1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁讀莊子名著讀后感作文2022讀莊子名著讀后感作文1最近我讀了一本叫莊子的書。莊子是一本哲學名作，但又不僅僅是哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。莊子是莊子及其弟子共同編寫而成的。莊子的思想中包含了樸素辯證法因素，其主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。讀完后，我感受頗多。其中逍遙游中的“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”讓我記憶猶新。他的大意是如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。我想我從大舟與水的關系看，至

2、少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎，才會有成功的可能。而現在處于學生的我們，更應該打好基礎，認真學習，天天向上，為我們美好的明天，奠定牢固的基礎。而大宗師中的“相與于無相與，相為于無相為。”的大意是(朋友應)相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。這讓我明白交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是莫逆之交。所以我們在結交朋友時，應該順其自然，不應故意而為之。在幫助朋友時，我們不應該去奢求他有什么回報，而是自愿的去幫助他。這樣才算得是真正的閨蜜，好朋友。讀完莊子這一本書后，我收獲頗多。莊子這本書里蘊含了很多人生的大道理，和做人處事的方法。值得我學習，我想這本

3、書不應該去讀一遍，我還應該再讀再理解，這正如人生那本大書，是永遠讀不完的。讀莊子名著讀后感作文2經濟滑坡，名不聊生，貪腐橫行，物欲橫流。合縱連橫，人才輩出，制法變革，思想匯集。這，便是戰國。時代呼喚英雄，人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢無數英雄豪杰匯成了不朽的詩篇。在歷史的星河上閃爍。然而，有這么一位老人，他不求聞達于諸侯，不屑錦衣與玉食，他只愿在自己的爛泥巴里快樂而又自由地打滾。其人謂誰?蒙城莊周也。莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，宏蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。讀莊子，讀到的是豁達與超越。莊子在齊物論里

4、提到“天地與我并生，而萬物與我為一。”萬物的知識、標準不一。所以“人為”的標準，并不是“唯一”絕對的標準。就像逍遙游中所述的那只龐大的怪鳥，當大鵬在九萬里高空的渾然蒼茫境界，便是打破了一切人為的“相對”。昭文不再彈琴，因為他在彈琴時，只要發出一個聲音便失掉了其他的聲音，只有不彈時，才會五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。讀莊子，讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風而行，自由自在，這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風，也只能成為世俗的幻想與淺見。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無為而無不為”“天人合一”，面對世俗，嬉笑怒罵，皆由性情，他逍遙于世間，淡泊于名利。面對惠子“搜于國中三日三夜”，

5、莊子淡然一笑，“今子以梁之宰相而嚇吾也。”何等淡然。正如南朝詩人柳惲就曾在他的詠薔薇里有言：“不搖香已亂，無風花自飛。”讀莊子，讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時，他鼓盆而歌，有人不解，有人譴責，但他卻悠然地依舊如此，因為他滲透了生命的真諦，生是自然，死亦是自然，生固然可賀，死何嘗不是回歸，一如中國民間的紅是喜事，白亦是喜事。莊子是哲學的天籟，更是我們心靈的琴音，他讓我們找到了那個最本質的自己，花開花落，靜謐無聲，這是心靈的盛宴。無論你再走多遠，請你一定一定不要忘記，自己原來出發的目的。讀莊子名著讀后感作文3每每讀到莊子的言論，總能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是對“和”這一方面。記得曾聽花

6、簇幽聲，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退讓，但隨一來一往間，局勢漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局，欲緩速攻彼，而大計未成便造反逼，下場與前局無異，皆是我的子顆顆被動，只要對方愿意，分分鐘都能結束了此番坐隱。即使敲盤忖度，也無可奈何，依舊茫茫然不知何解。直至后來閑暇閱了幾卷莊子，再拈棋時，才若有所思。始乎故，長乎性，成乎命。生陵安陵，長水安水，莫不是安時處順?順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究一個無為之和?以和為量，融入環境，才能于環境中縱橫;順從所處之境，與時俱化，無肯專為，也才能不物于物。于是方知我在棋道一面輸得如此徹底。一昧的窮追猛打，只是讓自己的格局更為支離破

7、碎，棋心散亂。小體怎敵大體，殘局那堪圓鏡?唯有將自身所有連成一體，貫通一氣，融和其中，才最是無懈可擊。這終是，要講究一個“和”字。步步緊逼，不正如那難成大事的獨善其身者?貪勝謀彼，還不如顧我爭先，逢危保其小棋，還不如棄之轉戰大局。而這些，又都不如行和之道。行于和，安于道，該走則走，該停則停，天地兩寬。棋道如此，想來世道也應如此。天地萬物相生于世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子，人若對自然步步緊逼，則終將會被反噬，倘若人不與自然俱化，固守一端放眼小利，則終將會受到自然的控制，被動前行。而若人與自然作和融于一體，相互包合，兩相無事，平和安好。如此一想，比起輸贏，“和”一字才是最為重要。與人和者，謂

8、之人樂;與天和者，謂之天樂。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知輸贏常在，而知音難求;日月交替，晝夜相生，二者互存，并無虧損。況與天為一，形全精復，豈不美哉;萬物協調，物我相安，豈不妙哉?大知閑閑，小知間間，“和”一字，向來不帶強行。翠葉點馥之春，花木扶疏之夏，落楓雁過之秋，冷雪封天之冬，合乎時宜，順所自然;山風浩蕩，云水清淺，美猶勝畫，也不正是因為有意境悠遠的和諧?這一切，相交得自然，相處得融洽，不強行，也不僵硬，因此映入眼中，給人的是無端的好看。莊子一生淡泊，卻從不清湯寡水，莊子一書深邃，卻并非華而不實，一讀開闊，二讀頓悟，三讀坦然。書中思想，一如莊周的風魂，不摻浮華，逍遙自在，其智無端崖而

9、有根基。“泛愛萬物，天地一體也”，道我合一的莊子，想必也有“和”之念。既愛萬物，以與萬物和為念，也才方能物我合一，天地無窮。或許有人對此以為不屑，但和平安好，世無征戰，相信是人人皆向往的。如此，若人與人以和為本，與社會以和為本，哪還再有不公不義、廝吵爭奪;若人與自然以和為本，與世界以和為本，哪還再有生態失衡、步入淪亡?萬物無競，流水不爭。和是一種智慧，是一種境界，但也更應是一種常態，無和，無寧。人生如棋，勝敗常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并與之俱化，暫擱輸贏，取個不斷進步的相安逍遙?和諧世風，誰皆愛之。行和，兩安。讀莊子名著讀后感作文4最初接觸莊子，是在高中時代，來自于他的一篇逍遙游。“

10、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。”這么大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影大魚海棠，那鯨魚在海洋里自由地遨游，不時發出陣陣悠長的低鳴，仿佛在訴說著無盡的悲哀時，我才深刻感受到莊子在他逍遙游里，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的大，那是一種爽朗的大。再接觸莊子，是我突然出現在他與楚國大夫對話的情境中。他持竿不顧，曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”當時年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個

11、狂人，入世為官，多好的機會呀!現在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾于涂中，是心累疲勞后的奢望，如果有這么一個好機會擺在我面前，我不會像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡單明了，將宦海沉浮看得清清楚楚。再次走近莊子，是因為他的“荒誕之舉”鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然!察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有

12、形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”學了心理咨詢師后，才知道他不是荒誕，而是通達。以前，外婆去世后，我分外思念，甚至想去另個一個世界，去見外婆!我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚想到這些，心痛不已，深深體會到了什么叫“子欲養而親不待”。后來，想到了媽媽的做事風格像外婆，外婆的七個子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以后想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄托，因為他把死看成了人生的其中一段旅途。用心理學中畢生發展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長不可缺

13、少的一個環節。生和死不是對立的，死是生的一部分，也許真正體會過死的過程，才會明白生的偉大與充實。貧困交加時的莊子，是在接近死亡后，才有這么透徹的領悟嗎?我大膽揣測。至此，我對莊子的“逍遙”才有深刻的體會。他的逍遙，不是簡單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀莊子，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”!讀莊子名著讀后感作文5且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書卷之間盛滿他的反彈與覺醒，黑暗中，無為亦無言。人類生而平凡

14、，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰山、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運之機，季風之猛，方得扶搖而上。故而，何不成為風，自隨朝來自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無為，無言。世間有許多事是我們改變不了的，不如無為，順其自然。春去秋來，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會陷入萬劫不復的境地。閩南一帶臺風襲擊時，竹柏順風折下腰，“俯首稱臣”，雖彎不傷根;而堅硬筆直的松與芒果樹，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實在是一

15、種愚蠢。人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢?且丟了機心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權取其輕，兩利相權取其重”，無為即是理智權衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開花?春是一個舒適安逸的舞臺，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機會，選擇了靜靜修養，于深冬飽含生息之時，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無絕對，該棄的、該留的皆為身外之物，且順它而行，沿途采擷。無為而治是樂觀而快樂的本質，因為順勢而為才能無憂無己。“無”字的甲骨文形似一個人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學而知其樂”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂無憂?不是因為那年紀沒有悲傷的事，而是因