1、 根本結(jié)構(gòu)：第三單元(辯證法)的核心問題世界是怎么樣的：唯物辯證法認為世界是聯(lián)系、開展、矛盾的總特征：聯(lián)系、開展的觀點（第七、八課）實質(zhì)和核心：矛盾的觀點（第九課）根本要求：樹立創(chuàng)新意識（第十課）唯物辯證法1問題探究：“鴛鴦火鍋的創(chuàng)意，給我們什么樣的哲學(xué)啟示？2樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課 創(chuàng)新意識與社會進步3 識記辯證否認觀的內(nèi)涵、特點和實質(zhì)。 辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。 分析辯證否認的實質(zhì)是“揚棄，深刻理解辯證法的革命批判精神 4什么叫“否認？5探究一作為人大代表的你，提案被否決；我把蟲子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫上一個“A然后又把它涂掉， 這些是不是否認？這些否認的力量來

2、自于哪里？這些否認是不是哲學(xué)上講的辯證的否認？ 什么是辯證的否認？外力作用的結(jié)果6一、辯證否認觀.辯證否認觀的含義辯證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否認）7鷹的重生8鷹的重生 老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。 于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長

3、出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。9閱讀思考鷹的重生1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？ 是鷹自身的否認 辯證的否認就是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。 否認的主體是事物自身辯證的否認探究二10理解：辯證否認的主體自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對 的否認。 在這里舊事物是 ，新事物是 種子種子新芽辯證的否認辯證的否認辨證的否認是事物的自我否認112.鷹重生的過程是

4、不是開展？為什么？辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 辯證否認的特點之一探究三123.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？ 不是。 聯(lián)系：辯證的否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和開展的基礎(chǔ)。 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。辯證否認的特點之二探究四132、辯證否認的特點(或叫作用）A、辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保存和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和

5、開展的基礎(chǔ)。14思考：為什么稱為辨證的否認？因為辯證的否認既不是簡單的否認一切，也不是簡單的肯定一切，而是既肯定又否認，既克服又保存。所以，3.辯證否認的實質(zhì)就是揚棄肯定、保存舊事物中積極的合理的因素即“揚否認、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容即“棄15種子發(fā)育為植物是（ ）A.外力作用的否認B.事物自身否認的結(jié)果C.事物的量變過程D.新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長的過程，是辯證否認的表達，所以B是正確的，A錯誤；種子發(fā)育成植物是發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而不是量變的過程，故C錯誤；種子發(fā)育成植物說明新舊事物之間有聯(lián)系，故D是錯的。答案：B試一試164、鷹把重生前的一切全都肯

6、定、保存下來，或全都否認、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否認觀有哪些區(qū)別？肯定一切鷹日益走向滅亡否認一切喪失鷹存在和開展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否認觀發(fā)展停止、中斷探究五17問題：如果簡單地肯定一切或者否認一切，結(jié)果將是什么？材料一：在粉碎“四人幫之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個但凡：但凡毛主席作出的決策，我們都堅決維護；但凡毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的劇烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公

7、元前213年秦丞相李斯進言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它消滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補的損失。 18辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的自我否認外力作用的結(jié)果既肯定又否認（揚棄）否認是開展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否認是對舊事物的消滅，是開展的中斷。4. 辯證否認觀和形而上學(xué)否認觀的區(qū)別要么肯定一切， 要么否認一切19辯證否認觀辯證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。

8、辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)辯證的否認是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證的否認既肯定又否認，既克服又保存，實質(zhì)是“揚棄知識整理1、含義：2、辯證的否認的特點3、辯證否認的實質(zhì)4、辯證否認觀和形而上學(xué)否認觀的區(qū)別20（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。（1）必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。5、辯證否認觀的方法論要求上級精神、權(quán)威觀點書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物深度思考： “不唯書，不唯上是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗?zāi)兀?1辯證否認觀哲理1、辯證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己。

9、2、辯證證的否認是開展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證的否認既肯定又否認，既克服又保存，實質(zhì)是“揚棄 歸納與總結(jié)【原理內(nèi)容】：【方法論】：立足實踐，樹立創(chuàng)新意識(解放思想、實事求是、與時俱進)不唯上，不唯書，只唯實要尊重書本，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威22D1.從人類歷史開展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否認是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄 社會開展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、C、 D、232.物理學(xué)家格拉塞有一次喝啤酒時，將幾塊小雞骨丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他

10、經(jīng)過不斷試驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子在穿越液態(tài)氫時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此創(chuàng)造了“氣泡室，成功探測出高能粒子的運行軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學(xué)獎。這一事例說明()間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A B C DD243.下面漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是() 個性開展是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)堅持在絕對不相容的對立中思維模仿和重復(fù)別人的人生難以出彩人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢A B C DD25例2：材料一 ：近年我國在海外設(shè)立了以教授漢語和傳播中國民族文化為

11、宗旨的非營利性的“孔子學(xué)院。她秉承孔子“和為貴 、“和而不同 理念，以建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。目前已有80所孔子學(xué)院和孔子教堂在世界36個國家和地區(qū)落戶。 材料二 ：近年來，我國一些城市興起了“讀經(jīng)熱，全國大約有100萬孩子參加了“讀經(jīng)行列。河南省上蔡一所學(xué)校，只開設(shè)弟子規(guī)、大學(xué)、論語、太上感應(yīng)篇等課程，讓100 余名4至13歲的孩子“自己念，自己背，3年不準回家；飯前念感恩詞，常年吃素，張口閉口因果報應(yīng)，見到客人行孔子禮90度鞠躬問好。 結(jié)合材料，運用辨證否認觀知識，說明應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。26 結(jié)合材料，運用辯證否認觀知識，說明應(yīng)如何正確對待我國的傳統(tǒng)文化。辯

12、證的否認是事物自身的否認，是聯(lián)系、開展的環(huán)節(jié)。辯證否認的實質(zhì)是揚棄。這一觀點要求我們對待傳統(tǒng)文化要堅持既克服又保存、既繼承又開展。對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化中符合社會要求的、積極向上的內(nèi)容，如“和為貴、“和而不同等理念，要繼續(xù)保持和發(fā)揚；對傳統(tǒng)文化中不符合社會開展的要求的、落后的、腐朽的東西，如某校對孩子的“復(fù)古做法，必須自覺地加以改造和剔除。27考題：把梳子賣給和尚有什么方法把梳子賣給和尚，這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚這事談感想。28第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭

13、發(fā)，哪用得著梳子？ 29第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。 30第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。 31第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀念品，梳子很廉價，若刻上“積善梳，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。 32 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認

14、識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。請你就“把梳子賣給和尚這事談感想.33二 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù) 2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系 4、辯證法的革命批判精神的方法論要求34探究與共享: 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？35 世界永遠處在不停地運動、變化和開展的過程中，任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，她就變成過時的和沒有存在的理

15、由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)36 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 2、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否認；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。37現(xiàn)有手機的款式和功能為我們所接受任何事物對它產(chǎn)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由。現(xiàn)有的手機款式和功能不具

16、有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和開展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。更新一代的5G手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否認，增添原來沒有的新內(nèi)容，它又不得不讓位于更高的階段，而這個更高階段也最終走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)38（1）對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否認；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即批判的革命的) （2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它暫時性方面去理解的； (即創(chuàng)新的) （3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新

17、意識的內(nèi)涵39創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系要創(chuàng)新就要有批判和開展創(chuàng)新很難嗎？40 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。沒 問 題 “沒問題。發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。從這個故事中你得到什么啟示？41 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的

18、顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。請你舉例談?wù)勆钪械膭?chuàng)新。42理論創(chuàng)新 實踐創(chuàng)新科技創(chuàng)新 管理創(chuàng)新制度創(chuàng)新 體制創(chuàng)新文化創(chuàng)新 機制創(chuàng)新觀念創(chuàng)新 思維創(chuàng)新如：改革開放、一國兩制、社會主義市場經(jīng)濟、三個代表等43普通的清潔工為什么能夠想到這樣一個看似簡單而又較為妥當(dāng)?shù)姆椒ǎ?多年前，有一家酒店的電梯不夠用。于是酒店請來了建筑師和工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認為，最好的方法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程方案。你有沒有更好更簡便的方法？他們的談話被一住正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每

19、層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚，開工時最好把酒店關(guān)閉些日子。工程師說：“那可不行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢。“清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面。建筑師和工程師聽了這話，相視片刻，不約而同地為清潔工的這一想法叫絕。于是便有了近代建筑史上的偉大變革把電梯裝在樓外。 按照常規(guī)酒店電梯是用來運送客人的，客人進出電梯總是在酒店內(nèi)。電梯只能安裝在酒店內(nèi)。清潔工敢于突破這一成規(guī)，善于提出新問題，敢于尋找新思路。 44 （1）密切關(guān)注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，

20、開拓新境界。（破舊）（立新）4、辯證法的革命批判精神的方法論要求45辯證法的革命批判精神哲理原理：方法論：（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。辯證法，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。46樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否認觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否認觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，既破又立知識總結(jié)篇是事物自身的否認是開展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否認的實質(zhì)：揚棄47第三單元體系一覽(P53、67)唯物辯證法總特征（根本觀點）根本觀點：實質(zhì)與核心： 認識世界和改造世界的根本方法：本質(zhì)：聯(lián)系的觀點開展的觀點矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律 矛盾分析法批判的、革命的和創(chuàng)新的矛盾的觀點聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾開展的根本動力是矛盾48唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化開展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系要求。創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：一