1、-. z.關(guān)于唐朝時期敦煌傳統(tǒng)圖案特點的分析中國工藝美術(shù)歷史悠久，制作精巧，豐富多彩，在世界工藝文化中獨樹一幟。中國古代傳統(tǒng)圖案遍布中國工藝美術(shù)之中，有其特殊的文化特色，只有了解傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格特點及形成因素，才能對其繼承和創(chuàng)新，并應(yīng)用到現(xiàn)代圖案中，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文化。唐代是敦煌傳統(tǒng)圖案開展的成熟期，本文將從初唐、盛唐、中唐晚唐時期敦煌傳統(tǒng)圖案的特點進(jìn)展分析！唐代的紋樣特征唐代隨著國家的統(tǒng)一，社會的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟、文化的高度繁榮以及中外經(jīng)濟、文化交流的日益頻繁，而獲得了長足的進(jìn)步和巨大的開展。圖案紋樣前代亦有大的開展，花鳥題材不斷增多。唐代紋樣整體造型表達(dá)出飽滿圓潤、奔放流暢的風(fēng)格特點，以生活類

2、居多，并且花卉紋樣取代了動物紋樣的主流地位。1.豐富多樣的裝飾題材一在瓷器方面。其裝飾紋樣有幾何紋、植物紋、人物紋和動物紋之分，手法多采用印花等。二在染織和絲織方面。色彩斑斕，紋飾多樣，明快大方，別具一格。花鳥、聯(lián)珠團(tuán)花和纏枝紋樣的創(chuàng)造，極豐富了兩漢以來的裝飾傳統(tǒng)。多以羊、馬及龍、鳳為題，紋飾設(shè)計，新穎別致一富有生氣。三在佛教植物裝飾紋樣方面。卷草紋：卷草紋又稱蔓草紋，它吸收了寶相花和纏枝花的特點，因其卷曲狀的花草紋樣而得名，是傳統(tǒng)裝飾紋樣之一寶相紋：寶相花本為佛教中的一種代表性裝飾紋樣，佛教中用寶相莊嚴(yán)一詞稱謂佛相，因此得名寶相花。2.在寫實的根底上追求理想美感的裝飾造型。3.華美飽滿和靈活

3、多樣的裝飾風(fēng)格。如許多唐代的卷草紋構(gòu)成形式，并非是按二方連續(xù)或四方連續(xù)規(guī)律排列，而是任由其隨意的翻卷，花葉造型前后相連，根據(jù)形勢靈活變幻，絕不重復(fù)出現(xiàn)。這就在形式上更加利于抒發(fā)氣勢和情感，在審美情趣上更加迎合了唐人追求自然生機的審美態(tài)度。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，也是敦煌歷史上的黃金時代。由于唐代較以前朝代思想解放，是當(dāng)時國際化的城市，頻繁的國際交流對我國當(dāng)時的圖案裝飾容、風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。所以唐代圖案不但能博取眾家之長，延續(xù)和開展歷代裝飾圖案的風(fēng)格特點，使得唐代的裝飾藝術(shù)更加豐富、飽滿、華美、華貴，而且由于佛教在社會上的影響力的不斷擴大，很多與佛教有關(guān)的圖案開場盛行，這一特點在敦煌石

4、窟中得到充分表達(dá)。唐代是敦煌圖案開展的成熟期，容之豐富，藝術(shù)之精致都超越了前代，在敦煌的唐代二百多個石窟中，每個石窟圖案都不一樣，紋樣變化萬千，色彩鮮艷明快、華美絢爛、線條流利圓潤、整體氣氛熱烈和諧，呈現(xiàn)出一片歡樂、祥和、幸福的景象。石窟中的初唐圖案紋樣，圖形構(gòu)造單純，秀麗活潑，色彩明朗；到盛唐時期各個石窟的圖案，多由蓮花、邊飾和一些垂幔組成，蓮花層次繁縟華美，富有富貴寶相氣，邊飾紋樣以卷草、團(tuán)花、半花團(tuán)為主，垂幔紋樣則比擬簡單，主要以部填充的花卉、卷草飛天等加以豐富；中唐各個石窟圖案，是繼盛唐圖案之后向前開展的又一頂峰，以茶花紋、祥禽瑞獸紋為代表，裝飾于藻井、圓光和邊飾處，容及其豐富和華美；

5、晚唐各個石窟圖案，根本上是中唐圖案的延續(xù)，在場面上延續(xù)了宏達(dá)和寬闊的特點，但是在容上缺少了情趣和意境，慢慢走向程式化。唐代在圖案容上是非常豐富的，除了運用鳥、獸等不同動物進(jìn)展裝飾外，植物花卉不再作為輔助容，而作為主要容開場發(fā)揮主體裝飾的作用，突出表現(xiàn)了中國紋飾的在精神，那種虛實相間、婉轉(zhuǎn)自如富于流動感的自由灑脫的線條，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫中的意在筆先，崇尚意境美的文化特點，根據(jù)裝飾圖案的種類可以大致歸結(jié)為六點，包括忍冬紋、卷草紋、團(tuán)花、蓮花、幾何連續(xù)紋、動物圖案。其中忍冬紋是隨著佛教藝術(shù)在我國的興起而出現(xiàn)的一種外來圖形樣式，作為裝飾紋樣，忍冬紋在現(xiàn)實中很難找到原型，它是經(jīng)過設(shè)計者主觀處理后的理想

6、化了的造型，在唐代的佛教裝飾中使用廣泛并且影響到當(dāng)時的世俗裝飾，盛極一時。其特征為三瓣葉貨四瓣葉圖形，組成波狀形、圓弧形、方形、菱形、心形、龜邊形邊飾，并在纏枝藤蔓中間配置鸚鵡、孔雀、魚鳥、仙人等，以富有變化的組織形式構(gòu)成有節(jié)奏的圖案，其中有單獨圖案、二方連續(xù)、四方連續(xù)等不通構(gòu)成形式，多出現(xiàn)在石窟中的藻井圖案和佛像雕塑的背光中，實在初唐時代較早出現(xiàn)的植物變形紋樣。 在唐代運用最多的就是卷草紋，它又被稱為卷枝紋卷葉紋，是由忍冬紋開展而來。其形式變?yōu)槎嗲o多葉，花葉首尾相連，葉紋翻轉(zhuǎn)彎曲，以柔和的波曲狀組成連續(xù)的草葉紋樣裝飾帶，在唐代非常流行，被稱為唐草，是唐代最具有代表性的的圖案紋樣之一。其構(gòu)圖形

7、式常以植物枝莖作連續(xù)波卷狀變形，以波狀線與切圓線相組合，做二方連續(xù)展開，形成波卷纏綿的根本樣式，再以切圓線為根底變化出有規(guī)則的草葉或莖蔓，形成枝蔓纏卷的裝飾花紋帶，也就是說，卷草紋已不再是*一植物的單一形式，而是由多種花型所組合構(gòu)成的豐富多彩的復(fù)合式紋樣，也就將牡丹、蓮花、石榴花、葡萄等花果組合在一起，點綴一些鳥獸或飛天的形象，總體形式上日漸繁麗，是盛唐時期敦煌石窟中的主要裝飾手法。例如在盛唐時期的46窟和194窟的天王和力士的服飾上的花紋以及佛龕外側(cè)的圖案上都表現(xiàn)出了卷草紋的豐富樣式，其運用的線條流利婉妙，莖葉疏密搭配得當(dāng)，利用正反相間的組合手法表現(xiàn)出卷草紋的萬千變化。唐代時期的圖案花紋形象

8、也非常豐富，藻井的中心局部通常多以團(tuán)花為中心圖案，盛唐時期團(tuán)花的層次增多，有桃形蓮瓣團(tuán)花，多裂葉形團(tuán)花、圓葉形團(tuán)花以及三種花形團(tuán)花，是團(tuán)花最為豐富的時期。寶相花是團(tuán)花中最著名的一種，它不是現(xiàn)實存在的花形，而是人們理想中的花，它集蓮花和花于一體，經(jīng)過藝術(shù)的加工，常用于佛教壁畫和雕刻的裝飾中，形成了一種飽滿、莊重的裝飾花型，后來成為唐代圖案的一個最代表性的符號。例如盛唐時期的第130窟的大佛，佛像背后的三層背光就是由很多精巧的團(tuán)花組成，不但每一個花形繪制得飽滿、豐富，而且安排的疏密得當(dāng)，富有節(jié)奏感和次序感，使人的視覺效果既豐富又不凌亂。蓮花是與佛教嚴(yán)密聯(lián)系在一起的圖案，它代表著圣潔與神秘，佛像的底

9、座都是由蓮花組成，它還經(jīng)常出現(xiàn)在藻井中，塑像的服飾上和配飾上。敦煌中的蓮花圖案多以花頭的造型出現(xiàn)在不同的圖案中，其正面花頭呈放射對稱狀，中間圓形為蓮蓬，四周是均勻的花瓣，側(cè)面的花頭則表現(xiàn)得比擬自由。例如初唐時期第329窟的窟頂藻井圖案，丼中心是重瓣蓮花，花心是五色轉(zhuǎn)輪，周圍有四個飛天手持鮮花，乘行云流彩，圍繞著蓮花飛旋，圖案生動且極具動感！唐代的幾何連續(xù)紋，有方璧紋、方勝紋、菱形紋、回紋、龜甲紋等 ，這些都是用直線組合的紋樣，其單位紋樣只有一個，紋樣自身不能產(chǎn)生節(jié)奏變化，它是利用構(gòu)成中反復(fù)的原理，不斷的組合，形成連續(xù)紋樣起到分割畫面到達(dá)更加有序的組織畫面中的容和情節(jié)的作用。動物圖案隨著唐朝文化背景的開展，充實了更多的寓意涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)，動物被賦予了擬人化的性格，如大雁、鴛鴦、龍鳳、鸚鵡，都帶有情侶愛偶的象征，而虎、豹、熊、獅等性格暴戾的猛獸，或被描繪成馴良的駕馭工具、或被描繪成佛法點化下的靈獸，這時的動物圖案在敦煌石窟中應(yīng)用得遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有植物花卉則頻繁，大多都在壁畫中的一些本生、佛傳故事情節(jié)中進(jìn)展反映。例如初唐時期的第329窟的