1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁聯(lián)絡(luò)普遍性原理與方法論. . . .專業(yè)聯(lián)絡(luò)的普遍性原理及方法論原理：所謂聯(lián)絡(luò)，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用。聯(lián)絡(luò)是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)絡(luò)。世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)絡(luò)交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。方法論：聯(lián)絡(luò)的普遍性原理要求我們要用聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)絡(luò)，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)絡(luò)。聯(lián)絡(luò)的客觀性原理及方法論原理：聯(lián)絡(luò)是客觀的。聯(lián)絡(luò)是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)絡(luò)的客觀性要求我們，要從事物固

2、有的聯(lián)絡(luò)中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)絡(luò)是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)絡(luò)無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)絡(luò)，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)絡(luò)，建立新的聯(lián)絡(luò)。聯(lián)絡(luò)的多樣性原理及方法論原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)絡(luò)也是多種多樣的。方法論：聯(lián)絡(luò)的多樣性要求我們注意分析p 和把握事物存在和開展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論原理：整體和部分是互相區(qū)別的。整體是事物

3、的全局和開展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的部分和開展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物開展過程中的地位、作用和功能各不一樣。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，部分服從和效勞于整體。整體和部分又是互相聯(lián)絡(luò)、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，分開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，分開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全

4、局，選擇最正確方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目的，從而到達(dá)整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好部分，用部分的開展推動(dòng)整體的開展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由互相聯(lián)絡(luò)和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的根本特征是整體性、有序性和內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向。方法論：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)絡(luò)起來進(jìn)展考察，統(tǒng)籌

5、考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完好準(zhǔn)確的認(rèn)識。唯物辯證法的開展觀開展的觀點(diǎn)及方法化原理：世界上一切事物都處在永不停息地變化開展之中，都有其產(chǎn)生、開展和滅亡的歷史，開展的本質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：開展的觀點(diǎn)要求我們要用開展的觀點(diǎn)去看問題。事物開展的總趨勢原理及方法論原理：事物開展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物開展的總趨勢。方法論：我們既要看到前途是光明的，對將來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克制前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地承受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路

6、上問鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論原理：事物的開展總是從量變開場，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開拓道路，使事物在新質(zhì)的根底上開場新的量變。事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開場新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。方法論：我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)到達(dá)一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前開展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和開展。唯物辯證法的本質(zhì)和核心矛盾的觀點(diǎn)及方法論原理：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既互相對立，又互

7、相統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種根本屬性。方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。矛盾的普遍性原理及方法論原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：矛盾的普遍性要求我們在任何時(shí)候，對任何事物，我們要成認(rèn)矛盾，分析p 矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了

8、一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物開展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要詳細(xì)問題詳細(xì)分析p ，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析p 矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論原理：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性互相聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無

9、論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。由于事物范圍的極其廣闊和開展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合那么是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合那么是普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析p 矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。主要矛盾和和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論原理：在復(fù)雜事物的開展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和開展，決定或影響著其它矛盾的存在和開展。這種在事物開展過程中處于支配地位、對事

10、物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾那么是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾互相依賴、互相影響，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既互相排擠，又互相依賴，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。方法論：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析p 法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步辯證否認(rèn)觀原理及方法論原理：

11、辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。辯證的否認(rèn)既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既克制又保存，克制的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的本質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。方法論：辯證的否認(rèn)要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于理論，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和理論的創(chuàng)新與開展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功。辯證法的革命批判精神原理及方法論原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否認(rèn)的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因此也是從它的暫時(shí)性方面去理