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文檔簡介
1、材料作文:傳統(tǒng)美德類1閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作,“無論時(shí)代如何變化,勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值永遠(yuǎn)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有大家齊心協(xié)力地勞動(dòng),才能不斷地創(chuàng)造價(jià)值,推動(dòng)歷史的車輪往前走。“80后”產(chǎn)業(yè)工人泰世俊參加工作14年,實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新和改革660多項(xiàng),在追求數(shù)控加工的道路上越走越遠(yuǎn),將生產(chǎn)效率提高了幾倍。秦世俊被評(píng)為“全國勞動(dòng)模范”,成立了創(chuàng)新工作室。我們?nèi)粘5囊率匙⌒小⑨t(yī)療教育、環(huán)境衛(wèi)生等都依賴千千萬萬各個(gè)崗位的勞動(dòng)者。勞動(dòng)創(chuàng)造了美好生活,勞動(dòng)也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)此,你有怎樣的思考和感悟?請(qǐng)結(jié)合上述材料,以“向勞動(dòng)者致敬”為主題,寫一篇文章。要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不得套作
2、,不得抄裝;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。木心,在獄中用白紙畫鋼琴琴鍵,彈無聲肖邦;在污水泛濫的防空洞內(nèi)用檢查材料的紙寫詩;旅美多年卻依然用最純正深刻的國民作家文風(fēng)寫作。楊絳,她是“最才的女”,寫劇本,翻譯堂吉訶德,寫干校六記,樣樣出彩;她也是“最賢的妻”,她對(duì)錢鍾書說:“墨水灑了,我來洗。衣服破了,我來補(bǔ)。只要是你做不了的事情,我都可以學(xué)習(xí)去做好。”在當(dāng)下的年輕人看來,這些民國的知識(shí)分子的舉動(dòng)不時(shí)髦,甚至還不那么入流,“但他們身上終究有著別樣的魅力”。請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套
3、作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。3閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生,都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。如何更好地挖掘中華傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,激活中華文化生命力?那就要把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來,把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來。學(xué)校準(zhǔn)備舉辦以“中華文化激勵(lì)我成長”為主題的演講比賽。請(qǐng)結(jié)合以上材料內(nèi)容,寫一篇演講稿,闡述你的感受與思考。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字
4、。4閱讀下面材料,按照要求作文。公交車上,一位小女孩靦腆地站起來。她讓剛上車的一位伯伯坐下后,小女孩就靠在座椅的旁邊。一開始,她為做了好事而快樂,還有一份因被人關(guān)注而生的羞怯。漸漸地,她似乎有個(gè)心思,幾次欲言又止。終于,在她將要到站前。她動(dòng)了動(dòng)那位伯伯的胳膊。聲音很小,但讓聽者的心為之一怔。她說:“伯伯,你怎么就不說一聲謝謝呢?我一直等了三站呢,你連對(duì)我笑都不笑一下。為什么?”旁邊的人都笑了。唯獨(dú)這位老男人不笑,眼睛直直的,仿佛未聽明白,無動(dòng)于衷。這則材料引起了你怎樣的聯(lián)想或思考,請(qǐng)根據(jù)要求寫一篇作文。要求:在材料的范圍內(nèi)構(gòu)思立意。自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不
5、少于800字。5閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一論語中說:“不學(xué)禮,無以立。”荀子里說:“人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧。”材料二我國是千年文明古國、禮儀之邦。今天,“講文明,懂禮貌”是每個(gè)人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語。然而在我們身邊,時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象:圖書館內(nèi)隨便占座,學(xué)校食堂買飯不排隊(duì),升國旗時(shí)交頭接耳,行人、非機(jī)動(dòng)車闖紅燈,在公物上亂涂亂畫,公共場(chǎng)合大聲喧嘩,隨手丟棄垃圾上述材料引起了你怎樣的思考?某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)。假設(shè)你是該校學(xué)生會(huì)主席李明,請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,面向本校同學(xué)寫一篇演講稿,提倡大家“踐行文明禮儀,從我做起”,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考,并提出希望與建
6、議。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。6閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。“君子若玉”“君子若水”和“君子若蘭”是儒家比喻君子美好品德的三種譬喻,但其側(cè)重點(diǎn)有所不同:“君子若玉”重于美好品德的外現(xiàn),強(qiáng)調(diào)君子品德像玉一樣熠熠閃光;“君子若水”重于美好品德的實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)君子像奔騰不息的流水一樣普惠社會(huì);“君子若蘭”重于美好品德的養(yǎng)成與堅(jiān)守,強(qiáng)調(diào)君子即使在困難環(huán)境中也要像蘭花那樣“獨(dú)善其身”“不以無人而不芳”。如果把這三種譬喻進(jìn)行不同的排序,可能獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比如,有人把三者排序?yàn)椤熬尤籼m、君子若水、君子若玉”,認(rèn)為美好品德養(yǎng)成之后去
7、積極參與社會(huì)實(shí)踐,讓自己的美好品德在造福社會(huì)中光彩閃耀。那么,你對(duì)這三種譬喻是怎樣排序的?對(duì)此你有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)?請(qǐng)寫一篇文章,闡述你的理由、觀點(diǎn)和態(tài)度;自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲;不少于800字。7閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。冬日清晨,一位拾荒老人來到一家早餐店前,看到別人吃剩的東西,想拿起蹲到一邊吃。店老板趕緊收拾好桌子,扶起老人,讓他坐下,又重新端了一碗食物,遞上筷子,讓他趁熱吃。路面上,一個(gè)井蓋沒了。兩個(gè)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)后,從路邊搬來了氣泡磚,細(xì)心地碼在井口周圍,確認(rèn)安全后,才結(jié)伴離開。小善,如沙礫般渺小,卻能帶來人間的溫暖。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè),完成寫作。班級(jí)舉辦“小善舉,大溫暖”
8、主題教育活動(dòng),請(qǐng)你寫一篇演講稿,在班會(huì)上發(fā)言。為迎接“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”,校報(bào)編輯部舉辦“凡人善舉”征文活動(dòng),請(qǐng)你寫一篇文章參加此活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,以南漳二中學(xué)校團(tuán)委的名義面向全校師生寫一份倡議書,發(fā)出呼吁,提出希望。要求:綜合材料,自選角度,確定立意;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。8閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。習(xí)近平總書記朗誦的游子吟感人肺腑,溫馨動(dòng)人。游子吟這樣的古典詩詞從孝道的角度,展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記朗誦游子吟也展示了習(xí)近平總書記在執(zhí)政中用實(shí)際行動(dòng),踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念,切實(shí)把養(yǎng)老、孝老、敬老的具
9、體措施落到實(shí)處,真正讓老百姓老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂,使“孝道”提升到“為人民服務(wù)”的國家治理層面,納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育中。以上論述對(duì)當(dāng)代青年具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合個(gè)人的理解寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。9閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂也論語材料二:倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱管子牧民材料三:飽暖思淫欲,饑寒起道心韓湘子全傳以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感觸?請(qǐng)自選角度寫一篇不少于800字的文章。題目自擬,立意自定
10、,文體自選;不得抄襲,不得套作。10閱讀下面的材料,按要求作文。隨著改革開放不斷深入,物質(zhì)財(cái)富在不斷增長,中國正在從“站起來”走向“富起來”。同學(xué)們對(duì)現(xiàn)階段是否還應(yīng)該“節(jié)儉”持有不同見解。有的說:“過去中國窮,所以提倡節(jié)儉,現(xiàn)在國家富裕了,還節(jié)儉啥?”有的說:“我花自己的錢,想怎么花就怎么花。”也有的說:“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)?”此外,我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象,這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合自己的所思、所感,寫一篇批駁“節(jié)儉過時(shí)論”的文章。體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。要求:自擬標(biāo)題,自選角度;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于700字。11閱讀下面的材
11、料,根據(jù)要求寫作。孔子云:“飽食終日,無所用心,難矣哉!”韓愈說:“業(yè)精于勤,荒于嬉。”自古以來,不怠慢,不茍且,慎重地對(duì)待自己所從事的工作和學(xué)習(xí),一直都是中華民族的傳統(tǒng)美德,我們稱之為“敬業(yè)”。這個(gè)“業(yè)”可以是行業(yè),可以是事業(yè),也可以是學(xué)業(yè)請(qǐng)結(jié)合以上材料,談一談你對(duì)“敬業(yè)”的認(rèn)識(shí)與思考。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。解析1審題:本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料共兩段。第一段敘述全國勞動(dòng)模范秦世俊的事跡。他參加工作14年,搞技術(shù)創(chuàng)新和改革660多項(xiàng),將生產(chǎn)效率提高了幾倍。一個(gè)“80后”,用勞動(dòng)不斷創(chuàng)造價(jià)值。第二段指出勞動(dòng)創(chuàng)造了美好生活,勞
12、動(dòng)也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。億萬普通的勞動(dòng)者,他們努力著,奮斗著,實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。勞動(dòng)者的模范事跡、勞動(dòng)人民熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面,彰顯了勞動(dòng)的崇高與美麗;辛勤的汗水、高超的技藝體現(xiàn)出勞動(dòng)的價(jià)值與意義。本題要求以“向勞動(dòng)者致敬”為主題,寫一篇文章,在創(chuàng)新與發(fā)展的21世紀(jì),我們向“向勞動(dòng)者致敬”,不僅僅是因?yàn)槠鋭趧?dòng)收獲的果實(shí),更多地是讓學(xué)生領(lǐng)悟到勞動(dòng)背后的美麗與意義。勞動(dòng)改造世界,勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng),尊重勞動(dòng),熱愛勞動(dòng),是中華民族世代相傳的美德,勞動(dòng)是幸福的源泉。“向勞動(dòng)者致敬”寫作時(shí)要寫出對(duì)勞動(dòng)者那種忘我工作,任勞任怨的精神的贊美。立意:1. 擷勞動(dòng)之光,耀民族未來。2. 勞動(dòng)是幸福的源泉。3.
13、 向新時(shí)代勞動(dòng)者致敬。4. 以“勞動(dòng)精神”豐富時(shí)代價(jià)值。2范文:放下時(shí)髦,擁抱魅力當(dāng)今時(shí)代,有些人追求時(shí)髦、追求貌美,但我認(rèn)為,一味的去追求外在的美,并不是一件有意義的事。作為當(dāng)代的青年,不應(yīng)過分追求外在的物質(zhì),應(yīng)多讀詩書去豐富自己,讓自己的精神變得豐盈立體,從而擁有獨(dú)特魅力。當(dāng)然,人無完人,但每個(gè)人身上總會(huì)散發(fā)出各種令人欣賞、令人學(xué)習(xí)的獨(dú)特魅力。比如,木心在獄中用白紙畫鋼琴琴鍵,彈無聲肖邦;楊絳一直堅(jiān)持對(duì)文學(xué)的愛,并表示為了丈夫錢鍾書可以去改變。也許他們的舉動(dòng)在我們這些當(dāng)代青年看來并不時(shí)髦,甚至說是完全不能理解,但仔細(xì)品讀,在這些舉動(dòng)的背后,卻有著堅(jiān)守本心,愛我所愛的人格魅力。表面的東西永遠(yuǎn)
14、都只是浮于表面,而內(nèi)心那種思想、精神才是最為重要的。時(shí)不時(shí)髦,入不入流,其實(shí)并不是我們應(yīng)該關(guān)注的點(diǎn),其背后所展露出來的精神才是真正有價(jià)值的東西。也許表面上看上去有多不能理解,內(nèi)在就有多迷人。“鐵杵磨成針”,這是廣為人知的故事。在我們看來,把“鐵杵”磨成針也太難了吧?那需要多大的毅力和堅(jiān)持的精神?把此事放在當(dāng)今社會(huì),我想會(huì)很少有人這樣做吧!有人會(huì)覺得不可以完成,有人會(huì)覺得浪費(fèi)時(shí)間,但在這背后展現(xiàn)出的是貴在堅(jiān)持的品質(zhì),是一種難得可貴的精神魅力。在當(dāng)代社會(huì),像木心、楊絳這樣的人有很多,在大眾的眼中,他們的所作所為似乎是那么的不時(shí)髦,不入流,這些人顯然沒有從兩位民國才子的內(nèi)在精神方面去細(xì)細(xì)品讀。人格魅
15、力當(dāng)然不展現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)的擁有上,而是流淌在骨子里的那種對(duì)初心的堅(jiān)守。一如袁隆平院士對(duì)土地的堅(jiān)守,對(duì)雜交水稻研究的鐘愛;一如張桂梅校長對(duì)三尺講臺(tái)的堅(jiān)守,對(duì)華坪女子中學(xué)孩子們的關(guān)愛。有人會(huì)說,我穿得時(shí)髦,我思想入流,不就跟上了時(shí)代了嗎?民國知識(shí)分子給我們的啟示是:把初心作為明燈,去照亮你前行的路。熱愛,可抵漫長歲月。是啊,每個(gè)個(gè)體都要努力去提升自己的修為,讓自己活得有價(jià)值,有意義,這樣才能讓自己有獨(dú)特的魅力。作為當(dāng)代青年,理應(yīng)以時(shí)代楷模為榜樣,見賢思齊,在大時(shí)代背景下去創(chuàng)造財(cái)富,去完成一個(gè)個(gè)突破與超越,魅力自然會(huì)散發(fā)開來。愿諸君正確看待“時(shí)髦”和“入流”,做勇敢的追夢(mèng)人,提升自我,擁有獨(dú)特的魅力。審
16、題:這是一道記敘類材料作文題。材料前兩段,引用了木心和楊絳的事例,展示了他們雖然在外表、處世等世俗意義上不時(shí)髦甚至不入流,卻能讓人感受到別樣魅力的舉動(dòng)。審讀材料的重心,其實(shí)就是要從他們身上讀出“魅力”到底何在。木心畫鋼琴鍵、彈無聲鋼琴和用檢查材料紙寫詩,展現(xiàn)的是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的真摯熱愛(即使處境艱難還要經(jīng)受藝術(shù)熏陶,寫自己的文學(xué)作品)和不被磨難消磨意志的精神(身處牢籠卻不頹廢不放棄,依然熱愛文學(xué)藝術(shù)、熱愛生活)。楊絳不僅在翻譯、寫作等文學(xué)領(lǐng)域“樣樣出彩”,在生活和感情中也不落人后。我們能從她身上感受到的魅力,有她對(duì)錢鍾書先生無比包容的愛,也有“我都可以學(xué)習(xí)去做好”的努力學(xué)習(xí)、不服輸?shù)木瘛懽鲿r(shí),
17、可以圍繞“魅力”展開,從上述兩位大家的魅力展開,闡述古今先賢們處艱難之中仍追求前進(jìn)的毅力、處艱難之中仍熱愛心中所愛的執(zhí)著等等各種豐厚精神財(cái)富讓自己感受到的魅力。同時(shí),也可以選用當(dāng)下部分人對(duì)于“時(shí)髦”和“魅力”不當(dāng)理解和表現(xiàn)的例子,進(jìn)行對(duì)比論證,思考何為真正的“魅力”。立意:1.品前人之魅力,立新人之標(biāo)桿。2.真正的魅力在心不在妝。3.熱愛就是一種魅力。3范文:中華文化激勵(lì)我們成長尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們:大家好!今天我演講的題目是“中華文化激勵(lì)我們成長”。伴著風(fēng)雨,迎著朝霞,中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)走過了數(shù)千年的歷程,其力量也深深熔鑄在我們每個(gè)人的血液中,成為中華民族的精神支柱和精神力量。當(dāng)中華民族
18、面臨危機(jī)、生死存亡之時(shí),它總會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力,鼓舞著中華人民去戰(zhàn)勝苦難,激勵(lì)著我們青年一代攜手并肩,砥礪前行。“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。”從古至今,中華文化將愛國精神一脈傳承。回首近代,當(dāng)日軍的鐵蹄踏上中華大地時(shí),當(dāng)中國人的鮮血染紅這一片大地時(shí),中國人民團(tuán)結(jié)起來,一致面對(duì)侵略,爭取民族獨(dú)立,鑄就了一段段輝煌。國共合作、全民族抗日,從那一次次浴血奮戰(zhàn)中,我們看到了中華文化鐫刻在人民骨子里的愛國精神。這種精神不僅激勵(lì)著人民趕走了侵略者,也激勵(lì)著今天的我們戰(zhàn)疫情,消摩擦,眾志成城。“民齊者強(qiáng)。”幾千年前,荀子就為中華文化定下團(tuán)結(jié)的基調(diào)。展望眼前,當(dāng)?shù)卣鹨u來,整個(gè)中華民族迅速凝聚在一起:當(dāng)
19、地動(dòng)山搖的時(shí)候,譚千秋老師用身體護(hù)住了學(xué)生,自己卻壯烈犧牲;當(dāng)被埋在廢墟下時(shí),人們互相鼓勵(lì),相互扶持;當(dāng)?shù)卣疬^后,災(zāi)區(qū)人民互相道安,八方百姓都紛紛獻(xiàn)出自己的愛心,幫助災(zāi)區(qū)人民渡過難關(guān)。中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)互助又一次得到了充分的體現(xiàn)。也正是這種來自中華文化的力量,使得中華兒女在災(zāi)難中凝結(jié)到了一起,一方有難八方支援,譜寫了一曲氣壯山河的贊歌,激勵(lì)著無數(shù)熱血青年為可愛祖國的復(fù)興前赴后繼。“仁者愛人。”影響深遠(yuǎn)的儒家思想一早就將仁愛精神融入華夏文化的基因里。環(huán)顧身邊,當(dāng)浙江省溫州市甬溫線發(fā)生特大交通事故時(shí),我們看到了中華民族的愛心,人們紛紛去獻(xiàn)血,出租車司機(jī)免費(fèi)接送客人,一股股愛心的暖流在城市中傳播,
20、再一次彰顯著中華傳統(tǒng)文化中的仁愛精神。當(dāng)中華民族的傳統(tǒng)文化深入人心時(shí),當(dāng)仁愛精神已經(jīng)融入人民的血脈時(shí),它會(huì)迸發(fā)出一種強(qiáng)大的力量,去增強(qiáng)中華兒女“老吾老,幼吾幼”的意識(shí),去激勵(lì)中華兒女創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的奇跡。中國傳統(tǒng)文化如春雨,滋潤中華兒女的心田;如火炬,照亮中華民族前進(jìn)的道路;如明燈,引領(lǐng)中華民族走向更加美好的未來。正是因?yàn)檫@種力量的激勵(lì),中華人民才可以團(tuán)結(jié)到一起,才可以笑對(duì)困難,走向成功!我相信,中國傳統(tǒng)文化的力量永遠(yuǎn)不會(huì)消失,因?yàn)樗呀?jīng)深深融入中華兒女的心中,成為中華兒女生命中的一部分,我們將會(huì)運(yùn)用這種力量,去創(chuàng)造更加美好的未來!我的演講完畢,謝謝大家!審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材
21、料第一段指出了中華文化的重要作用:是中華民族發(fā)展的有力支撐,其理念、智慧、氣度和神韻,增添了人民和民族的自信心和自豪感。第二段指出了更好地挖掘中華文化的內(nèi)涵、激活中華文化生命力的具體方法:藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價(jià)值相融合,中華美學(xué)精神與當(dāng)代審美追求相結(jié)合。 據(jù)此可知,材料指出了中華文化的重要作用以及弘揚(yáng)中華文化的具體方法。此次作文是一篇演講稿,主題是“中華文化激勵(lì)我成長”,關(guān)鍵詞是“激勵(lì)”“成長”,可見這是要求寫中華文化在“我”成長的過程中所起到的積極、正面的作用。這里不可泛泛而談,考生必須弄清楚中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵:愛國主義精神,自強(qiáng)不息的奮斗精神,追求真理、勇于奉獻(xiàn)的精神,團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼的
22、倫理規(guī)范,知行合一的觀念,對(duì)人的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界的重視等等。這樣考生才能做到言之有物,可以談中華傳統(tǒng)文化中的什么精神激勵(lì)了“我”,如何激勵(lì)“我”以及“我”在成長中又如何自覺不自覺地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。文體是演講稿,考生要注意演講稿的格式:標(biāo)題、稱呼語、正文、結(jié)束語。演講稿像議論文一樣具有論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)、富有論辯的特點(diǎn),考生可以使用各種修辭手法和藝術(shù)手法,以增強(qiáng)文章的感染力。立意:1.自強(qiáng)不息的精神,引領(lǐng)我拼搏奮斗。2.知行合一的理念,引領(lǐng)我事必躬親。3.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,塑造完美人格。4.我愛我國,賡續(xù)前輩精神。4.審題:本題為材料作文。審材料:材料敘述的是公交車上小女孩給伯伯讓座之后等待盼
23、望伯伯說一聲“謝謝”,可伯伯始終是無動(dòng)于衷。小女孩讓座,是一種傳統(tǒng)美德,是正能量,體現(xiàn)小孩的友善、文明、美好,而那位乘客伯伯無動(dòng)于衷,連“謝謝”都沒有,伯伯的這種做法,會(huì)對(duì)小女孩的童心有所傷害,給她的心靈蒙上陰影,讓她懷疑為善的必要性。孩子心中萌發(fā)的真善美,要去呵護(hù),要去回應(yīng)。要求考生寫材料引發(fā)的聯(lián)想或思考,可以談對(duì)“友善、教養(yǎng)、文明素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)理解,要有辯證的思維,闡釋構(gòu)建文明社會(huì)、真誠友善的時(shí)代意義。在生活中別人的友善是對(duì)我們的關(guān)愛和幫助,我們對(duì)這份給予應(yīng)表示感激,有所回應(yīng)。這種心存感激的回應(yīng),可以讓我們升華自己,可以讓友善者的心變得溫暖,可以讓世界變得美好。行文思路:由小女孩在公交車上給
24、位伯伯讓座,沒有得到伯伯的回應(yīng),小女孩感到很疑惑引出觀點(diǎn)“友善需要回應(yīng)”,接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析為何要回應(yīng)友善,然后說回應(yīng)友善的意義會(huì)使行善者更愿意擴(kuò)展其善意善行,同時(shí)也有助于形成和諧的人際關(guān)系和社會(huì)氛圍。最后再次強(qiáng)調(diào)要回應(yīng)善意善行。立意:1.學(xué)會(huì)說謝謝。2.友善需要回應(yīng)。3.呵護(hù)童心的美好。5審題:本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題,材料類型是引語式材料。兩則材料圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮”這一主題展開,材料一中的名言強(qiáng)調(diào)了“禮”對(duì)個(gè)人、對(duì)做事、對(duì)國家的重要性;材料二強(qiáng)調(diào)“講文明,懂禮貌”仍然是現(xiàn)在生活中必不可少的事,“講文明,懂禮貌”是每一個(gè)人的文明行為標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)也指出了當(dāng)今社會(huì)在“文明”方面的不
25、足,“在我們身邊,時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象”,這也為本次作文提供了寫作情境,讓倡導(dǎo)“文明禮儀”顯得非常有必要。材料涉及由古到今對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)和思考,切合考生實(shí)際,因此人人有感觸,人人有話說。從寫作任務(wù)角度分析,“某中學(xué)將在全校范圍內(nèi)開展文明禮貌月活動(dòng)”設(shè)置了本次演講稿的適用情境,主題是提倡大家“踐行文明禮儀,從我做起”,行文中不僅要表達(dá)自己對(duì)“踐行文明禮儀,從我做起”的認(rèn)識(shí)和思考,還要對(duì)此“提出希望與建議”。文章體裁是“演講稿”,寫作身份是學(xué)生會(huì)主席李明。寫作時(shí),圍繞“踐行文明禮儀,從我做起”,談自己對(duì)“文明禮儀”認(rèn)識(shí)。例如可寫為何要做講文明、懂禮貌的好學(xué)生,可寫日常生活中又該如何遵守禮節(jié),或
26、者談講文明的好處等主題。另外作為學(xué)生會(huì)主席,針對(duì)這次活動(dòng)的主題,應(yīng)提出切實(shí)可行的建議,以倡導(dǎo)“踐行文明禮儀,從我做起”。立意:1.文明禮儀從我做起。2.文明禮儀與時(shí)代同行。3.踐行文明禮儀,爭做文明標(biāo)兵。6審題:本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料交代了關(guān)于君子品德的三種譬喻(以下簡稱“三喻”):君子若蘭、君子若水、君子若玉。并提示考生對(duì)“三喻”的排序不同,可能獲得的關(guān)系、意義和境界也不同。我們?cè)趯徸x材料時(shí),一定要抓牢君子若蘭美好品德的養(yǎng)成與堅(jiān)守、君子若水美好品德的實(shí)踐、君子若玉美好品德的外現(xiàn)這幾個(gè)比喻的真實(shí)含義。在此基礎(chǔ)上,我們才能思考美好品德在養(yǎng)成與堅(jiān)守、實(shí)踐、外現(xiàn)這三者之間的關(guān)系。找準(zhǔn)這些
27、基本要點(diǎn),我們就可以去完成試題任務(wù)對(duì)“三喻”進(jìn)行排序;并在排序的基礎(chǔ)上亮明自己的態(tài)度,表達(dá)自己的觀點(diǎn),談出自己的“理解和認(rèn)識(shí)”,也就是解讀自己對(duì)“三喻”排序的根據(jù)和理由。如“君子若玉君子若水君子若蘭”這一排序,可闡述美好品德不能之藏于心中,而是需要通過社會(huì)實(shí)踐去展現(xiàn)出來才能惠及社會(huì),并且我們不能三天打漁兩天曬網(wǎng),必須要堅(jiān)持下去;如“君子若蘭君子若水君子若玉”,可認(rèn)為美好品德只有通過不斷養(yǎng)成,并在不斷堅(jiān)持著的社會(huì)實(shí)踐中才能表現(xiàn)出來,為人所知、為社會(huì)所用。這“三喻”之間,并沒有上下高低之分,我們只要按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行排序,并闡述清楚自己對(duì)排序的理解即可。在寫作時(shí),要有時(shí)代觀念和責(zé)任擔(dān)當(dāng),談“三喻”
28、及其排序時(shí)一定要結(jié)合時(shí)代背景、青年身份,結(jié)合青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)進(jìn)行論證。立意:1.君子若玉、君子若水、君子若蘭美好品德需要通過社會(huì)實(shí)踐去展現(xiàn),并且需一直堅(jiān)守。2.君子若水、君子若蘭、君子若玉美好品德只有在實(shí)踐中才能真正養(yǎng)成,并得以外現(xiàn)。3.君子若蘭、君子若水、君子若玉美好品德在養(yǎng)成后需積極參與社會(huì)實(shí)踐,使其光彩閃耀。7審題:本題是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料由三部分組成。第一部分是個(gè)小故事。寒冷冬日,店主給拾荒老人熱飯。店主這種細(xì)微又不動(dòng)聲色的善舉,真的暖心。他人的一點(diǎn)善意,就是一份暖陽。為善良的店主點(diǎn)贊。第二部分也是個(gè)小故事。路邊上的井蓋被小學(xué)生用氣泡磚碼在井口周圍,提醒路人。小小年紀(jì),心中有他人
29、,這個(gè)暖心的善舉,讓人看到了中華好少年。第三部分是評(píng)論,也是點(diǎn)睛之筆,點(diǎn)出了本次作文的主題 ,用小小的善舉帶給人間溫暖。審任務(wù):此次寫作主題不難,任務(wù)要求有三,要求考生任選其一。第一個(gè)任務(wù)要注意書信演講稿的格式。寫作時(shí),考生要了解演講稿的基本構(gòu)成:一般由標(biāo)題、稱呼、問候語、開場(chǎng)白、正文、結(jié)尾六部分組成。“小善舉,大溫暖”,店主和路邊小學(xué)生的行為都很小,但“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。小小的善舉,可能是一句寬慰的話語,一個(gè)彎身的動(dòng)作,一個(gè)不經(jīng)意的舉動(dòng),甚至是一個(gè)眼神或者一個(gè)眼神,都能讓溫暖你我。第二個(gè)任務(wù)是“凡人善舉”的征文活動(dòng)。為迎接“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”,舉辦的征文活動(dòng),考生可以聚焦一批凡人
30、善舉,挖掘身邊看得見、摸得著、學(xué)得到的“普通英雄”,讓這些普普通通的平凡人所散發(fā)出的正能量,感染你我。第三個(gè)任務(wù)是面向全校師生寫一份倡議書,發(fā)出呼吁,提出希望。倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文(倡議的具體內(nèi)容)、結(jié)尾(倡議者的決心或希望)、落款五部分組成。要倡議大家做有愛心的人,發(fā)善心,行善舉。星星之火,可以燎原。小小的善舉,必定會(huì)像一枚石子投入湖中,引起漣漪,希望這善舉能久久流傳,最后都傳回我們自己身上,讓人間充滿愛和正能量,讓社會(huì)變得更和諧更溫暖。立意:1.“多此一舉”,溫暖你我。2. 善舉伴你我,溫暖千萬家。3. 發(fā)善心,行善舉、筑大愛。4. 做一個(gè)善良的人,給別人溫暖。5. 小善雖小,可為
31、要為。8范文:結(jié)合時(shí)代精神,弘揚(yáng)孝道美德伴隨著深情動(dòng)人的游子吟,我們的眼前仿佛又出現(xiàn)了那位兩鬢霜雪、滿面慈和,瞇縫著眼睛,吃力卻細(xì)心地為游子縫補(bǔ)衣衫的年邁母親。在中華兒女的心中,她已不再只被簡單地看作一位慈母,她已成為所有“游子”心中親恩鄉(xiāng)情的精神源頭、溫暖堅(jiān)實(shí)的靈魂歸宿。孺慕之情、孝親之心,作為中華民族的文化密碼,傳承千年,綿亙至今,生生不息。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基和源頭。但傳統(tǒng)孝道對(duì)民眾的教育難免停留在“不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”的層面;在新時(shí)代的條件下,我們不應(yīng)再將孝道拘囿于自家、至親,踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念,將孝
32、道推己及人,把傳統(tǒng)孝道中的理解、恭敬、感恩浸潤到社會(huì)、民族、國家的每一寸沃土中去。在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)孝道,有助于重塑孝道文化。鄉(xiāng)土中國“養(yǎng)兒防老”的倫理格局,在時(shí)代發(fā)展中卻有日漸式微的尷尬:太多人背井離鄉(xiāng)、在外打工,留下“空巢老人”在老家倚門相望;太多人忙于工作而無暇顧及父母,徒留“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨;更有甚者,還有人不愿反哺,而是習(xí)慣向父母伸手、甘當(dāng)“啃老族”正是基于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí),我們呼喚“這個(gè)社會(huì)需要孝子”,也呼喚孝道的傳承與回歸、家庭倫理的建構(gòu)與重塑。為父母盡孝是一切教化之本。誰相信一個(gè)連“親親”的德行、情感都沒有的人會(huì)真心誠意地關(guān)心他人、熱愛祖國呢?而現(xiàn)代社會(huì)卻是所謂的“陌生人社
33、會(huì)”,傳統(tǒng)社會(huì)中那種守望相助的局面發(fā)生了很大改變,因此,我們更需要弘揚(yáng)孝道,弘揚(yáng)由近及遠(yuǎn)、由己及人的“大孝”精神在新時(shí)代背景下弘揚(yáng)孝道,有助于解決社會(huì)養(yǎng)老難題。我國人口老齡化趨勢(shì)日益凸顯,行孝敬老已不僅是私人領(lǐng)域的私德問題,更是關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的公德問題。誠然,養(yǎng)老問題可以通過社會(huì)化方式解決,敬老院、托老所等社會(huì)機(jī)構(gòu)承擔(dān)了部分養(yǎng)老職能。然而,由于歷史文化傳統(tǒng)的影響,機(jī)構(gòu)養(yǎng)老并非多數(shù)老年人的首選。同時(shí),我國機(jī)構(gòu)養(yǎng)老發(fā)展時(shí)間不長,軟硬件設(shè)施尚不完善,與社會(huì)需求相比還存在不小差距,因而家庭養(yǎng)老的功能仍然不可替代。促進(jìn)家庭養(yǎng)老,弘揚(yáng)尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化無疑具有重要意義。在社會(huì)養(yǎng)老保障體系尚待完善之
34、際、在老人的精神需求仍待滿足之時(shí),家庭養(yǎng)老模式仍然扮演著不可或缺的重要角色。當(dāng)今社會(huì),力行孝道、將孝親之心愛人的例子并不鮮見:普通村民徐惠明事無巨細(xì)親手照顧?quán)従永先?0年、80后小伙陳小峰贍養(yǎng)走失的聾啞老人12年并助其尋親返鄉(xiāng)、東莞志愿者張世偉幫助失蹤16年的陳飛老人回家、女大學(xué)生余婷婷應(yīng)聘到養(yǎng)老院親力親為孝道文化中的回饋、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)在他們身上處處閃光。他們身上體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)孝道中所蘊(yùn)藏的要素,不僅是一個(gè)人正心、修身、齊家的行事依據(jù),更是社會(huì)和諧所賴以維系的價(jià)值之核。一花獨(dú)放不是春,萬紫千紅春滿園。傳統(tǒng)孝道需要不斷傳承和發(fā)展,方能發(fā)揚(yáng)光大,歷久彌香。“誰言寸草心,報(bào)得三春暉?”新時(shí)代條件下,我
35、們更要以孝德實(shí)踐為圓心向外擴(kuò)展,大力弘揚(yáng)孝道文化,以此潤滑為代際溝通、家庭和睦、社會(huì)和諧,支撐起堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固社會(huì)道德建設(shè)。審題:本題為引語式材料作文題。材料關(guān)鍵句:(1)“中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德”,此句肯定了孝道作為傳統(tǒng)美德,應(yīng)提倡、推廣和傳承,確定了文章的立意方向和情感傾向;(2)“使孝道提升到為人民服務(wù)的國家治理層面,納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育中”,此句結(jié)合時(shí)代背景,將孝道的意義從個(gè)人、家庭、親情的層面進(jìn)一步提升到社會(huì)、國家、價(jià)值觀的層面,孝道就不僅僅只停留在“傳統(tǒng)美德”的高度,而升華到治國安民、價(jià)值核心的更高境界。材料目標(biāo):弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,發(fā)掘并關(guān)注、刷新傳統(tǒng)美德的新時(shí)
36、代內(nèi)涵與作用,考查考生的價(jià)值高度與“為人民服務(wù)”的社會(huì)責(zé)任感,引導(dǎo)考生思考傳承與發(fā)展的時(shí)代命題。材料中談到了習(xí)近平朗誦游子吟的意義所在:一是“展示了中華民族孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德”,肯定了孝道的價(jià)值,標(biāo)注了“孝道”在傳統(tǒng)美德中的地位。因此,考生立意時(shí),對(duì)孝道的態(tài)度應(yīng)是正向的。二是展示了習(xí)近平踐行孝道理念,將孝道落實(shí)、提升至治國層面。可見在新時(shí)代背景下,孝的對(duì)象是老百姓,孝道已經(jīng)不局限于一人之孝、一家之孝,也不再局限于孝親、孝族,而是“老吾老以及人之老”,并從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面來力行養(yǎng)老。因此,考生應(yīng)把握住孝道的現(xiàn)實(shí)意義,從國家和社會(huì)的角度,談今天應(yīng)如何傳承、詮釋、發(fā)展孝道的內(nèi)涵,孝道在治
37、國中所凝聚起的巨大能量、發(fā)揮的巨大作用。三是將新型孝道“納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育”,可見孝道需要弘揚(yáng),大眾需要接納新的孝道教育,考生應(yīng)結(jié)合個(gè)人體會(huì),貼近生活,從自身經(jīng)歷和感悟出發(fā),理解并認(rèn)可宣傳孝道的意義和作用所在。在把握立意方向的前提下,文章可從不同角度深化立意,抓好一個(gè)角度進(jìn)行深入挖掘:或分析孝道在新時(shí)代的意義,或論述孝道在治國層面所起到的作用,或弘揚(yáng)孝文化在核心價(jià)值觀中的內(nèi)涵等。文章不能對(duì)孝道的傳統(tǒng)內(nèi)涵泛泛而談,也不能只將孝道定位在“孝順父母”這一層面,而要將“孝”的意義由已及人、由親及眾、由家及國,文章才有高度和深度。立意:1.結(jié)合時(shí)代新精神,弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化。2.吸取古代孝文化
38、精華,將“孝親”之心普及百姓、社會(huì)。3.孝文化的傳承、創(chuàng)新與新時(shí)代孝道的實(shí)際功能。9范文:物質(zhì)與精神社會(huì)發(fā)展迅速,物質(zhì)資源豐富,我們都在追求自己的價(jià)值,但不同的人對(duì)價(jià)值有不同的觀點(diǎn)。精神勝于物質(zhì),還是物質(zhì)勝于精神?生活中,有的人物質(zhì)生活貧乏,但精神上卻充實(shí)飽滿,并不貧乏。他們,清貧,但是精神生活充滿了樂趣。而有的人物質(zhì)富有,精神生活卻非常空虛。讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個(gè)叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死,郢都?xì)埰疲鹗瘔K,自沉汨羅。汨羅從此流進(jìn)了中國的文化史,至今仍是迤迤邐
39、邐,在漫長的春秋中,清了又濁,濁了又清。他放棄了自己的生命,保留了自己的精神。千年一瞬,剎那芳華,兩千年后,我們已然明曉,在屈原心頭凝聚的是對(duì)家國的無盡的思念,無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚、鄭袖、張儀那樣趨炎附勢(shì),他完全可以過富有的生活。但他追求的并非物質(zhì)的富有,物質(zhì)再多,也壓不跨屈原那巍然屹立的精神豐碑。于是,當(dāng)他的精神之碑倒塌,他就只能以死殉國。雨果說過:“腳不能達(dá)到的地方,眼睛可以達(dá)到;眼睛不能到的地方,精神可以飛到。”精神的高度,遠(yuǎn)不是物質(zhì)能達(dá)到的。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,回也不改其樂”“君子憂道不憂貧”,顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千,但
40、最為欣賞的是顏回。之所以如此,是因?yàn)轭伝卦谏钬毨Р豢暗那闆r下,仍能快樂,淡定地一心向道,得到了孔子的稱贊,這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。顏回勤奮好學(xué),被尊為“復(fù)圣”。顏回之所以有他的成就,并非他的物質(zhì)生活有多么豐富,而是因?yàn)樗木裆畹母呱小L热羲蛔⒅鼐裥摒B(yǎng),流連于物質(zhì)世界,他又怎會(huì)得到老師孔子的贊揚(yáng),受到后世的敬仰?然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時(shí)代最鮮明的對(duì)照。某些“首富”因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄,某些明星因逃稅聲名狼藉,某些巨頭因?yàn)槔娑蕴摷購V告。對(duì)物質(zhì)的無度追求讓他們失去了為人的基本準(zhǔn)則,他們精神的花園早已是枯枝敗葉,這樣的人又怎么可能得到真正的成功,享受真正
41、的快樂?人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn),絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的精神吧!審題:本題為引語式材料作文,由三則名言材料組成,考查學(xué)生的思辨能力。材料一的意思是:每天一竹籠飯,一瓢冷水,住在貧民區(qū)一間破房子里,一般人忍受不了這種清貧,而顏回卻能安貧樂道,淡然處之。稱贊顏回在貧困的生活中卻能夠淡泊處之,堅(jiān)守道義。這里突出了精神的重要性。材料二意思是百姓的糧倉充足,豐衣足食,才能顧得到禮儀,重視榮譽(yù)和恥辱。這里強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)精神的正面影響,對(duì)于一般人來講,物質(zhì)是基礎(chǔ),有了豐厚的物質(zhì)生活,就能有豐盈的精神追求。材料三意思是人富裕了往往容易產(chǎn)生縱欲的念頭,人貧寒時(shí)反
42、而會(huì)激發(fā)淡泊的志向。本句強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)對(duì)精神的反作用。三則材料都圍繞著物質(zhì)與精神之間的關(guān)系陳述觀點(diǎn)。學(xué)生可緊扣材料一強(qiáng)調(diào)精神的重要性,沒有豐厚的物質(zhì),一樣可以有豐盈的精神;也可緊扣材料二強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)精神有正面積極的影響;也可緊扣材料三強(qiáng)調(diào)過分追求物質(zhì)導(dǎo)致精神的貧乏,物質(zhì)不豐富反而使人的精神追求更純粹;也可綜合三則材料從物質(zhì)和精神的關(guān)系做辯證思考。總之,不能脫離物質(zhì)和精神立意。立意:1.物質(zhì)豐厚才能精神豐盈。2.一個(gè)人的偉大在于精神的偉大,而不在于物質(zhì)是否豐厚。3.物質(zhì)往往對(duì)精神有反作用。10審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。1.審材料。材料的關(guān)鍵詞是“節(jié)儉”,主要是探討在當(dāng)下是否還應(yīng)該“節(jié)儉”的問
43、題。材料第一部分提供寫作背景,“改革開放不斷深入”“物質(zhì)財(cái)富不斷增長”“中國從站起來走向富起來”,新的時(shí)代,新的環(huán)境,新的生活,新的觀念,傳統(tǒng)價(jià)值面臨重估。節(jié)儉,作為古老的傳統(tǒng)價(jià)值之一,也面臨重估。第二部分給出一部分同學(xué)的觀點(diǎn),這些同學(xué)顯然認(rèn)為,當(dāng)下是不需要節(jié)儉的。那么“節(jié)儉”到底有沒有過時(shí)?這就需要在新的時(shí)代情境中來認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)它,看其是否還有存在的價(jià)值,析其如何繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值。2.審任務(wù)。材料要求考生結(jié)合自己的思考感悟,寫一篇批駁“節(jié)儉過時(shí)論”的文章。作為批駁性文章,考生需要明確批駁的對(duì)象,針對(duì)批駁對(duì)象的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥。比如本題,材料中給出三類觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)是:“過去中國窮,所以提倡節(jié)儉,現(xiàn)在
44、國家富裕了,還節(jié)儉啥?”對(duì)此,考生可以從如下方面批駁。首先中國現(xiàn)在只是局部富裕,很多地方還不富裕,發(fā)展還很不平衡,還有很多人還在貧困之中。第二,即使有的地方有的家庭富裕起來了,但也經(jīng)不起奢侈,沒有多少家庭能經(jīng)得起奢侈。第三,節(jié)儉是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要價(jià)值之一,還要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。社會(huì)風(fēng)氣一旦走向奢靡,將很難扭轉(zhuǎn)。第四,中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)還沒有實(shí)現(xiàn),正處于實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻,更是需要繼續(xù)勒緊褲腰帶,擼起袖子加油干的關(guān)鍵時(shí)刻。第五,中國是人口大國,很多資源勉強(qiáng)夠用,還有很多資源嚴(yán)重短缺,經(jīng)不起浪費(fèi)和奢侈。第二個(gè)觀點(diǎn)是:“我花自己的錢,想怎么花就怎么花。”對(duì)此,考生可以從如下
45、方面批駁。首先,一個(gè)人是家庭人,也是社會(huì)人,個(gè)體的價(jià)值追求應(yīng)該主動(dòng)和社會(huì)主流價(jià)值保持一致,自覺融入社會(huì)主流價(jià)值的洪流中,而不是和社會(huì)主流價(jià)值對(duì)著干。作為青年學(xué)生,更應(yīng)該如此。第二,錢是自己家的,但資源是大家的,環(huán)境是大家的,奢侈消費(fèi)意味著更多的資源耗費(fèi),更多的碳排放,更多的環(huán)境壓力,同為地球人,有義務(wù)為減輕資源環(huán)境的壓力而付出自己的努力。花錢自由之外還有環(huán)境正義。第三,作為青年學(xué)生,花自家的錢其實(shí)就是花父母的錢,節(jié)儉其實(shí)是對(duì)父母辛勤付出的尊重。第三個(gè)觀點(diǎn)是:“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)?”對(duì)此,考生可以從如下方面批駁。首先,“消費(fèi)”不等于“浪費(fèi)”,過分地強(qiáng)調(diào)“消費(fèi)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義,就會(huì)忽視“浪費(fèi)”的破壞性作用,甚至把“浪費(fèi)”視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素。建立在“浪費(fèi)”基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)絕對(duì)是不健康的,是不可持續(xù)的。第二,提倡節(jié)儉,并不影響合理消費(fèi),而是要努力杜絕浪費(fèi)和奢侈。建立在合理消費(fèi)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)才是健康的,可持續(xù)的。第三,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以敗壞社會(huì)風(fēng)氣為代價(jià),那樣是得不償失的。立意:1.世殊時(shí)異,節(jié)儉不移。2.共筑富強(qiáng)夢(mèng),節(jié)儉不可拋。3.贊節(jié)儉之風(fēng),歌時(shí)代之魂。4.以節(jié)儉奏曲,為時(shí)代發(fā)聲。5.青春逢盛世,節(jié)儉彰美德。6
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