價值？其實質(zhì)是什么？答：生產(chǎn)資料的私有制必然會產(chǎn)生剩余價值,其本質(zhì)是把勞動力看作商品用來交易之后所產(chǎn)生的價值盈答：哲學思維具有抽象性、批判性和反思性。這三大特性表現(xiàn)于哲學上觀察任何對象的視角和層次之中,也表現(xiàn)于哲學思考所使用的概念形式、哲學推理所追求的邏輯走向之中。余。2、馬克思主義產(chǎn)生的三XX論來源是什么？答：馬克思主義產(chǎn)生的理論來源是德國古典哲學、英國的古典政治經(jīng)濟學和法國的空想社會主義。3、馬克思主義理論的思想品質(zhì)是什么？答：馬克思

3、主義的理論品質(zhì)是與時俱進、體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性以及富于創(chuàng)造性。4、唯物主義哲學有哪些歷史形態(tài)？答：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義。5、矛盾分析方法的主要內(nèi)容是什么？答：一分為二的觀點、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。6、唯物辯證法的基本環(huán)節(jié)與X疇有哪些？答：唯物辯證法基本環(huán)節(jié)：對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及質(zhì)量互變規(guī)律。基本X疇為：現(xiàn)象與本質(zhì)、必然與偶然、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、可能性與實現(xiàn)性。7、什么是實踐？實踐的基本構(gòu)成是什么？答：馬克思主義哲學認為,實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。8、認識運動的總規(guī)律是什么？答：總規(guī)律：由實踐到認識,再由認識到實

4、踐,如此“實踐,認識,再實踐,再認識,這一形式循環(huán)往復以至無窮,而實踐與認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較的進到了一個更高的程度”,這就是認識運動的總規(guī)律13、什么叫資本的有機構(gòu)成？它的不斷提高會產(chǎn)生什么結(jié)果？答：分為技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成。技術(shù)構(gòu)成就是生產(chǎn)資料與勞動力的比；不變資本與可變資本的比值為其價值構(gòu)成。資本有機構(gòu)成的提高能促進生產(chǎn)資料的增多從而有利于資本家對資本的積累。而與此同時要靠減少勞動力的需求量，就會引起失業(yè)率的提高。14、什么是資本主義經(jīng)濟危機？答：經(jīng)濟危機通常指經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。15、國家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？答：國家收購私人壟斷企業(yè)使之國有化、國家

5、直接投資興辦國有企業(yè)以及國、私合資股份公司中的國有資本部分。16、共產(chǎn)主義的基本特征是什么？答：第一.社會生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財富極大豐富,達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度；第二.生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛,生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有；第三.實行各盡所能,按需分配的原則；第四.由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展,產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復存在,階級和階級差別都將消滅,城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間,腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失；第五.全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)；第六.隨著階級和階級差別的徹底消滅,作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡.那時,管理公共事務(wù)的機構(gòu)

6、雖然存在,但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。-1-二、論述題：（選做4題，每小題10分，共40分）6、馬克思主義認識論的“再認識、再實踐”思想，對于實際工作有何重要的1、如何理論聯(lián)系實際，在社會生活中堅持馬克思主義？運用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？答：（1）學習馬克思主義的基本原理，先掌握理論；（2）聯(lián)系建設(shè)有中國社會主義這個最大的實際，及國內(nèi)處政治經(jīng)濟形勢，各種社會思潮和個人學習、工作、生活中的實際，用馬克思主義的基本原理去分析和解決這些問題。2、如何客觀理性地評價唯心主義哲學？答：唯心主義非常強調(diào)人的主觀能動性，對人的認識，人的意識問題的探討意義重大，對于人們更好地認識的理解人自身是有獨特

7、的貢獻的。當代社會人們重視的個人修養(yǎng)、勵志，與唯心主義強調(diào)的許多觀點有著極為相似的地方。對于一種哲學思想，不能簡單地進行對與錯的二元進行判定，學習哲學需要樹立辯證看問題的基本立場。3、堅持辯證唯物主義的物質(zhì)觀有什么重要的方法論意義？答：(1)物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學X疇。它獨立于人的意識之外,并能為人的意識所反映.它的唯一特性是客觀實在性。(2)理論意義物質(zhì)定義指出了物質(zhì)是不依賴于人的意識而獨立的客觀實在,堅持了物質(zhì)第一性,意識第二性,與唯心主義和二元論劃清了界限。揭示了物質(zhì)世界的可知性,堅持了唯物主義的可知論,與不可知論劃清了界限。指出了客觀實在性是一切物質(zhì)的共性,具有最大的普遍性,不僅克

8、服了形而上學唯物主義的局限,而且正確地解決了哲學物質(zhì)X疇同自然科學關(guān)于物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的區(qū)別和聯(lián)系。4、根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)狀，說明堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要實踐意義？答：我國人均資源相對不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建高度文明的最明智選擇。我國是在經(jīng)濟還不夠發(fā)達，人民不夠富裕，發(fā)展任務(wù)及其繁重的情況下，選擇可持續(xù)發(fā)展道路。我們沒有發(fā)達國家在工業(yè)化過程中擁有的環(huán)境容量，也沒有發(fā)達國家的資金和技術(shù)優(yōu)勢。中國當前的主要問題是人口多，人口多又要發(fā)展，因此，發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾就顯得十分突出。這一問題對我國比對其它國家來說要嚴峻得多和現(xiàn)實得多。現(xiàn)在大家對走可持

9、續(xù)發(fā)展的道路已基本上取得了共識，這種共識是以前從來沒有的，這是我們解決環(huán)境與發(fā)展問題，走出經(jīng)濟效益低，資源短缺、環(huán)境惡化的惡性循環(huán)怪圈的千載難逢的機遇。可持續(xù)發(fā)展對我國的發(fā)展具有重大意義。在我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，既是長期以來國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，也是在世界各國對比中完善自己的必然結(jié)論。我國面臨著比其它國家更加嚴峻的壓力，主要表現(xiàn)為：我國人類活動強度過大，人口數(shù)量負擔過重，資源承載能力過高，生態(tài)環(huán)境相對脆弱。指導意義？答：馬克思主義認識論認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識能動地指導實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，

10、無限發(fā)展的過程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義認識論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認識論在實際工作中的具體運用。實踐-認識-實踐和群眾-領(lǐng)導-群眾在根本精神上是一致的，它是唯一科學的認識路線，也是馬克思主義政黨唯一科學的工作路線。7、在社會的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個人與他人、自主與社會、利己與利他的價值矛盾？答：堅持馬哲的觀點，即辯證的，社會的，歷史的和唯物的觀點和方法論。協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和

11、處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識享受個人權(quán)利和自由與承擔社會責任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。8、如何正確而科學地認識XX的本質(zhì)。答：所謂XX，其本質(zhì)就是強調(diào)“XX至上”，然而XX，必須從質(zhì)和量的兩個角度來看待。從質(zhì)上講，XX應(yīng)該是代表社會主流發(fā)展趨勢的“公意”，從量上上講，XX應(yīng)該是體現(xiàn)社會絕大多數(shù)人意愿的“眾意”。只有二者的有效結(jié)合，才能真正體現(xiàn)社會的XX。所以，XX應(yīng)該是國家權(quán)力的XX、制度形態(tài)的XX、公力的

12、XX的有機統(tǒng)一，才能保證人力的有效實現(xiàn)，又保證國家權(quán)力的健康運行。9、馬克思主義的勞動價值理論，對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)有何重要的指導意義？答：馬克思的勞動價值理論是我國社會主義市場經(jīng)濟學的核心與基石,是剩余價值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟關(guān)系和資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進及社會、經(jīng)濟、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動價值理論時所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實際情況,對馬克思的勞動價值理論進行系統(tǒng)的研究和學習,在理論上和實踐上,都具有重要的歷史意義。5、辯證的否定觀與形而上學否定觀的根本區(qū)別是什么？10、怎樣正確

13、地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟危機與社會主義的經(jīng)濟波動？二者有哪答：形而上學否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認為否定不些相同和差異之處？是事物的自主否定，而是外力強加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形而上學否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅；再次，否定觀否認客觀事答：社會主義經(jīng)濟波動，主要源自內(nèi)在傳導和外部沖擊。內(nèi)在傳導主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟發(fā)展造成的波動影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對經(jīng)濟-2-發(fā)展造成

14、的波動影響。因此，社會主義經(jīng)濟波動與資本主義經(jīng)濟危機有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長13萬的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾，是非對抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。折，鑒定為8級傷殘。老太指認主動過來攙扶她的彭宇為撞人者，索賠三、分析題：（選做1題，每小題20分，共20分）多元。2007年9月4日，鼓樓區(qū)法院宣判：認為本次事故雙方均無過錯。按1、根據(jù)下面提供的圖示與數(shù)據(jù)，分析和闡述問題：照公平的原則，當事人彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。材料二：2009年10月21日，XX的許云鶴以30公里時速行駛，見69歲王秀芝在翻越隔離欄時摔倒，停車攙扶被指認為肇事者。2011年6月，

15、天津紅橋區(qū)法院判決許云鶴即使未撞，也有駕車驚嚇王老太摔倒的可能，應(yīng)賠償108萬元。材料三：2011年8月26日中午，XX的殷紅彬駕公交車經(jīng)過立交橋，見一輛三輪車翻倒在路邊，一老年人被壓在車下，于是停車和乘務(wù)員一起下車救助，被懷疑撞倒老人。幸虧客車監(jiān)控全程記錄了整個過程，證明其是助1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析圖中包含的哲學道理，并說明我們?nèi)藶闃贰＿@使石老太一家陷入輿論譴責之中黨和政府在改善民生方面取得的重大成就。（1）在踐行社會主義核心價值觀的過程中，應(yīng)該如何正確處理“法”與“德”2）運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論，說明人類壽命的延長對于社會生產(chǎn)的的相互關(guān)系？發(fā)展和社會管理的完善，有何

16、重要的影響。答：法律肯定重要了。答：1）上圖反映的我國人口壽命的快速提高，正是在1949年新中國成立以后，這充分說明我們黨和政1道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)X。具有普遍約束性。法律是國家府對于改善民生，提高人民生活水平與質(zhì)量所作的巨大努力。同時，它也說明，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)制定或者認可的一種行為規(guī)X，具有強制性。展的決定力量。因為我們中國社會生產(chǎn)的迅速發(fā)展，就是在新中國成立以后，尤其是改革開放以后，我2.道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。法律是由國家強制力來保障實施的。如國國經(jīng)濟高速增長，生產(chǎn)全面發(fā)展，必然會對社會的進步與改善民生形成重大的影響。

17、家的行政機關(guān)，司法機關(guān)，公安機關(guān)等等來制定或執(zhí)行的。2）人類壽命的延長對于社會生產(chǎn)的發(fā)展是巨大的，主要表現(xiàn)為社會勞動力的老化和青壯年勞動力的不3.道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不要求對等的權(quán)利。法律是以權(quán)力和義務(wù)為內(nèi)容的。沒有無權(quán)利的義務(wù)，足，因此必須通過提高勞動生產(chǎn)率來緩解；對于社會管理的完善也提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，因此必須健全社也沒有無義務(wù)的權(quán)利。會保障和社會養(yǎng)老制度。4國家的民事訴訟法規(guī)定了法官判案是要以事實為依據(jù)，以法律為準繩的。但有的時候的卻要面對社會的各種輿論壓力，而不得不從道德和法律之間找到一種平衡。不可避免的要考慮價值取向。2、這是我們在現(xiàn)實生活可能面對的實際問題。從人們的價值取向的角度

18、，思（2）堅持唯物辯證法的否定觀，在確立社會價值取向時應(yīng)該揚什么？棄什考下列現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，運用哲學的觀點探討如何正確處理這種問題。材料一：2006年11月20日晨，一位老太在XX市83路車站摔成了骨么？答：辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”具體地說,既肯定又否定，既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容（“棄”）,保留的是舊事物中積極合理的因素（“揚”）。所謂揚棄就是吸收好的，去除不對的，-3-然后準備進行第二次飛躍。所謂飛躍就是從錯誤中吸收和改進。辯證的否定不是一味的全盤否定，而是，運用全面、動態(tài)、運動、聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題。當進行一次否定的同時是感性認識，是不科學的，所以需要上升到理性認識，所以必然會從之前得到改進和吸收，從而運用到下一次的實踐中去，這樣