1、諫太宗十思疏學案【單元導讀】天下興亡，匹夫有責。古往今來，眾多仁人志士自覺承擔匡世濟民的責任，積極建言獻策，勇于變法圖強。他們憂國憂民，心懷天下，堅守道義，敢于擔當，令后人崇敬，敬仰。本單元作品文體多樣，有直言進諫、警示君主的奏疏，有據理辯爭、剖白心跡的書信，有立足現實、評說盛衰的辭賦，有借古諷今、以史為鑒的史論。這些作品思路縝密，表達技巧高超，可以激發我們關注現實，深入思考。本單元學習，圍繞“傾聽理性的聲音”這一核心的任務展開。要注意領會作者觀點及其現實針對性，把握其解決現實問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術，學會在辯證分析與合理推理的基礎上進行理性判斷，養成大膽質疑、縝密推斷的批判性思

2、維習慣。【文本解讀】魏征是一位以敢諫善諫著稱的政治家，諫太宗十思疏是唐太宗貞觀十一年魏征的奏章，勸諫皇帝居安思危、善始慮終。文章行文簡潔，說理嚴謹，理足氣盛。誦讀課文，把握其主要觀點，體會作者對國家大事的擔當精神，領略文章駢散結合的行文特點，學習其思慮周詳的說理藝術。【素養目標】1.積累重點文言知識。2.了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點。3.把握各段內容及文章主旨，學習本文的論證思路及論證方法。4.賞析魏征高潮的勸諫藝術，領會魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。【學習重難點】學習本文的論證方法及技巧，領會魏征的精神品格。【學習方法】誦讀法、合作探究法。【學習過程】一、知人論世1.了解作者魏征(

3、580643)，字 ，巨鹿(今屬河北)人，唐代 、 、 。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。曾主持隋書群書治要的編撰工作。隋書的序論及梁書晉書陳書齊書的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上諫太宗十思疏，十三年上十漸不克終疏。舊唐書經籍志和新唐書藝文志都著錄魏征集 20卷，已散佚。2.了解文體知識疏“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進言，以便使下情上達的進諫奏文。疏，也就演變為“疏通事理，分條陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”

4、。如賈誼的論積貯疏、晁錯的論貴粟疏等。3.相關背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，諫太宗十思疏就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了答魏征手詔，表示從諫

5、改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上十漸不克終疏，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。4.解題諫， 太宗， 十思， 疏， 二、初讀感悟（一）預習檢查1.明確字音。長（ ）浚（ ）壅（ ）黜（ ）三、文本研究【思考1】研讀第一自然段活動一：解釋詞語，疏通文意臣聞求木( )之長( )者，必固( )其根本( )；欲流之遠者，必浚( )其泉源；思國之安者，必積其德義( )。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理( )，臣雖下愚( )，知其不可，而況( )于明哲( )乎！人君當( )神器( )之重，居( )域中( )之大，將崇( )極天( )之峻

6、( )，永保無疆( )之休( )。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚( )，情( )不勝( )其欲，斯( )亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。活動二：探究文本1.第一段開頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說起？ 2.魏征所說的德義具體是指什么，從第一段中找出相關的內容 【思考2】研讀第二自然段活動一：解釋詞語，疏通文意凡百( )元首( )，承天景( )命，莫不殷( )憂而道著( )，功成而德衰。有善始( )者實繁( )，能克( )終者蓋( )寡( )。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠( )以待下( )；既得志，則縱情以傲物( )。竭誠則吳越為一體，

7、傲物則骨肉( )為行路( )。雖董( )之以嚴刑，振( )之以威怒，終茍( )免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎( )；奔車( )朽索( )，其( )可忽( )乎！活動二：探究文本1.第二段作者概括了什么歷史教訓？ 2.作者認為得天下之君王為何易失人心？ 3.作者進一步說明了君王與民眾之間的關系是什么？ 【思考3】研讀第三自然段活動一：解釋詞語，疏通文意君人者，誠( )能見可欲( )則思知足以自戒，將有作( )則思知止以安人( )，念高危則思謙沖( )而自牧( )，懼滿溢( )則思江海下( )百川，樂盤游( )則思三驅( )以為度，憂懈怠則思慎始而敬( )終，慮壅

8、蔽則思虛心以納下( )，想讒邪( )則思正身以黜惡( )，恩所加則思無因喜以謬賞( )，罰所及則思無因怒而濫刑( )。總此十思，弘( )茲( )九德，簡( )能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播( )其惠，信者( )效( )其忠。文武爭馳( )，在君無事( )，可以盡豫游( )之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱( )，不言而化 。何必勞神苦思，代下( )司職( )，役( )聰明之耳目，虧( )無為( )之大道( )哉！活動二：探究文本 1.作者在提出“十思”的具體內容時，在句式上有什么特點？ 2.“十思”各是從哪些角度提出的？ 3.魏征為什么首先勸誡太宗“思知足，戒貪欲”呢？

9、4.君王按“十思”去做會有怎樣的結果？ 5文章最后“總此十思，大道哉！”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？ 【思考4】整體把握思路及內容1在本文中，作者進諫的思路是怎樣的？ 2作者為什么不開宗明義地直接提出論點，而要從設喻入手呢？ 【思考5】體會說理方法1.全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣說理更加透徹。請你結合文本舉例分析。 2.本文在論證過程中大量地引經據典，其表達效果如何？ 【思考6】賞析勸諫用語之妙 【思考7】閱讀與思考甲凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也

10、？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。(節選自諫太宗十思疏)乙太宗新即位，勵精政道，數引徵入臥內，訪以得失。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逄知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。或有言徵阿黨親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責。”帝令彥博讓徵，且曰：“自今后不得不存

11、形跡。”他日，徵入奏曰：“臣聞君臣協契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容日：“吾已悔之。”(節選自舊唐書魏徵傳)丙貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，璦敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎!”珪避席日：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？” 珪對曰：“臣聞于管子曰：齊桓公之郭國，問其父老日：郭何故亡？父老曰：“以其善善而惡惡也。桓公曰：若子之言，乃賢君也，何至于亡？父老日：不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。今此

12、婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。”太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。(節選自貞觀政要)問題：試概括每則材料的內容 四、明晰主旨 五、拓展閱讀一雙冷眼看君王滿腔熱血酬蒼生魏征，這位大唐名相，千古第一謀臣，盡管在歷史長河中享有“千秋萬歲名”，卻生逢亂世，備經喪亂，仕途坎坷，在46歲以前受盡了命運之神的無情捉弄。為了實現自己濟世安民的凌云壯志，他被一雙看不見的巨手推來搡去，曾經身不由己地六易其主。由于父親去世較早，自己又不善于經營生業，所以魏征一直過著孤貧的生活。但他胸懷大志，勤奮讀書，學得滿腹經綸，希望將來能干一番大事業。但不管他如何努力，一直時乖運蹇。38歲

13、時魏征參加了農民起義軍，在第一個主人元寶藏軍中掌管文書。不久，被河南瓦崗軍首領李密召為參軍掌記室，主管軍中文書。此間曾向李密提過不少建議，但都未被采納，參加義軍僅一年時間，魏征就隨因軍事失敗而降唐的李密來到長安。對第三個主人唐高祖李淵，魏征審時度勢，認為他很有前途，于是積極求取仕進，自請前往山東地區招降瓦崗軍舊部歸唐。就在他圓滿完成任務，準備回長安時，不料風云突變，他成了河北起義軍竇建德的俘虜，并擔任中書舍人(記錄皇帝言行的官職)。當秦王李世民打敗竇建德，魏征又當了大唐的俘虜，歷經艱險，做了東宮李建成的太子洗馬。“玄武門兵變”后，才跟上第六個主人李世民。綜觀魏征的“跳槽”過程，大起大落，險象環

14、生，古今罕見，如果讓現代人去選擇的話，也會視為畏途不寒而栗。如此頻繁地“跳槽”，不少人認為魏征隨波逐流、趨炎附勢，缺乏文人應有的操守。果真如此嗎？還是讓魏征自己來回答這個問題吧。當魏征被李世民作為俘虜押回長安后，李淵在朝堂上當著眾文武的面審問魏征，因為他太沒有氣節了。魏征沒有絲毫怯懦害怕，而是不卑不亢，侃侃而談，氣得李淵質問他：“忠義之士，寧死不降，朕不怪你兵敗被俘，但你為竇建德做事，即是背叛大唐。你還敢狡辯？”魏征說：“征雖為戰俘，卻沒為竇建德做任何背叛大唐之事，臣也是在竇建德答應此要求后，才肯在他那里委身至今。”李世民馬上反駁，說魏征曾獻屯田懇植之策，使竇建德如虎添翼。魏征正色道：“臣不敢

15、茍同將軍之見，民為國家之本，大唐天下波及四海，臣提出屯田墾植之策，受益的是百姓，富庶的是國家，兩軍對陣，百姓無辜，豈能因兵戈之爭而置百姓于水火？圣上向以愛惜民生而受萬民敬仰，即便夏王軍隊因此受益，但真正受益的是黎民蒼生。所以，臣以為，不是臣為竇建德做事，而是臣通過竇建德為百姓做事。”其實，當李世民與竇建德在軍事上相持不下時，魏征有一圍魏救趙之計(讓竇建德派一奇兵，晝夜兼程，奇襲兵力空虛的長安，李世民勢必回兵相救，唐夏相爭勝負就難以預料)，因怕妨礙國家統一，讓百姓重受戰亂之苦而沒有獻出。當他把此計一說，連李世民都倒抽一口冷氣，因為此計一出，天下鹿死誰手，確未可知。魏征以其赤膽忠心和聰明才智終于逢

16、兇化吉，重新贏得了唐王朝的信任。為社稷著想，為百姓做事，正是魏征濟世安民理想的最高準則，因此，他才能六易其主而不怨天尤人，始終保持為民做事的樸素心態，看似無氣節，實乃天地間最高尚的氣節，看似不忠不義，實乃人世間最純樸的大忠大義。而主宰著中國歷史的官方信條是“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。此話聽起來天經地義，似乎為它“守節”的文人代不乏人。君不見，戰國末期屈原高吟著“安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎”而自投汨羅江，忠的是那腐爛發霉的楚王國；君不見，南宋末年文天祥兵敗被俘，用絕筆自贊著“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧”而志在必死，忠的是那昏聵腐敗的南宋

17、小朝廷。我無意貶低兩位賢哲的民族氣節，更非鼓勵人們對侵略者卑躬屈膝，只是為他們看不清歷史發展趨勢一味愚忠而惋惜。正是這種簡單狹隘的道德思維定勢與社會歷史的復雜發展進程相沖突才導致了他們窮途末路的悲劇命運，這怎能不讓我壯懷激烈扼腕長嘆呢？當然，魏征的做法也不能簡單地看作一般士人嘴邊常掛的“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，它不是見異思遷，更不是骨質松軟，而是在隨緣自適中達到安常處順，不忠于一家一姓，而忠于社稷蒼生。正是由于魏征突破了古代士人實現理想的兩種傳統模式， 才使其行為難為一般人所理解。但唯其如此，才奠定了他千古第一諫臣的地位。六、素材積累魏征名句1.傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。魏

18、徵2.學問欲博，而行已欲敦。魏征3.立身成敗，在于所染。魏徵4.竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸。魏征5.居安思危，戒貪以儉。魏徵6.地洼下，水流之；人謙下，德歸之。魏征7.縱橫計不就，慷慨志猶存。魏征8.小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美。魏征貞觀政要七、作業完成配套練習。答案一、1.玄成，文學家、政治家、史學家。4.明確 諫，舊時稱規勸君主或尊長，使改正錯誤 ；太宗，李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思，是本文主要內容，即十個值得深思的問題；疏，奏疏，古代臣下向君主議事進言的一種

19、文體。二、初讀感悟（一）預習檢查1.長（zhng）浚（jn）壅（yng）黜（ch）三、文本研究【思考1】研讀第一自然段活動一：解釋詞語，疏通文意臣聞求木(樹木)之長(生長，這里指長得好)者，必固(使穩固)其根本(樹根)；欲流之遠者，必浚(疏通水道)其泉源；思國之安者，必積其德義(德行和道義)。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理(治理得好，安定)，臣雖下愚(極愚昧無知的人，謙辭)，知其不可，而況(何況)于明哲(明智的人，這里指唐太宗)乎！人君當(主持，掌握)神器(指帝位)之重，居(處于)域中(天地間)之大，將崇(推崇)極天(皇權)之峻(高峻)，永保無疆(無止境)之休(喜慶，福祿

20、)。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚(敦厚)，情(性情)不勝(克服)其欲，斯(這)亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。活動二：探究文本1.明確 作者以“固其根本”和“浚其泉源”設喻，形象地引出自己的觀點：思國之安者，必積其德義。2.明確 居安思危，戒奢以儉【思考2】研讀第二自然段活動一：解釋詞語，疏通文意凡百(所有的)元首(帝王)，承天景(大)命，莫不殷(深)憂而道著(治理成效顯著)，功成而德衰。有善始(開頭做得好)者實繁(多)，能克(能夠)終者蓋(表示推斷)寡(少)。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(竭盡誠心)以待下(臣民)；既得志，則縱情以傲物(看不起

21、別人)。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉(指父母兄弟子女)為行路(路人)。雖董(督察)之以嚴刑，振(同“震”，威嚇)之以威怒，終茍(茍且)免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎(戒慎)；奔車(疾馳的馬車)朽索(腐爛的繩索)，其(難道)可忽(輕視)乎！活動二：探究文本1.明確 善始者實繁，克終者蓋寡2.明確 在于君王得天下之后“縱情”“傲物”3.明確 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。【思考3】研讀第三自然段活動一：解釋詞語，疏通文意君人者，誠(如果，果真)能見可欲(貪圖的東西)則思知足以自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情)則思知止以安人(

22、安民)，念高危則思謙沖(謙虛)而自牧(養)，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見)則思江海下(居于之下)百川，樂盤游(游樂，這里指田獵)則思三驅(田獵時設網三面，留一面不設，指田獵有度，不過分捕殺)以為度，憂懈怠則思慎始而敬(慎)終，慮壅蔽則思虛心以納下(采納臣下的意見)，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正身以黜惡(斥退奸惡小人。黜，排斥)，恩所加則思無因喜以謬賞(不恰當地獎賞)，罰所及則思無因怒而濫刑(濫用刑罰)。總此十思，弘(光大)茲(這)九德，簡(選拔)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播(施布)其惠，信者(誠信的人)效(獻出)其忠。文武爭馳(爭

23、著做好自己的事情)，在君無事(沒有多少煩擾的事)，可以盡豫游(出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”)之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務)，不言而化(百姓)得到教化。何必勞神苦思，代下(代替臣下)司職(管理職事)，役(勞損)聰明之耳目，虧(違背)無為(無為而治)之大道(最高的治世原則)哉！活動二：探究文本 1.明確 多用對偶的整句，兩兩對應，瑯瑯上口，音韻和諧。2.明確 從五個角度提出了“十思”的具體內容：誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人 思知足，戒貪欲念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川 思謙虛，戒驕傲樂盤游則思三驅以為度；憂懈怠則思

24、慎始而敬終 思節制，戒放縱慮壅蔽則思虛心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡 思納言，戒閉塞恩所加則思無因喜以謬賞；罰所及則思無以怒而濫刑 思公正，戒主觀3.明確 因為奢侈就會多貪欲，而貪欲會使人忘乎所以，而引發一連串的問題驕躁、放縱、被蒙蔽、主觀。4.明確 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。5明確 不能刪去。因為它不僅是對“十思”的總結，而且是魏征向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當然是每一個皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏征

25、的勸諫了。【思考4】1明確 魏征以“能犯顏直諫”著稱，而本文又意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達到此目的，作者反復申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經驗證之，說明德義的有無關乎人心的向背和政權的安危，振聾發聵；再以具體做法結之，指明實現理想政治的正確途徑，語重心長。全文思路嚴謹，論證有力，令人信服。2明確 因為作者要論述的是治國安民的根本大計，而進諫的對象又是國君。從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，顯得更加親切、生動，容易為人君所接受。(2)要木茂就必須“固其根本”，要流長就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過類比，推出要“國治”必須“德厚”，很有論辯力量。在此基礎上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也就鮮明地表露出來了。【思考5】體會說理方法1.明確 示例：文章開頭使用正反對比論證的方法，加強了說服力。如“求木之長者，必固其根本”，“根不固而求木之長”，“知其不可”；“欲流之遠者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠”，“知其不可”；“思國之安者，必積其德義”，“德不厚而思國之理”，“知其不可”。因此，人君當“積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長”