1、2021-2022學年中考語文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累與運用1下列說法沒有錯誤的一項是 ( )A世事本就難料，與其瞻前顧后地在原地踏步，不如大膽地去嘗試看看。（這是一個選擇關系復句）B小亮學習刻苦認真，成績遠遠超過貪玩的小明，小明只能望其項背，追趕無望。(這句話中的成語“望其項背”使用無誤)C這部電影講述了一個身患重

2、病的工人的女兒與命運抗爭的故事，對青少年很有教育意義。(這個句子是個病句，其中“身患重病的工人的女兒”沒有歧義)。D中國是禮儀之邦，交往言談很有禮貌，常常在對話時準確使用謙辭和敬辭。例如：“令尊”“貴府”“不吝賜教”“拋磚引玉”等是敬辭，“不才”“犬子”“寒舍”等是謙辭。2下列文學常識與文化知識表述正確的一項是（ ）A史記是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢文學家、史學家司馬遷；資治通鑒是北宋政治家、史學家司馬光主持編纂的一部編年體通史；世說新語是一部志人小說集，作者是南朝宋劉義慶。B海底兩萬里中的海底世界，奇幻美妙令人迷醉，然而土著圍攻、冰山封路、章魚襲擊等一個個兇險的遭遇又令人驚心動魄；儒林

3、外史里的周進和范進是“腐儒”的代表，深受封建科舉制度的毒害，周進因為范進的文章確有許多可取之處，是一字一珠的天地間最好的文章，于是將范進取為舉人；水滸塑造了一大批栩栩如生的人物形象，他們既有共性又有個性。例如：魯智深和李逵都疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆，但李逵頭腦簡單，直爽率真；魯智深則粗中有細，豁達明理。C杜甫，字子美，唐代著名詩人，他的詩歌影響深遠，世稱“詩圣”；韓愈，字退之，唐代文學家，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”；蘇軾，字子瞻，號東坡居士，詩、文、書、畫俱佳，三人同列“唐宋八大家”。D“冠冕”，古代帝王、官員的帽子；“簪纓”，代指達官顯貴，簪和纓都是古代貴族的帽飾；“兜鍪”，古代作戰時

4、兵士所戴的頭盔；“南冠”為俘虜的代稱；古時男子20歲舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已經成人。后常用“冠”“加冠”表示成年。3下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（ ）A楊絳先生心懷恬淡，一生與世無爭，醉心于讀書。B在開學典禮上，他第一次代表全體學生發言，顯得有點兒矜持。C中國古典詩詞一揮而就達到了文學的最高境界，以后就缺乏變化了。D如果不想迷失在紛繁復雜的世界里，我們就必須擇善而從，在真理的引領下前行。4下列句子中標點符號使用不正確的一項是A石板上青幽幽的，寬敞陰涼，由不得人不去坐一坐、躺一躺。B老人、青年和孩子們，紛紛涌向那青青山坡幾十年前革命英雄奮勇抗戰的地方。C唐朝的張嘉貞說它“制造奇特

5、，人不知其所以為”。D一所安靜的學校，一間安靜的教室，一位心情平靜的教師和一群能自由思想的學生，是我對教育的期待。5下列各句中，加點成語使用不恰當的一項是（ ）A市劇院上演了昆曲牡丹亭，那精彩地表演，讓人嘆為觀止。B我們既要相信自己，不妄自菲薄；又要善于學習和借鑒，不驕傲自大。C給他講了半天的道理，他心中仍然無動于衷，沒有悔改的表示。D盼望已久的書終于買來了，一拿到書，他就迫不及待地閱讀起來。6學校開展寒假游學活動，同學們在齊魯大地旅行，探究文化底蘊，領略齊魯魅力。請根據要求，完成下列問題。（游泉城）趵突泉居泉城濟南七十二名泉之首，被譽為“天下第一泉”。下面這幅書法名帖是書法大家趙孟頫有感于趵

6、突泉美景而作。有同學對這幅名帖作了如下評價，不正確的一項是（ ）A作品用筆清晰流暢，點畫圓潤，外柔內剛。B作品筋骨勁挺周正，情感奔放，噴薄而出。C作品用墨淺深自如，濃淡皆宜，俊美典雅。D作品布局勻稱均衡，章法平和，溫厚疏朗。（登泰山）同學們登上泰山，飽覽大好山川的同時，感受到泰山豐富的文化底蘊。泰山是中國歷史上唯一舉行過皇帝封禪大典的名山，帝王將相、名人宗師對它仰慕備至，因而泰山常用來比喻敬仰的人和重大的有價值的事物。下列選項中的“泰山”不含喻意的一項是（ ）A人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 B人心齊，泰山移C泰山一何高，迢迢造天庭 D仰之如泰山北斗（訪曲阜）曲阜之行中，當地某中學的學生陪

7、同學們拜孔廟，謁尼山，訪杏壇。回家后，同學們紛紛在微信中給曲阜的學生留言，不約而同地用到了論語中的語句。下列留言不恰當的一項是（ ）A你們豐富的知識，獨到的見解，讓我佩服不已。“見賢思齊焉”，我將以你們為榜樣，增加自己的文化積淀。B曲阜同學熱情周到，彬彬有禮，侃侃而談。“君子欲訥于言而敏于行”，你們真不愧是圣人故里的謙謙君子啊！C子日：“與朋友交，言而有信。”我們一定會信守承諾，經常與大家交流感興趣的古都文化，共同品味京華魅力。D“有朋自遠方來，不亦樂乎。”曲阜的朋友們，歡迎你們到北京相聚，讓我們一起去領略首都風采，再續友情。7在下列橫線上填上相應的句子。_，寒光照鐵衣。 （木蘭詩）我報路長嗟

8、日暮，_。 （李清照漁家傲）歐陽修在醉翁亭記中用對偶句“_，_，”描繪出兩幅對比鮮明的畫面，準確而生動地寫出了瑯琊山有晦有明、交替變化的朝暮景象。從古至今，許多仁人志士都樂于將孟子的“_，_，威武不能屈”當作自己人生的座右銘。8下面這段文字出自紅星照耀中國，閱讀后回答問題。路上一共三百六十八天，有二百三十五天用在白天行軍上，十八天用在夜間行軍上。息下來的一百天一一其中有許多天打遭遇戰有五十六天在四川西北，因此總長五千英里的路上只休息了四十四天，平均每走一百一十四英里休息一次。平均每天行軍七十一華里，即近二十四英里，一支大軍和它的輜重在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。選段

9、中的統計數據屬于紅軍的哪次軍事行動？路上紅軍遭遇了諸多“險峻”，請結合作品內容，舉兩例具體說明。二、閱讀9閱讀下面文字，完成下列小題。詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。古人很喜歡寫詠物詩，據統計，僅全唐詩已存詠物詩6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。（摘自百度）白梅（元）王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。菊花（唐）元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。1結合上面兩首詩和百度對詠物詩解釋，說說你對詠物詩理解。2如果把上面的兩首詠物詩推薦給你的同學，其推薦理由不成立的一項是（

10、）A兩首詩都抓住了寫作對象的特征，表達對寫作對象的喜愛之情。B王冕的白梅借梅自喻，表達了作者的人生態度和不向世俗獻媚的高尚情操。C元稹愛菊除了菊花是在四季中最后一個開放的花，也暗含著對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。D元稹的菊花中用了陶淵明愛菊的典故，說明元稹也是田園詩人。3仿照下面的詠物詩，請為其中的一物再寫一句符合這個物的特征的句子，來表達思想感情或道理。（1）鸚鵡雖然巧舌如簧，卻不能表達自己的思想。憑借勤學苦練，才有自己的絕門獨活。（2）藤爬得再高，還是大樹的附庸。懂得與大樹真誠合作，向陽枝頭才有它一席之地。10閱讀下面的文言文，完成下列小題。葉義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初，登進

11、士第。調臨安府司理參軍。范宗尹為相，義問與沈長卿等疏其奸。為饒州教授，攝郡。歲旱，以便宜發官倉賑民，提刑黃敦書劾之，詔勿問。前樞密徐俯門僧犯罪，義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。知江寧縣。召秦檜所親役，同僚不可，義問曰：“釋是則何以服他人。”卒役之。通判江州。豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。宗元道九江，常先檄義問拘其舟，義問投檄曰：“吾寧得罪，不為不祥。”常先白檜，罷去。檜死湯思退薦之上記其嘗言范宗尹召至言臺諫廢置在人主檜親黨宜盡罷逐以言得罪者宜敘復擢殿中侍御史。樞密湯鵬舉效檜所為。植其黨周方崇、李度，置籍臺諫，鋤異己者。義問累章劾鵬舉，有“一檜死一檜生”之語，并方崇等

12、皆罷之。又言：“凡擇將遇一闕，令樞密院具三名取上旨，則軍政盡出掌握。”上聞金有犯邊意，遣義問奉使覘之，還奏：“彼造舟船，備器械，其用心必有所在，宜屯駐沿海要害備之。”金主亮果南侵。命視師，義問素不習軍旅。至鎮江，聞瓜洲官軍與敵相持，大失措，乃役民掘沙溝，植木枝為鹿角御敵，一夕潮生，沙溝平，木枝盡去。會建康留守張燾遣人告急，義問乃遵陸，云往建康催發軍，市人皆媟罵之。又聞敵據瓜洲，采石兵甚眾，復欲還鎮江，諸軍喧沸曰：“不可回矣，回則有不測。”遂趨建康。已而金主亮被弒，師退，義問還朝，力請退，遂罷。隆興元年，中丞辛次膺論義問“頃護諸將幾敗事，且以官私其親”。謫饒州。乾道元年，詔自便。六年卒，年七十三

13、。（選自宋史葉義問傳，有刪減）1下列對文中畫線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試的人稱為進士。B教授，文中指古時設置在地方官學中的學官，與現在的“教授”不相同。C建康，即今天的南京，是吳、東晉、宋、齊、梁、陳等王朝都城，它還有石頭城、金陵等名稱。D弒，古時候指臣子殺君主、部下殺上級、子女殺父母、奸臣殺忠臣。2下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A檜死/湯思退薦之/上記其嘗言范宗尹/召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐以言/得罪者宜敘復/擢殿中侍御史B檜死/湯思退薦之/上記其嘗言/范宗尹召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐/

14、以言得罪者宜敘復/擢殿中侍御史C檜死/湯思退薦之/上記其嘗言范宗尹/召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐/以言得罪者宜敘復/擢殿中侍御史D檜死/湯思退薦之/上記其嘗言/范宗尹召至/言臺諫廢置在人主/檜親黨宜盡罷逐以言/得罪者宜敘復/擢殿中侍御史3下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A葉義問為官正直，關愛百姓。任職期間，敢于向皇帝奏明宰相范宗尹做的不法之事；旱災之年，又以便宜的價格發售糧食，救濟百姓。B葉義問不畏權貴，堅守道義。對于秦檜的親友，他同等看待，令他們正常服役；受命攔截張宗元的船只，他卻說寧可領罪也不做壞事。C葉義問關心朝政，盡心奉主。他發現湯鵬舉仿效秦檜結黨營私，便

15、上奏皇帝，彈劾湯鵬舉；又提議皇帝改進選將方式，掌牢軍政大權。D葉義問不熟戰事，治軍無方。在其視察軍隊期間，了解敵情后驚慌失措，修筑無效防御工事；在軍情緊急之時，竟決定撤退，遭到非議。4把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）義問繩以法，俯本欲舉義問，怒甚，俯乃袖薦書與之。（2）豫章守張宗元忤檜，或中以飛語，事下張常先。11閱讀下面這篇文章，回答后面小題以情動人是文學永恒的魅力，“有我”才能“有情”。當代文學要持續并發揚抒情傳統。首先應該重建主體性。抒情的衰退是時代轉型、文學變遷的綜合結果，但其直接的根源，是主體性的消散。抒情碎片化的根源正是主體的碎片化。“無我”的文學，自然難以有情感的卷入與激

16、蕩，漠不關心的創作無法讓作者自己感動，更無法打動讀者。王國維有言：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”王國維的“無我”是指“我”的隱匿與潛伏，而放棄主體性的“無我”是“我”的撤退與缺席。“有我”的文學，其抒情才能明心見性，通過內省將分離的主客體融為一體，構筑獨異的境界。只有重構獨立的主體，抒情才能夠卓爾不群，不向權威話語和大眾化的審趣味低頭，拒絕把抒情改造成功利目標明確的現實工具，拒絕消費化情調的滲透。重建主體性，應當擺脫雙重的迷茫。第一，中國傳統文化重群體、抑個人，群體化的象征秩序往往以抑制個人性為代價。建立在血緣基礎上的倫理觀念重視區分親

17、疏遠近，公共意識相對薄弱。第二，西方思想界對主體性閡限的反思，尤其是后現代哲學和文學對主體性的消散，吸引了不少漢語作家匯入解構主體性的潮流。值得注意的是，后現代哲學所不滿的是主體性膨脹和唯我論傾向，而當代漢語文學創作對主體性的消散，是對并不強健的主體性的拋棄，如同推倒一座尚未完工的建筑。消費文化語境中的抒情之所以出現物化傾向，其根源在于人已經不是主體，而是服從于附著在商品身上的資本，資本才是真正的主體。個性化是抒情的生命線，敞開的主體應當以靈魂去激活對象，離開了獨特的“我”就失去了個性和真實。空洞的代言式的抒情容易忽略被代言者的真實感受，甚至遮蔽他們的真實存在。不少底層小說都體現出作家居高臨下

18、的優越感，而且作家對于底層的認識與想象往往來源于間接信息。這種模式化的經驗與抒情和現實有多重的間隔，必然缺缺乏藝術個性。與敘述相比，抒情有更為鮮明的主觀色彩，打下了深刻的主體烙印。耐人尋思的是，日常化的、物化的抒情往往大同小異，諸如都市文學中的酒吧、咖啡廳、專賣店、城市地標，追捧時尚事物，采用流行語進行表達。這樣的情感如同都市上空流轉的燈光，表面上如夢如幻，實質上都是技術復制的結果。“有情”的文學，不能僅僅停留于感傷，而應該懷有一種介入性的關切。感傷始于主觀，又終于主觀，只是情緒的宣泄和單向的自我表演。“關懷倫理”重視人和人之間的情感交流與互相關懷，重視自我與周圍人群建立平等的關系網絡，自我實

19、現與他者的追求相互確證、相互推動，注重發揮愛、尊重等情感因素的作用。它不是單向的實現，而是互動共生的關系行為；不是一種俯視蕓蕓眾生的垂憫，而是一種平等的對話與交流，一種相濡以沫、兔死狐悲的情感交融。作家應該忠實于個人的生命體驗，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進而對其命運產生影響。1下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A要發揚以情動人文學傳統，首先就需要重建主體性，創作“有我”的文學。B漢語作家盲從西方思想界解構不強健主體性的潮流，進而出現物化傾向。C作家應當深入生活，以靈魂去激活對象，寫出對于生活的獨特感受和感情。D作家要關愛、尊重寫作對象，與之平等對話，真誠關切，并影響其

20、命運。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A作者引用王國維“無我”說陪襯自己提出的“無我”說，避免引起讀者誤解。B作者提出擺脫“雙重的迷茫”，屬于“怎樣重建主體性”的問題，深化了論述。C文章以代言式、標簽化抒情隔離現實的弊病，從反面論述抒情個性化的重要性。D文章以“感傷”的主觀性和單向性突出“關懷倫理”的平等、對話、參與特點。3根據原文內容，下列說法不正確的一項是A中國傳統文化重群體、抑個人，所以中國文學中的抒情受到一些消極影響。B當代文學抒情衰退直接的根源是主體性的消散，只有重建主體性才能走出困境。C當代作家應超越個人的主觀情感，以國家、民族為念，抒發復興中華的大情懷。D“關懷倫理”在

21、中國文學史上有悠久的歷史，杜甫、白居易、范仲淹堪稱典范。12閱讀說明文，回答下列各題“朋友圈”的前世今生近年來，微信風頭正健，男女老幼皆會在“朋友圈”里曬曬個人私事，傳傳八卦新聞。實際上，“朋友圈”并不是 21 世紀的專屬產物，早在幾個世紀前，甚至更久以前就已經存在了。“朋友圈”的雛形其實是名為 albaamicorum 的紙書（拉丁文直譯為“朋友書”，英文可譯為 FriendsBooks，即“友人之書”），它堪稱當今各類社會媒體的老祖宗，壽齡已高達幾個世紀。荷蘭歷史學家蘇菲研究了這段有趣的歷史細節，發現從 1560 年起，一些北歐年輕人就開始用這種紙書記錄朋友圈的種種，不過鑒于 17 世紀的

22、社會風俗，男孩和女孩運用這些書刷“朋友圈”的目的各不相同。在當時，男孩通常會被送去歐洲著名的大學機構鍍金，拜謁當時的思想巨頭、學術大家，“朋友圈”對他們來說更像是今天的職業社交網站，其目的是求教方家。一位名叫邁克爾的少年在周游歐羅巴大陸的過程中，就留下了一冊極為典型的“朋友圈”紙書。除了記錄在各處的旅行見聞外，還包括與貴族會面的圖片。這樣的插圖不僅博人眼球，且彰顯身份。另外，他還在紙書上面形象地詮釋了他對一些古老問題的見解，就像我們在朋友圈上發表觀點一樣。女孩則往往被送去修道院，或者去宮廷做仕女，這有助于她們將來成功成為名媛淑女。雖然不能像男孩那樣到處去旅游，但她們也有自己的友誼書。如果說男孩

23、版朋友圈填滿了科學家和藝術家筆錄，那么女孩版的則更像臉書和微信，曬曬與朋友、欽慕者的通信往來，記點圈內笑話，描繪社交事件的細節等。當然，它不會像日記那樣被鎖在抽屜里默默珍藏，而是要與大家一起分享的，這給當時社交圈子非常狹窄的女孩們帶來了莫大的樂趣。這些裝飾精美的“朋友圈”記錄冊和我們熟悉的微信非常相似，區別只在技術層面。“照片”是被畫出來的這比拍照難度大多了，各賬號不是轉發閱讀文章，而是在留言頁上寫下自己喜歡的格言、警句、詩歌等。這樣的“朋友圈”可以幫助歷史學家逼真地還原當時的風土人情，甚至還能拼湊出長達 400 年的關系網絡。若再把視線放遠一些，我們可以看到中國古人在一千多年以前就熱衷于用紙

24、筆搜集好友、同僚的圖文信息，并廣為分享了。且不說皇親貴胄、達官名士游歷名山大川，即使平民百姓近處郊游、趕集等，也會把這一天感受最深的事情涂鴉記錄下來，然后供街坊鄰居傳看，興味十足。古人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺樓閣等地方題詩刻字，這也是發朋友圈的一種方式，既能體現自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友點贊，是頗為風雅的一件事，許多詩詞碑刻就是這么成為經典的。傳說1400多年前，李白登黃鶴樓，目睹眼前之景，再看崔顥的黃鶴樓一詩，大為折服。于是提筆在黃鶴樓上悵然題寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，這應該算是歷代文人墨客朋友圈里最有面子的“點贊”了吧？正如圣經中所言，太陽底下沒有新鮮事。現代

25、人自以為時髦的“朋友圈”，在幾百年甚至千年前就已經被中外古人們搶先體驗了。1閱讀全文，說說文章以“朋友圈的前世今生”為題有何好處。2文章介紹了朋友圈“前世”的兩種形式，分別是（ ）和（ ）。3閱讀第段，分析下面句子中加點詞語的表達作用。它堪稱當今各類社會媒體的老祖宗，壽齡已高達幾個世紀。4第段畫線句運用的說明方法，選擇一種，簡要分析表達作用。13閱讀下面的文章，完成下列小題。孝乃德之本論語記載：一天，孔子的學生子夏問孔子什么是孝，孔子只講了兩個字色難。意思是說，給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。父母對于兒女的很多不是，都不會往心里去，唯獨最難接受的，就是兒女給臉色看。有位老太太，中午

26、去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談砸了一樁業務，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串。”母親解釋說：“我只是找張報紙，順便在你們床上坐一會兒。”兒子的臉色很難看，出門前扔下一句：“吃飽沒事干。”沒想到當天夜里，這位老母親選擇了輕生。兒女給父母好臉色難在哪里？難就難在對父母的一些衰老行為，如多愁善感，行動遲緩，說話絮絮叨叨，做事丟三落四等，要能夠始終給予理解、寬容和善待。難就難在對自己的一些不良行為，如任性、嬌氣、以自我為中心等，要能夠不斷進行反省、克服和糾正，特別是在外無論遇到什么不順心、不如意的事，都不能把情緒帶到家里來。難就難在給父

27、母好臉色，要能夠持之以久。一時一事給父母好臉色不難做到，難的是處處事事都是如此，尤其是當老人久病在床的時候。一個人從母親十月懷胎到呱呱墜地，從咿呀學語到蹣跚學步，從上學、擇業到結婚生子，父母究竟付出了多少精力和心血？山東棗莊“捐腎救母”的田世國說：“母親生我養我，可我做的連她給我的萬分之一都沒有。”常思養育之恩，孝老愛親才不會為難。除了感恩之心，恭敬之心對于行孝也極為重要。禮記祭義云：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有偷色者必有婉容。”給父母好臉色，關鍵是要常思養育之恩，常懷恭敬之心，常省自身之過，始終對父母懷有深切的愛心和敬意。有了恭敬心，與父母說話的態度和語氣，自會溫婉謙和，照

28、顧侍候父母，自會恭謹周到。有了恭敬心，父母的教誨會認真聆聽，父母的責備會虛心悅納。國風之本在家風，家風之本在孝道。愿天下兒女，常以發自內心的微笑去慰藉父母的心靈。為我們樹起尊老愛老、孝老護老的現代風尚，孝心匯聚成流一定可以滋潤出社會的和諧美好。1本文的中心論點是什么？2第段主要運用了什么論證方法，有何作用？3結合本文觀點，聯系自身實際，說說子女怎樣才能對父母盡孝。4下列對文章內容或手法分析不恰當的一項是（ ）A本文所論之“孝”即指給父母好臉色，說話溫和，照顧恭謹周到，聆聽、悅納父母的教誨。B第段先提出“感恩之心對于行孝極為重要”的觀點，然后引禮記的話作道理論據分析。C給父母好臉色的關鍵是要常思

29、養育之恩，常懷恭敬之心。D第段中加點詞“一定”，充分表現了作者對孝心滋潤出和諧美好社會堅定信念。三、語言表述14根據下面提供的情境回答問題。冬陽送暖。11月23日，婁底市第一屆中小學生運動會在漣源一中如期舉行。你校李強同學報名參加了1500米比賽，擬下午16點準時進行，請你以體育部長的身份通知他提前二十分鐘到運動場東門檢錄處檢錄，你該如何去說？四、寫作15閱讀下面的材料，按照要求寫作。船兒對風兒說：“有你伴我同行，我才一帆風順。”流水對河道說：“有你伴我同行，我才明確方向。”青春就像一場旅行，行走其間，一定有許多人、許多事、許多精神與你同行，伴你成長。要求：（1）根據你對材料的理解，自選角度，

30、自擬題目，寫一篇文章；（2）明確文體特征，以記敘文或者議論文為佳，字數不少于 700 字；（3）不要套作，不得抄襲，文中不得出現真實的地名、校名、人名。參考答案一、積累與運用1、A【解析】A說法沒有錯誤。B“望其項背”：望見他的頸項和后背。比喻趕得上。與“成績遠遠超過貪玩的小明”矛盾。C“身患重病的工人的女兒”有歧義：“身患重病的”也可以指“工人”，也可以指“工人的女兒”。D“拋磚引玉”是謙辭。2、D【解析】A.世說新語的編者是劉義慶；B.周進可憐范進，聯想到自己的遭遇，并非范進的文章寫得好；且取范進為秀才，不是舉人。C.杜甫不是“唐宋八大家”之一。3、C【解析】這道題目考查的是詞語的理解與運

31、用。要想正確地運用詞語，必須準確理解詞語的意義，可從以下幾方面進行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。C項中的成語使用有誤，“一揮而就”意思是一動筆就寫成了，形容寫字、寫文章、畫畫快，與此處的語境不符。4、A【解析】本題考查的是標點的正確使用與修改能力。標點符號是書面語言的有機組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具。它幫助人們確切地表達思想感情和理解書面語言。要做到結合語境，準確規范地使用標點。A項使用錯誤，“坐一坐”和“躺一躺”兩個分句之間應該用逗號隔開。5、C【解析】A項，嘆為觀止：贊嘆觀賞的對象精妙至極、完美之至。使用恰當。B項，妄自菲薄：本意是自暴自棄，后來也引申為過分看輕自己。

32、使用恰當；C項，無動于衷：指心里一點不受感動，一點也不動心。與“心中”重復。使用不恰當；D項，迫不及待：形容心情十分急切。使用恰當。【點睛】要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。6、（1）B （2）C （3）B【解析】（1）從字體上看，這幅名帖是行書。筋骨勁挺周正，是楷書的特點，不符合行書書法作品字體的風格。故B項不正確。（2）C項，運用了“泰山”的本義，ABD三項運用了“泰山”的比喻義。故選C。（

33、3）“君子欲訥于言而敏于行”意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。與上文的“侃侃而談”不符。故選B。7、朔氣傳金柝 學詩謾有驚人句 日出而林霏開 云歸而巖穴暝 富貴不能淫 貧賤不能移 【解析】古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“朔、柝、謾、霏、暝、賤”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。8、（1）長征（2）在白雪皚皚、空氣稀薄的大雪山上，衣衫單薄、氣血不旺的南方戰士凍死不少。在荒涼的炮銅崗上，在齊胸深的泥淖上鋪出一條曲折之路，成百上千的戰士倒下就沒再站

34、起來。在難見人煙、曲折如迷宮的大草原上，失足陷入沼澤便無從援手，沿途損失許多牲口和人員。在經過藏族人部落所居住的荒野地帶時，面對團結起來的敵視他們的人民，所吃苦頭遠超之前的一切。【解析】此題考查的是名著的知識積累。紅星照耀中國本書真實記錄了斯諾自1936年6月至10月在中國西北革命根據地進行實地采訪的所見所聞，向全世界報道了中國和中國工農紅軍以及許多紅軍領袖、紅軍將領的情況。（1）選段中的數字是對紅軍長征的統計。（2）紅星照耀中國的第五篇名稱為長征，本章講述紅軍從第五次反圍剿失利到紅軍長征勝利的全過程，其中包括突破四道封鎖線、飛奪瀘定橋、過雪山草地、翻越藏民聚集區等情節！本章是紅星照耀中國一文

35、的核心，也是中國革命史最精彩的篇章。選取其中的兩個情節加以敘述即可。二、閱讀9、1詠物詩是托物言志的詩歌，通過對事物的詠嘆體現人文思想；在詠物詩中，詩人往往借助所詠之“物”并抓住物的特征來來表達感情；或者表達詩人對自然、對社會、對人生的思考和態度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。2D3示例：鸚鵡：在大自然中自由自在地飛翔，總勝于在雕籠中乞食學舌。【解析】1結合百度對詠物詩的介紹可知：詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出自己的人生態度

36、，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現作者的生活情趣。王冕的白梅，詩人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己的人生態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。元稹的菊花，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而后凋的堅貞品格的贊美。2D錯誤，引用東晉陶淵明喜愛菊花的典故，并不能說明元稹也是田園詩人。3本道題是語言運用題，學生只要能抓住兩個物中任何一個物的特征，用一句話表達出來就可以。如，藤：藤的柔美，反而能更好地襯托大樹的巍峨遒勁。10、1D2C3A4（1）葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。（2

37、）豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。【解析】1D錯誤，“奸臣殺忠臣”錯，“弒”沒有這種意思。2“召至”的動作發出者只能是皇帝，不能是“范宗尹”，前面停頓，排除BD；“言”是“得罪”的原因，“以言得罪”前面停頓，排除AD；故選C。譯文為：秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進言臺諫官罷免任用權在皇帝，秦檜的親友黨羽應全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應當復官任職提拔為殿中侍御史。3A“便宜”理解錯誤，不是“價格便宜”的意思。應該是根據具體情況做事，原文為“歲旱，以便宜發官倉賑民”。4本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考

38、題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，繩，處置；舉，舉薦；袖，放在袖子里。譯文為：葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問，非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。忤，得罪；中，中傷；以飛語，用流言。譯文為：豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。【點睛】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實

39、。翻譯時還要注意按現代漢語的規范，達到詞達句順。參考澤文：葉義問，字審言，嚴州壽昌人。建炎初年，葉義問進士及第。調任臨安府司理參軍。范宗尹做宰相，葉義問和沈長卿等人上疏揭發他的惡行。任饒州教授，代理州事。當年旱災，葉義問自行決定開官倉賑濟百姓，提刑黃敦書彈劾他，皇帝下詔不再追究。從前的樞密史徐俯門下僧人犯罪，葉義問按法律處置了他，徐俯本來打算舉薦葉義問非常生氣，徐俯于是把推薦書放在袖子里給了他。葉義問任江寧知縣。召秦檜的親友服役，同僚不同意，葉義問說：“不這樣做，那又怎么能讓別人心服。”最終令他們服役。任江糾通判。豫章郡守張宗元得罪了秦檜，有人用流言中傷他，案件交到張常先那里。張宗元路過九江，

40、張常先發文書給葉義問，命他阻攔張宗元的船只，葉義問扔掉文書說：“我寧可領罪，也不做壞事。”張常先告訴秦檜，罷官而去。秦檜死后，湯思退推薦他，皇帝記起他曾彈劾范宗尹，召到朝廷。葉義問進言臺諫官罷免任用權在皇帝，秦檜的親友黨羽應全部罷黜斥逐，因上言獲罪者應當復官任職。提拔為殿中侍御史。樞密湯鵬舉仿效秦檜的做法，樹立他的黨羽周方崇、李庚，安插在臺諫部門，鏟除不與自己同流合污的人。葉義問連續上奏章彈劾湯鵬舉，有“一個秦檜死了一個秦檜還活著”的話，湯鵬舉和方崇等人一齊被罷免。又進言：“凡是選擇將領遇到一員空缺，命令樞密院開列三人的姓名聽從皇帝的旨意，那么軍政大權就都在皇帝掌握中了。”皇帝聽說金人有侵犯邊

41、境的意圖，派遣葉義問出使觀察動靜，回來上奏：“他們在造戰船，準備武器，他們一定是有目的的，應當駐軍在沿海關鍵的地方防備他們。”金主完顏亮果然南下侵略。皇帝命令葉義問去視察部隊，他平常不熟悉行軍打仗。到達鎮江，聽說瓜洲官軍和敵人相持不下，驚慌失措，就發動民夫挖掘沙溝，插樹枝做鹿角柵防御敵人，一天晚上潮水上漲，沙溝蕩平，樹枝都漂走了。恰巧在建康留守的張燾遣人報告軍情緊急，葉義問就由陸路撤退，說是到建康催促進兵，百姓都辱罵他。又聽說敵人占據瓜洲，采石軍隊很多，又打算退回鎮江。士兵們喧嚷吵鬧說：“不能回去了，回去不知會發生什么事情。”就往建康行進。后來金主完顏亮被部下殺死，部隊退回，葉義問回到朝廷，極

42、力請求退職，就罷了官。隆興元年，中丞辛次膺參劾葉義問“以前指揮諸將差一點誤事，而且利用官位給自己親友好處”。貶謫到饒州。乾道元年，皇帝下詔其可以任意居住。六年去世，享年七十三歲。11、1C2A3C【解析】1此題考查的是學生對文章內容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個選項代入到文章內容進行分析。C有誤。此觀點在文中并未體現。故選：C。2此題考查的是學生對文章內容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個選項代入到文章內容進行分析。A有誤；陪襯，指襯托，使之更加突出。在這里，作者引用王國維“無我”說并不是為了使作者提出的“無我”說更突出，而是為了明確“無我”說的內容。故選：A。3此題考查的是學生對

43、文章內容的理解和分析能力。解答此類題，要把每個選項代入到文章內容進行分析。C有誤，作家應該忠實于個人的生命體驗，將心比心地由人及我，推己及人，與他人共鳴，進而對其命運產生影響，而不是超越個人的主觀情感。故選：C。12、1運用擬人的修辭手法，形象地介紹了朋友圈由古至今的變化過程，親切自然，既是說明的對象，也概括了文章的主要內容。2紙書、題詩刻字3“老祖宗”原意為祖先，這里運用擬人的修辭手法，說明“朋友書”是今天各種社交媒體的最早表現形式，突出其歷史之久。4舉例子、引資料，有力地說明為“朋友圈”點贊在一千多年前就已經存在，并非今人的創造。【解析】1考查說明文標題的作用。標題的作用一般有揭示說明對象

44、或說明的主要內容，激發讀者的閱讀興趣；修辭手法的運用。此文標題中的“前世今生”點明了說明對象“朋友圈”的歷史和今天，且運用擬人修辭手法，生動形象，吸引讀者閱讀興趣。2考查對文章內容的理解。根據題目要求仔細閱讀文章內容，仔細梳理與題目有關的句子，如“一些北歐年輕人就開始用這種紙書記錄朋友圈的種種”“古人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺樓閣等地方題詩刻字”，提取兩種形式“紙書、題詩刻字”。3考查對說明文語言準確性和生動性的理解。解答此題，先解釋該詞的意思，再說出該詞運用好的原因，然后答出所體現的說明文語言的特點。“老祖宗”本義指祖先，這里運用擬人的修辭手法，生動說明了“朋友書”的歷史悠久。4本題考查

45、說明方法及其作用的分析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數字、列圖表、作引用等。解答時首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據文字信息來判斷，根據文段內容從說明了事物什么特征，說明什么問題方面來表達其作用。句中引用傳說，李白在黃鶴樓上為崔顥題寫贊語的例子，表明運用的是舉例子和引資料，結合整個句子來看，來真實具體地說明了第段的中心句：人旅游途中還喜歡在崖壁山石、亭臺樓閣等地方題詩刻字，這也是發朋友圈的一種方式，既能體現自己的文化品位，又能獲得許多陌生朋友點贊。增強了文章的說服力。13、1給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。（或：給父母好臉色是最基

46、本的孝道）2舉例論證。舉一位兒子對待母親的例子，從反面具體真實地論證了“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點，增強了文章的說服力。3示例：給父母好臉色，多與父母交流溝通；搞好自己的學習；適當分擔家務；多關心父母，學會體貼和照顧他們；認真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責備。4B【解析】1此題考查學生概括議論文中心論點的能力。 可從論點提出的位置來判定中心論點。如：文章標題；文章正文開頭第一句話；文章正文開頭的最后一句話；文章主體部分的開頭；文章主體部分，先做一定的論述，再提出中心論點；文章結尾。通過閱讀分析文章可知，本文的中心論點在第段末尾“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到

47、的”。2此題考查了論證方式及其作用。常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證；舉例論證要有具體的事例，道理論證要運用定律、公式、名言警句等論證論點；對比論證要用正反兩方面的事實或道理進行論證，比喻論證是用人人熟悉的事物作比喻來證明論點。第段選取了一個事例，應該為舉例論證，回答其作的語言格式為：通過引用證明“給父母好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的”的觀點，使論證更有說服力。3此題為主觀題，無固定答案。本文所議論的“孝”，具體到行為上應該在文章的第段，從開頭的“除了感恩之心，恭敬之心對于行孝也極為重要”，具體到行為，通過讀課文，我們可以找出：給父母好臉色，與父母說話溫婉謙和，照顧侍候父母恭謹周到；認真聆聽父母的教誨，虛心悅納父母的責備。回答本題時，要圍繞本文的“孝”觀點和作為子女如何從精神方面做到孝道來回答，盡量多角度、多方面來回答。4B項有誤，應是：第段首先提出“恭敬之心對于行孝也極為重要”的觀點。三、語言表述14、李強，下午3點40之前去運動場東門檢錄處檢錄，然后參加1500米比賽，不要忘記了哦。【解析】此題考查語言轉述。解答時首先要注意說話的對象，要有稱呼；其次要注意將轉述的內容表達清楚，如時間、地點、事件；最后注意