1、第八章論說類文的論證形式1 1形式邏輯： 1)“三要素”之理論：陳望道作文法講義(1922年) 論說三要素形式邏輯三段論式論證 2)什么是形式邏輯：形式邏輯是一門研究思維形式結構及其規律的科學。它概括出一般思維的四條基本規律：同一律，矛盾律，排中律和充足理由律。 a.同一律：在同一思維過程中，對于思考對象和所使用的概念必須保持同一性。 2b.矛盾律：一對矛盾判斷不能同真，即不能兩可，其中必有一假，或同假。c.排中律：一對矛盾判斷不能同假，即不能兩不可，其中必有一真。 d.充足理由律：任何一個真實的判斷必須有充足理由：“言之成理，持之有故”。 3)三段論式論證的長短處分析： 形式邏輯是思維形式的

2、規律，它反映事物表面的外在聯系，能達到的深度與廣度有限。 32. 辯證邏輯：1)什么是辯證邏輯：不僅是思維形式的規律，同時還是思維內容的規律，它反映事物內在聯系和轉化的規律。 a.反映真理的程度：包括事物的各個側面，因而是全面的，真理又反映事物的歷史發展，因而是一個過程。 b.理論的認識作用，主要不再于對現成的結論作證明，而是在于對現成結論的分析。所謂獨立分析與思考的能力，富有創見盡在其中。 &比較：“三要素”重在證明，辯證思維重在分析。42)辯證邏輯的論證方法： a 正反合式論證： 正向思維 反向思維 辯證思維例：對西方文化、傳統文化，是全盤否定，還是全盤接受？-揚棄例：美是客觀的，還是主觀

3、的？美既是客觀的也是主觀的。 優點：可互補。 缺點：肯定，否定，否定之否定，僅僅統一在一個平面內，有時造成簡單相加的結果。5B 正反合轉式論證： 辯證邏輯論證是在形式邏輯的基礎上，在創造思維的促動中以觸及事物本質、推動認識深化為使命的。 科學的全面性：“非此即彼”與“亦此亦彼”相結合的方式。 例：齊桓公要立管仲為仲父，征求朝臣的意見，要同意的靠左邊，不同意的靠右邊。東郭牙兩邊都不站，而站在中間。齊桓公問之，東郭牙答曰：因為不完全反對，也不完全贊成。而主張讓管仲治外，另舉一個治內，二者相互制約，以免滋生專權弊端。 深刻的本質性：要求分析的能力，不僅對論據，而且論點進行分析。在相反中分析相成，在比

4、較中分析異同，在異同中分析同中有異，異中有同，橫向拓展，縱向深入。6例：恩格斯：“中國人的面貌雖然算不上是世界最美的，但確是人類中最具智慧的一種。中國文化予人印象最深刻的是它政治組織系統它們與習俗和家庭合起來，卻使中國在20世紀以前獲得非任何一個國家可以比擬的社會安定和人身安全。”卡萊爾：我們稱之為一個社會，但我們公開信仰徹底的分離與孤獨。我們的生活不是互助，而是在“公平竟爭的外衣下互相仇恨，我們忘記了現金付款并非人與人之間的一切關系。羅素：文明人之所以與野蠻人不同，主要是在于審慎，或用一個稍微更廣義的名詞，即深思熟慮。但是，審慎很容易造成喪失生命中某些最美好的事物。人類成就中最偉大的東西大部

5、都包含有某種沉醉的成份，某種程度上的以熱情來掃除審慎。 7俞兆平美學的浪漫主義與政治學的浪漫主義(學術月刊04.4，新華文摘04.13期) 摘要：20世紀中國文藝理論體系中的浪漫主義主要有兩大類別：以盧梭為代表的“美學的浪漫主義”和以高爾基為代表的“政治學的浪漫主義”。前者的內涵側重于對人類文明及科技理性發展所帶來的負值效應的憂慮、質疑與抗衡；后者則把浪漫主義當成隸屬于“社會主義的現實主義”中的一種成分，是政治意識形態的工具。30年代后的中國，政治學的浪漫主義排斥、取代了美學的浪漫主義，在具體文藝實踐中帶來一系列令人困惑的現象。實質上，郭沫若與沈從文就分別代表了這兩種浪漫主義在中國文學界的不同

6、的命運。8我國的文藝理論體系自20世紀初引進西方浪漫主義概念以來，對其內涵及功能等雖然屢有爭議，但多局限在文學藝術的范圍內，而未能從跨學科的角度予以鑒別，也缺乏從更寬闊的歷史語境中作一番尋根溯源的考察。因而，有關的論爭往往是爭而不決，論而無果。最終仍然是各執一是，各立其說。以至于在今天的一些教科書及論著中，仍然不時出現“作為創作方法的浪漫主義”、“積極浪漫主義與消極浪漫主義”等提法。慣例習俗所形成的思維定勢是強大的，往往以一種無形的、不容置疑的力量左右著人們的思考與判斷。因此，從新的角度楔入，著重對中國文藝界產生較大影響的兩種浪漫主義體系以盧梭為代表的美學的浪漫主義和以高爾基為代表的政治學的浪漫主義進行一番深層的考察與對比，將有可能推進我們對浪漫主義問題的理解。 9一、盧梭與美學的浪漫主義二、高爾基的政治學的浪漫主義三、兩種浪漫主義的界分與中國文藝實踐 其一，關于浪漫主義、現實主義為何會被降格、減縮成創作方法問題。 其二，關于“情感”、“想象”等因素在浪漫主義范疇中的地位。 其三，關于積極浪漫主義與消極浪漫主義的界分問題。 10思考與分析： 1張岱